《古代詩歌五首-登飛來峰》

登飛來峰自讀詩歌，讀準字音，注意節(jié)奏登飛來峰

【北宋】王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

聆聽范讀，標畫節(jié)奏，感知大意登飛來峰

【北宋】王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

解題：登飛來峰飛來峰：指浙江紹興城外的寶林山，古代傳說此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來。飛來之峰，從名字可見山之奇。

再讀詩歌，理解詩歌結(jié)構(gòu)登飛來峰

【北宋】王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

寫景抒懷品讀詩句，想象景色飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

尋，古代長度單位。八尺（一說七尺）為一尋?？鋸?/p>

“千尋塔”并非塔名，“尋”是古代長度單位，此處運用夸張的手法表現(xiàn)塔極高。山勢險峻加之塔身高聳，詩人登上的高度可見一斑。品讀詩句，想象景色飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

典故泰山日觀峰，雞鳴時能見到日出。虛寫登高至此，便可在雞鳴之時看見日出。其中，“雞鳴見日升”化用泰山日觀峰的典故。相傳，登上泰山的日觀峰，雞初鳴時可見到日出，因而它成了觀日出之勝地。這里自然地把峰塔與五岳之首的泰山聯(lián)系起來，意在渲染塔之高。品讀詩句，想象景色飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

整體理解：飛來峰上有一座千尋高塔，傳說（登上此塔）雞鳴時能見到旭日東升。品讀詩句，感悟哲思不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。整句理解：我不怕浮云擋住遠望的視線，因為我站在山峰塔頂?shù)淖罡咛?。望，眺望。站得高，看得遠緣，由于，因為。品讀詩句，感悟哲思不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。古人常用“浮云”比喻奸邪小人。

最早見于陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”指奸臣不讓君主跟賢臣相交，就像浮云遮蔽了日月。李白《登金陵鳳凰臺》中的詩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，也是用浮云來寫如此的社會現(xiàn)象。知人論世王安石，字介甫，號半山，北宋政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一。著作存《王臨川集》《臨川集拾遺》等。（1021－1086年）知人論世

《登飛來峰》為王安石三十歲時，初涉宦海所作。宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石任浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)紹興，此時詩人年輕氣盛，抱負不凡，借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。后來王安石成為宰相，主持變法時曾宣言“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，即天象的變化不必畏懼，人們的議論也不需要擔心，祖宗的規(guī)矩不一定效法。其中一往無前、無所畏懼的氣勢在本詩中已表現(xiàn)淋漓。知人論世不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。眼前的各種干擾、困難、挫折、障礙等。

所謂“身在最高層”不僅限于位置，更可指認識達到了一定的高度，掌握了正確的觀點或方法，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會被事物的假象迷惑而感覺迷茫，也不會因為一時的困頓而灰心喪氣。

從中，我們不難讀出詩人對自己的事業(yè)充滿自信，他將為此而一往直前，決不后退。拓展材料一作為歐陽修的門生，王安石頗為老師賞識，甚至稱得上是歐陽修在當時文壇最為欣賞的兩個人之一（另一位是蘇軾）。雖然二人政見不同，王安石身為當朝宰相倡導變法，歐陽修反對變法，導致二人時有爭斗。但在文學上和師門之誼方面，兩人又惺惺相惜。歐陽修還曾在與王安石相談甚歡后，作詩《贈王介甫》，送給王安石，對其大加贊賞?！顿浲踅楦Α贰颈彼巍繗W陽修翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。朱門歌舞爭新態(tài)，綠綺(qǐ)塵埃拂舊弦。常恨聞名不相識，相逢罇(zūn)酒曷(hé)留連？翰林風月三千首，吏部文章二百年。李白曾官居翰林學士，借指李白。韓愈曾做吏部侍郎，借指韓愈。

你的詩詞，就像供奉翰林李白吟誦風月三千首那樣富有才氣；你的文章，如同吏部侍郎韓愈百代文宗集大成那樣流傳后世。翰林風月三千首，吏部文章二百年。李白曾官居翰林學士，借指李白。韓愈曾做吏部侍郎，借指韓愈。首聯(lián)直接將王安石和李白、韓愈相比，歐陽修對其的欣賞之情溢于言表，能讓一代文壇領(lǐng)袖如此不吝贊美之詞，王安石的文學造詣可見一斑。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。頷聯(lián)又表達了對王安石的勉勵和一種惺惺相惜之情：我現(xiàn)在已經(jīng)老了，時常一個人獨自傷感，但雄心還在，以后的人誰還能夠與你一爭高低呢？朱門歌舞爭新態(tài)，綠綺(qǐ)塵埃拂舊弦。常恨聞名不相識，相逢罇(zūn)酒曷(hé)留連？頸聯(lián)和尾聯(lián)所表達的是一種敬重，還有對王安石的寄語，希望他可以成就一番事業(yè)。

如今整個大宋風雨飄搖，人們只知道貪圖享樂，很少去關(guān)心國家的命運和普通老百姓的生活，只有我們不與世浮沉，依舊還是在憂國憂民。我很早就聽說過你的大名，只是一直無緣相會，今天我總算是見到你了，也知道了你非常有才華，我們?yōu)楹尾蛔聛戆丫蒲詺g，喝個一醉方休？王安石拜讀了這位文壇前輩贈詩，自然也是有所感觸，于是便寫下了《回贈奉酬永叔見贈》一詩，送給歐陽修：欲傳道義心猶在，強學文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。摳衣最出諸生后，倒屣嘗傾廣座中，只恐虛名因此得，嘉篇為貺豈宜蒙。欲傳道義心猶在，強學文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。

我傳揚孔孟道義的雄心還是有的，但學習寫作文章卻感到力不從心。他日能夠窺探到孟子道義的奧妙也就心滿意足了，終生豈敢奢望在寫作方面超過韓愈？

可見，王安石更在乎的是學孟子傳道義，不然以王安石的志氣、才情，又怎么會說“何敢望韓公”呢？顯然他非常清楚要把精力全部放在弘揚儒家文化之上，放在他的政治抱負上。

摳衣最出諸生后，倒屣嘗傾廣座中，只恐虛名因此得，嘉篇為貺豈宜蒙。

詩中的“摳衣”是一種古代禮節(jié)，見到尊長時提起衣服的前襟，以示恭敬?！爸T生”指弟子。“倒屣”是匆忙迎接客人，以致把鞋都穿反了，這里化用《三國志?王粲傳》的典故，蔡邕聽說王粲在門外求見，沒有來得及穿好鞋子就出去迎接他。我和您的那些晚生后輩恭敬地來拜訪您，卻得到您極度重視與獎掖，深感惶恐。怕以后自己浪得虛名，您贈給我的美好詩篇及崇高評價我實在不敢承當啊。同被歐陽修賞識的蘇軾，在當時和王安石皆是年輕有為的朝廷棟梁，身不由己地卷入了黨派之爭。政治上的背道而馳，使得兩人在官場上難免針鋒相對。

但是，當蘇軾因“烏臺詩案”而險些被置于死地時，王安石雖遠在江寧立刻派人快馬加鞭趕至京城上書營救：“安有圣世而殺才士乎？”（哪有英明的時代把自己時代的天才殺了的呢？）最終，為國家保住了一位人才，為后世保住了一位文壇才子。

對于自己的政敵能如此評價、求情，可見王安石胸襟之博大！拓展閱讀二后來，王安石罷相退隱后，蘇軾曾前去探望。面對王安石搬到金陵居住的邀請，蘇軾雖以詩婉言謝絕，但以“騎驢渺渺入荒陂”描繪出一位垂暮的老人騎著毛驢，走在往來于鐘山的路上，孤獨的身影進入山坡逐漸渺茫的凄涼畫圖，這里飽含蘇軾對于王安石的深厚同情；同時還用“想見先生未病時”中的一聲先生表達了崇敬之情。次荊公韻四絕【北宋】蘇軾騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。這樣一位對政治滿懷抱負、心胸極其寬廣之人，于生活之中又是如何呢？《宋史?王安石傳》中是這么說的:“性欠好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗?！?/p>

這句話的大意是：王安石脾氣淳厚儉仆，關(guān)于華美之物不甚留心，對待自己的生活要求十分儉省樸實，有的時候衣服臟了不洗，臉臟了也不洗。

王安石真可謂極盡儉