(10)-1 原始社會(huì)繪畫中的歷史人文

中國工藝美術(shù)史——原始社會(huì)目錄時(shí)代背景母系氏族仰韶文化何為彩陶？半坡類型彩陶彩陶紋飾中的生殖崇拜廟底溝類型彩陶馬家窯彩陶彩陶紋飾的演變大汶口文化龍山文化蛋殼黑陶原始社會(huì)

綜述我國歷史這一時(shí)期，創(chuàng)造出了最原始的設(shè)計(jì)藝術(shù)。設(shè)計(jì)的門類：石器、陶器、紡織、骨雕、玉雕等。顯著特征：實(shí)用性與藝術(shù)性緊密結(jié)合，藝術(shù)性服從于功能性。弓箭的發(fā)明恩格斯：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！毙率鲿r(shí)代舊石器時(shí)代青銅時(shí)代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶、紡織新石器革命（農(nóng)業(yè)革命）1、原始人對(duì)外觀的喜悅，促成人類審美觀的形成與發(fā)展，也使得設(shè)計(jì)的起源成為可能。2、舊石器時(shí)代，在實(shí)踐的過程中，原始人把經(jīng)過選擇的石頭打成了石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿、石鋤、石鋸、石球等各種工具，并且加以磨光、鉆孔，用以裝柄或穿繩，以提高實(shí)用價(jià)值。“掠奪性經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。3、舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過度之際，“原始群”的生存方式發(fā)展成原始的“氏族公社”，形成“母系氏族社會(huì)”，后又過渡到“父系氏族社會(huì)。“農(nóng)業(yè)、家畜、磨制石器”。4、母系涉足社會(huì)的原始文化，遍布我國黃河上下，大江南北。黃河流域的“仰韶文化”的半坡遺址（西安東郊）與長江流域的“河姆渡文化”（浙江余姚）是母系氏族的繁榮階段。古代設(shè)計(jì)的起源：5、母系氏族的原始手工業(yè)，首先是生產(chǎn)工具的改進(jìn)。石器工具發(fā)展到磨制，另外還有牙雕、骨雕、紡織工藝、建筑，尤其是制陶工藝。6、從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)化，已發(fā)現(xiàn)的有淮海地區(qū)的大汶口文化，長江中下游的青蓮崗文化和屈家?guī)X文化，長江上游的大溪文化等。7、進(jìn)入父系氏族社會(huì)后，在黃河中下游產(chǎn)生了龍山文化（山東歷城龍山鎮(zhèn)），河南廟底溝二期和后岡二期稱為河南龍山文化，客省莊二期成為陜西龍山文化；在長江流域的蘇南浙北地區(qū)則有良渚文化等。8、父系氏族社會(huì)的手工業(yè)得到了更迅速的發(fā)展，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)逐漸分離，漸漸成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。特別是在制陶工藝方面，制成了黑陶和白陶。古代設(shè)計(jì)的形成形成過程

舊石器時(shí)代－－新石器時(shí)代原始人群－－母系氏族－－父系氏族

父系氏族公社時(shí)期，人類文明進(jìn)化發(fā)展的速度加快，標(biāo)志原始人聰明才智的事物被創(chuàng)造了出來：有制作講究的勞動(dòng)工具如石鐮、石刀、石斧、石錛；有精制的黑陶藝術(shù)及雕刻精細(xì)的玉石、牙骨工藝。

器物的富有形式美感的造型、富有審美情趣的裝飾，構(gòu)成了原始工藝美術(shù)的主要特征。彩陶彩陶文化彩陶文化分類彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)比較彩陶裝飾圖案形式法則圖騰彩陶裝飾圖案產(chǎn)生的原因黑陶幾何印紋陶半坡型廟底溝型馬家窯型半山型馬廠型統(tǒng)一特點(diǎn)黑陶文化良渚文化時(shí)間地點(diǎn)制作方法本講重點(diǎn)：一片神奇的彩陶片徐中舒有時(shí)候并沒有太多話要講，便寫：“他事如常，無可告，聊書數(shù)行，慰汝遠(yuǎn)念耳?！彼男?，還是寫給大女兒的多，一來大女兒大，懂事；而來，大女兒儼然是眾兒女的“班長”，可有領(lǐng)頭的作用。1928-10-12病中又告大女兒：“我平常想你還自可，每到病發(fā)時(shí)便特別想得厲害，覺得像是若順兒在旁邊，我向他撒一撒嬌，痛苦便減少許多?！边€是大女兒最理解父親，和父親最親近。

他處于憂患之中時(shí)，即安慰女兒：“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立?！薄叭松脷v途甚長，所爭絕不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎葨?！?932年11月5日信中，他說士大夫救濟(jì)天下，和一個(gè)普通農(nóng)夫善治其十畝田所成就是一樣的。只要在自己的責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物。我又想到，盡自己力量做事，就是“事業(yè)心”，事業(yè)心強(qiáng)的人，有時(shí)候可能家庭觀念弱。常常被批評(píng)沒有“人味兒”，冷酷無情。若重心放在家庭呢，那么又怎么能做到“盡”自己力量去做呢？這就涉及到一個(gè)平衡的問題。所謂中庸之道，就是不偏不倚，平衡的好吧。人格不是獨(dú)立存在的，是在人與人的關(guān)系中體現(xiàn)出來。關(guān)于孩子的前途，他是看得很深的。他說：“思成呢？我就怕因?yàn)榛找舻木秤霾缓?，把他牽?dòng)，憂傷憔悴是容易消磨人志氣的（最怕是慢慢地磨）。……我所憂慮者還不在物質(zhì)上，全在精神上。我到底不深知徽音胸襟如何，若胸襟狹窄的人，一定抵擋不住憂傷憔悴，影響到思成，便把我的思成毀了。陶器的產(chǎn)生（距今1萬年以前）1.有利的前提條件

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展生活方式的改變定居生活火的應(yīng)用和對(duì)粘土的認(rèn)識(shí)2.陶器的雛形一說由于在編織的籃子上涂上粘土，經(jīng)過火燒之后而形成的。另說，在人類剛學(xué)會(huì)用火不久就學(xué)會(huì)了制作陶器。火被利用以前，人類還不知道吃熟食，火被利用后，人們往往把捕獲的魚、獸之類用泥巴糊起來放在火里燒，待“燒好”后，泥巴質(zhì)硬難損，可以盛水及其他物品。此后便有意用這種摻水粘土做成各種形態(tài)的器物，經(jīng)火燒之后供用于生活，于是，陶器便隨著這種生活的需要產(chǎn)生了。

江西萬年仙人洞陶罐國家博物館距今一萬年左右中國陶器，起源于一萬年之前。陶器的歷史意義？國寶發(fā)現(xiàn)種子的時(shí)代意義seed種子銀行挪威北部斯瓦爾巴特島的全球種子銀行現(xiàn)已存儲(chǔ)82.5萬個(gè)種子樣本昆明中國西南野生生物種質(zhì)資源庫思考：人為什么愛囤積？為了儲(chǔ)存物品，人類發(fā)明了哪些容器？容器的革命性意義？有哪些儲(chǔ)存辦法？可以看到哪些設(shè)計(jì)與科技的關(guān)系?原始人對(duì)水的恐懼石烹法示意圖茹毛飲血——熟食燒烤、生食消毒、殺菌、降低死亡率陶器的制作

（一）手制成型

1.捏塑成形：用手直接捏制2.泥條盤筑法:由上而下，層層盤成器物，再內(nèi)外涂抹泥漿，以膠合器形、填平泥條勾縫。（二）輪制成型

將坯料放置于可轉(zhuǎn)動(dòng)的陶車旋輪面的中央，轉(zhuǎn)動(dòng)旋輪，用手提拉坯料成形。（陶車應(yīng)該出現(xiàn)在新石器的時(shí)代中期。它被視為現(xiàn)代車床的前身，具有里程碑的意義）（三）除手捏和輪制兩種制陶外方法，據(jù)近人研究，還應(yīng)有模制成型，即模范注漿。蛋殼黑陶器壁極薄，研究者以為難以輪制，同時(shí)根據(jù)其他方面的材料，提出此種制作方法。注漿成型的器物也已有出土。陶器的制作

陶坯制成后，還需要經(jīng)過打磨（就是用獸骨、卵石等在表面沿著統(tǒng)一方向打磨）打磨的目的：1.降低吸水率。2.可令陶器表面平整光亮，更加美觀。Q:“美”對(duì)于人的意義？器物造型和裝飾的起源（一）器物造型的起源1．摹擬成型

摹擬植物造型：在原始陶器中有葫蘆形器、瓜形器、竹筒形器等。摹擬動(dòng)物造型：動(dòng)物是原始社會(huì)時(shí)期人們十分熟悉的，取其整體或局部作為器物的造型是很自然的事情。摹擬器物造型：在原始文化遺址中也屢有出土。寶雞北首嶺出土的半坡型船形陶壺，是根據(jù)“刳(kū)木為舟”的獨(dú)木船形而塑造的。摹擬人物造型：按照人體的某一部位的形狀塑造而成。

2.根據(jù)生活需要造型

器物造型就逐步擺脫了摹擬自然物象而根據(jù)生活需要造型。

Q:如何豐富創(chuàng)意靈感的來源？PaulThompson,TheWorkofWilliamMorris,(OxfordUniversityPress,1991).西方設(shè)計(jì)史中“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者莫里斯為什么會(huì)提出要忠于自然的理念？這就是為什么教育要鼓勵(lì)人“親近自然”。器物裝飾的起源

在原始裝飾藝術(shù)中，從其內(nèi)容可歸納為：幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣四大類。其中幾何紋樣是受一些自然物象和編織物的影響而產(chǎn)生并進(jìn)行再創(chuàng)造的結(jié)果，其余三類則是通過先摹擬爾后提練概括，再加以重復(fù)或進(jìn)行漸變處理所逐步形成的。

多種形式的裝飾紋樣，都是在摹擬了自然物象之后發(fā)展而成，而那些摹擬了自然物象的形象，揭示著原始人的某些生活情況，既可以說是圖騰標(biāo)志，也可以說是他們歌頌生活的結(jié)果，記錄了古人生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活與精神生活。這些原因，促成了裝飾藝術(shù)的起源。史前雕塑藝術(shù)中國史前雕塑大體上分為：人像雕塑和動(dòng)物雕塑兩大類。

人像雕塑

人像雕塑中以女性形象為多。密縣莪溝陶塑人頭像廟底溝類型人頭形

器口彩陶瓶

禮縣高寺頭陶塑

女性人頭像

天水柴家坪陶塑泥人像史前女性雕像多與女神崇拜有關(guān)。我國新石器時(shí)代遺址出土了不少女神的偶像藝術(shù)品。黃河流域和長江流域是歷年出土史前人像雕塑較多的地區(qū)。遼寧西部的紅山文化遺址也有引人注目的發(fā)現(xiàn)。

姜嫄生后稷，稷的神格不僅是周族始祖，而且是“農(nóng)植嘉谷”（《尚書?呂刑》）的谷物之神。這表明姜嫄不僅是周族的始祖之圣母，而且也是大地女神。

欒平紅山文化裸體女神石雕像

東山嘴紅山文化

裸體孕婦陶塑像

東山嘴紅山文化

裸體孕婦陶塑像1980年代中期，遼寧凌源與建平兩縣之間的牛河梁紅山文化遺址的發(fā)掘，又有更為驚人的發(fā)現(xiàn)，就是大型泥塑女神群像殘件的出土，以及女神廟遺址的揭露。

牛河梁紅山文化

女神廟遺址這是一個(gè)大范圍的建筑群體遺址，主體部分除女神廟外，還包括廟北的山臺(tái)河北的另一座廟的遺跡。女神廟是廟區(qū)建筑群遺址中遺跡保存較好的一處。

人物塑像是廟內(nèi)的主要部分，已在主室、東西側(cè)室和南單室發(fā)現(xiàn)人像殘件，都為粗泥胎，外表細(xì)泥質(zhì)，打磨光滑，有的表面涂朱或有彩繪，可辨認(rèn)出形狀的有臀部、腿部、肩部、乳房、手部、眼球，大約分屬于7個(gè)個(gè)體，它們都不同程度地表現(xiàn)出女性特征。

紅山文化女神像牛河梁紅山文化女神像出土情景

綜觀上述考古發(fā)現(xiàn)，顯而易見，與歐洲西亞和中亞等地區(qū)史前時(shí)代廣泛流行女神崇拜的現(xiàn)象相一致，我國新石器時(shí)代也普遍存在女神崇拜的原始宗教。

蚌埠雙墩史前陶塑少女頭像

寶雞北首嶺

陶塑彩繪男性頭像

彩陶人形浮雕壺馬廠類型青海樂都柳灣出土動(dòng)物雕塑中國新石器時(shí)代的雕塑藝術(shù)，除了人像作品外，也有許多動(dòng)物題材的作品。動(dòng)物石雕或陶塑一般都是小型的，表現(xiàn)的對(duì)象通常是豬、狗、羊、雞、魚、鱉、蛙、蟾蜍等。這些動(dòng)物，有的可能是某些氏族奉為圖騰的對(duì)象，有的可能是被賦予其它某種神性的神靈動(dòng)物，也有的可能只是作為生活中時(shí)常接觸的對(duì)象而被塑造為觀賞的藝術(shù)品。

河姆渡文化陶豬大汶口文化豬形鬶蛙形陶罐馬廠類型陶動(dòng)物湖北龍山文化仰韶文化陶塑貓頭鷹像仰韶文化陶鷹鼎彩陶藝術(shù)概念：彩陶是指新石器時(shí)代一種手制、用紅、黑、白等色繪有花紋的陶器。時(shí)間：延續(xù)約有3千年左右，最早的彩陶約產(chǎn)生在距今8千年以前。

分布地區(qū)：在黃河、長江流域及其他地區(qū)都有或多或少的彩陶遺存，以河南、陜西、湖北、甘肅、

青海、山東、江蘇等地區(qū)出土的彩陶為典型。器物種類：飲食、蒸煮、儲(chǔ)存器都有，可滿足于當(dāng)時(shí)人們不同方面的需要。（Q:人有哪些基本需要？）

主要文化類型：仰韶文化、馬家窯文化（過去曾稱之為甘肅仰韶文化）、大汶口文化、大溪文化、屈家?guī)X文化等。史前彩陶與黑陶

1、仰韶文化彩陶

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，于1921年被安特生（瑞典人，仰韶文化之父）在河南省三門峽市澠（miǎn）池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)。仰韶文化的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。

由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化彩陶主要分為半坡類型、廟底溝類型兩大類型。

仰韶文化彩陶1．半坡類型

分布于渭河流域，以陜西的關(guān)中平原為中心向四周發(fā)展，往西達(dá)到甘肅隴東的天水、平?jīng)龅貐^(qū)。器物造型：在前期以紅陶為主，晚期灰陶增多。品種有水器、飲食器、儲(chǔ)盛器、炊器等。造型最常見的是圜底盆和卷唇盆，還有小口尖底瓶，瓶口成“葫蘆”形，菱形壺（船形壺）等等常見的陶器。陶器的裝飾方法有彩繪、捺（na)印、劃紋、堆飾等。裝飾紋樣：以幾何紋樣為主，常見的有線紋、寬帶紋、三角紋、斜線紋、波折紋、網(wǎng)紋等。動(dòng)物類紋樣有人面紋、人面魚紋（大多裝飾在腹盆的內(nèi)壁）、魚紋、鹿紋、蛙紋等。彩繪特點(diǎn)：顏色多用黑彩紋樣構(gòu)成為二方連續(xù)式，也有單獨(dú)紋樣做散裝布置的。裝飾花紋一般均為直線，多組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。代表作品：《人面網(wǎng)紋盆》（西安半坡出土）、《魚紋蛙紋盆》（陜西臨潼姜寨出上）、《人面魚紋盆》（半坡出土）、《魚紋盆》（陜西武功游鳳出土）等。半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場

半坡遺址原始彩陶中的生殖崇拜彩陶紋飾中的魚蛙鳥形象人面魚紋盆大多裝飾在腹盆的內(nèi)壁彩陶三角紋缽(半坡)彩陶獸面紋壺(半坡)網(wǎng)船形彩陶壺廟底溝類型

廟底溝型是在半坡型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。分布以陜西關(guān)中為中心，東及陜西南部、河南西部、西達(dá)甘肅隴東、隴西、隴南以至青海東部。器物造型：曲腹小平底、卷底、葫蘆形平底小口等形式。裝飾紋樣：幾何紋樣有藍(lán)紋、劃紋、弦紋等，及由點(diǎn)、勾葉、弧線三角和曲線等組成連續(xù)的花形帶狀紋。動(dòng)物形象較少，有鳥紋、蛙紋、蜥蜴紋及個(gè)別的人面魚紋等。彩繪特點(diǎn)：大多用黑彩，紅彩很少見。多用直線和曲線結(jié)合，構(gòu)成曲邊三角形。紋飾的黑白雙關(guān)是它的特色。代表作品：《花瓣紋彩陶盆》（陜縣廟底溝出土）、《花葉紋彩陶盆》（同前）、《云紋彩陶瓶》（山西垣曲下馬村出土）、《圓曲線圓形彩陶盆》、《花葉弧線紋彩陶盆》（陜縣廟底溝出土）、《衡錫紋彩陶瓶》（甘肅武山出土）等。彩陶雙魚紋壺，仰韶文化廟底溝類型仰韶文化白衣彩陶缽

彩陶花瓣紋盆葉紋缽彩陶

彩陶紋盆彩陶缽

山西垣曲出土

彩陶鯢魚紋瓶

甘肅武山出土

鸛魚石斧紋彩陶缸

河南鄧汝出土甕棺葬仰韶文化彩陶的造型和裝飾

兩種類型區(qū)別

造型方面半坡遺址出土的為圓底、折腹、直壁。廟底溝出土的則是平底、曲腹。裝飾方面半坡型彩陶以魚紋最多最典型，廟底溝型彩陶則以花葉紋為最典型；三角折線、斜線、倒正三角形相間及器物口沿，飾各種“個(gè)”字形紋樣，為半坡彩陶所常見，廟底溝型彩陶則沒有；弧型圓點(diǎn)及似為花、葉演變的較復(fù)雜的采用以點(diǎn)定位方法構(gòu)成的幾何紋樣，為廟底溝型彩陶所采用（后面要講到的大汶口文化彩陶也有此類紋飾），為半坡型彩陶所不見。仰韶文化彩陶的造型特征：仰韶文化彩陶的造型，從視覺效果上看也是十分美觀的，其線條流暢、勻稱，整體感強(qiáng)，對(duì)稱規(guī)整，雖因制作工藝水平所限器胎都較厚，卻有質(zhì)樸的特性。加上豐富多彩的圖案紋樣，更顯得優(yōu)美和富有藝術(shù)感。

仰韶文化彩陶的裝飾特征：1.器物的肩部、上腹部，卷唇器的口沿及大口器的內(nèi)壁，成為布置紋樣的最佳部位。2.以二方連續(xù)的帶狀花紋和單個(gè)紋樣做散裝布置應(yīng)用較多。3.紋樣內(nèi)容的處理都較簡練，無論是表現(xiàn)自然物象的還是各種幾何形紋樣，既準(zhǔn)確又概括，沒有贅飾。Q:何為二方連續(xù)？馬家窯文化彩陶

馬家窯文化是仰韶文化后的地方文化類型，它位于黃河上游，主要分布在甘肅、青海一帶和寧夏回族自治區(qū)南部及四川北部地區(qū)。馬家窯文化的制陶業(yè)具有很高的水平，并且彩陶數(shù)最多，種類和裝飾紋樣也很豐富。這一文化的彩陶包括四個(gè)類型：

1．石嶺下型；2．馬家窯型；3．半山型；4．馬廠型。

馬家窯類型

裝飾紋樣：柔和流暢，常見有條紋、寬帶紋、圓點(diǎn)紋、弧線紋、方格紋、垂帳紋、平行線紋、旋紋、旋渦紋、波浪紋及魚紋、人面紋、蛙紋等。彩繪特點(diǎn)：仍為黑色，內(nèi)彩比其他類型發(fā)達(dá)，裝飾多布滿器體，顯得多而滿；內(nèi)外加彩；點(diǎn)和螺旋紋的運(yùn)用，形成動(dòng)勢(shì)。代表作品：在青海大通上孫家寨出上的一件彩陶盆內(nèi)。還繪有集體人物的舞蹈紋樣，生動(dòng)地反映廣光民們?cè)趧趧?dòng)之暇，下拉手歡樂歌舞的情景．是一件很難得的藝術(shù)珍品，在舞蹈史上也重要地位。舞蹈紋彩陶盆（代表作品）

新石器時(shí)代陶質(zhì)彩繪。器高14.1cm、口徑29cm。1973年青海大通縣上孫家寨出土。屬馬家窯文化馬家窯型，是當(dāng)時(shí)彩陶中罕見的描繪人物形態(tài)的作品。

內(nèi)彩人面紋盆，馬家窯類型

彩陶之王彩陶缽（馬家窯類型）

高10.4厘米，口徑29厘米1975年甘肅省臨夏水地陳家出土寧夏回族自治州博物館藏。

漩渦紋尖底瓶

旋紋雙耳彩瓶

甘肅永靖出

束腰彩陶罐

甘肅永登出土Q：為何要設(shè)計(jì)成尖底狀？彩陶雙耳壺

馬家窯文化

半山類型彩陶器物造型：比較飽滿，以短頸廣肩鼓腹的彩陶體。裝飾紋樣：有螺旋紋、菱形紋，圓圈紋葫蘆形、同心紋、折線三角紋、平行弧線紋、編織紋、棋盤紋、連弧紋以及網(wǎng)紋等。常以黑色鋸齒紋作解邊，成為個(gè)山類型的突出特點(diǎn)、紋樣構(gòu)成都較復(fù)雜。彩繪特點(diǎn)：以黑色為主，兼用紅色。代表作品：《小口高領(lǐng)臉腹雙耳壺》、《侈口接領(lǐng)胸腹雙耳甕》、《臌腹敞口雙耳罐》。以及《雙頸小口壺》、人頭形器蓋等（斜方格紋彩陶罐）也是比較有代表性的作品。半山型彩陶裝飾特點(diǎn)彩繪非常精致細(xì)麗，多在橙黃色陶器上黑紅二色間隔并用，呈現(xiàn)出熱烈鮮明的色調(diào)，還常以黑色鋸齒紋和紅色線紋合鑲在一起，使平板的平行線條變的精美生動(dòng)。用筆技巧較高，有尖細(xì)筆和寬筆的各種筆法交替使用，形狀各異的點(diǎn)、線、面相錯(cuò)、重置、間鑲，復(fù)雜地組合在一起，交織成絢麗繽紛的畫面。半山彩陶的圖案以繁密為特色，豐富的圖案與飽滿的造型渾然一體，使彩陶更加絢爛華麗。在構(gòu)圖上運(yùn)用對(duì)稱的手法，將反復(fù)的圖案勻稱地組合在一起，具有強(qiáng)烈的裝飾性，近似球體的膨圓腹形器，其飽滿的造型，細(xì)密的紋飾，俯視看時(shí)，以口部為中心，為展開的圓形填充圖案；平視時(shí)，腹部圖案則填充在半圓形里。圖案的多視角設(shè)計(jì)是非常卓越的，俯視、平視都能看到完整而美麗的圖案

半山彩陶?qǐng)D案對(duì)稱的格式很多。有的用二方連續(xù)的旋紋橫貫器腹，也有的以主體花紋直到腹中，將次要的花紋對(duì)稱地飾于兩邊。還有一種富有特色的對(duì)稱格式，是以四方連續(xù)的菱形方格布滿腹部。由于巧妙地運(yùn)用對(duì)稱法，使圖案繁而不亂，有條不紊。

谷紋方格彩陶壺

甘肅景泰出土半山文化彩陶葫蘆紋彩陶雙耳壺（半山）

棋盤紋彩陶雙耳罐

（半山）

圓圈紋彩陶雙耳壺

（半山）

渦狀紋米字紋罐

渦狀紋罐渦狀紋罐

彩陶人頭形蓋

馬廠類型彩陶

發(fā)現(xiàn)于青海樂都縣馬廠沿而得名，由半山型發(fā)展而來，有新的發(fā)展，總體而言是逐漸衰落，分布更向西發(fā)展，直到河西走廊西端。馬廠型的發(fā)展大體分為三個(gè)階段。早期以雙耳罐為主，裝飾花紋雖流行紅黑兩彩，但不常用相間畫法，雖運(yùn)用鋸齒紋但不甚流行，且鋸齒粗鈍；中期彩陶壺?cái)?shù)量增多，壺體變瘦，頸部加長，四大圈紋很流行。晚期彩繪流于簡化，多運(yùn)用波折紋。器物造型：制作一般較粗糙．造型與半山相類似，如罐形器、壺形器，但局部處理有所區(qū)別。雙耳接近口部，半山型則多在腹部。造型比例也比半山型偏高。

裝飾紋樣：紋樣內(nèi)容多樣，除部分帶有半山型特點(diǎn)外，另有人形紋（有說為蛙紋）、貝形紋、云雷紋、大三角形紋、波折紋、方框紋以及象征性的蛙紋等。彩繪特點(diǎn)：以黑色為主，兼用紅色。代表作品：《波折紋彩陶罐》《單耳環(huán)形器》

馬場類型墓葬:石斧、石鑿、石錛多為男性隨葬品紡輪多為女性隨葬品說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)男女分工。人形紋彩陶罐

青海樂都出土帶蓋菱形紋陶壺

青海樂都出土陰陽人彩陶壺馬家窯文化青海樂都柳灣遺址出土高33.4厘米擴(kuò)胸狀神人紋罐對(duì)稱方折紋雙肩耳罐，馬廠類型

蛙紋彩陶雙耳罐

（馬廠）

曲折紋彩陶單把盅

(馬廠)

蛙紋彩陶雙耳罐

（馬廠）

萬字紋彩陶雙耳壺

（馬廠）

齊家文化彩陶器半山型彩陶裝飾特點(diǎn)彩繪非常精致細(xì)麗，多在橙黃色陶地上黑紅二色間隔并用，呈現(xiàn)出熱烈鮮明的色調(diào)，還常以黑色鋸齒紋和紅色線紋合鑲在一起，使平板的平行線條變的精美生動(dòng)。用筆技巧較高，有尖細(xì)筆和寬筆的各種筆法交替使用，形狀各異的點(diǎn)、線、面相錯(cuò)、重置、間鑲，復(fù)雜地組合在一起，交織成絢麗繽紛的畫面。半山彩陶的圖案以繁密為特色，豐富的圖案與飽滿的造型渾然一體，使彩陶更加絢爛華麗。在構(gòu)圖上運(yùn)用對(duì)稱的手法，將反復(fù)的圖案勻稱地組合在一起，具有強(qiáng)烈的裝飾性，近似球體的膨圓腹形器，其飽滿的造型，細(xì)密的紋飾，俯視看時(shí)，以口部為中心，為展開的圓形填充圖案；平視時(shí)，腹部圖案則填充在半圓形里。圖案的多視角設(shè)計(jì)是非常卓越的，俯視、平視都能看到完整而美麗的圖案。

半山彩陶?qǐng)D案對(duì)稱的格式很多。有的用二方連續(xù)的旋紋橫貫器腹，也有的以主體花紋直到腹中，將次要的花紋對(duì)稱地飾于兩邊。還有一種富有特色的對(duì)稱格式，是以四方連續(xù)的菱形方格布滿腹部。由于巧妙地運(yùn)用對(duì)稱法，使圖案繁而不亂，有條不紊。。

馬廠型彩陶裝飾特點(diǎn)彩繪方法有許多新的發(fā)展，除黑紅二色間隔并用外，還有一種以二條紅線合鑲一條黑色線的畫法，使花紋呈現(xiàn)浮雕感覺。

圖案描畫綜合地采用多種手法，有以黑色間鑲和重置，也有以地色為紋，還有在花紋中露出幾何形陶地上再畫上點(diǎn)和線等組成花紋。不同表現(xiàn)方法相互滲合，有節(jié)奏地配置在一起，既統(tǒng)一和諧又豐富多彩。馬廠型彩陶的紋樣，主要以直線構(gòu)成，因此具有剛健莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但通過勻細(xì)的線條和粗健的寬帶紋的斜正、疏密、動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比使直線組成的圖案并不呆板，而且顯得生動(dòng)。大汶口文化彩陶

大汶口文化山東泰安大汶口遺址陶器特色陶質(zhì)：夾砂紅陶、泥質(zhì)紅陶、灰陶、黑陶、硬質(zhì)白陶。典型器物：鼎、觚、豆、鬶等。白陶鬶大汶口文化山東泰安出口，高14.8厘米。東夷崇鳥圓點(diǎn)勾葉紋彩陶體

八角星紋彩陶盆

高18.5cm口徑33.8cm

八角形彩陶豆

高29.5cm口徑26cm足徑14.5cm

新石器時(shí)代大汶口文化彩陶小口壺高19.5cm口徑7cm

彩陶缽形鼎(大汶口文化)

變體人形紋杯

八角星紋彩陶豆

(大汶口文化)

大汶口文化參考文獻(xiàn)欒豐實(shí)：《大汶口文化的分期和類型》，《海岱地區(qū)考古研究》，山東大學(xué)出版社,1997年。欒豐實(shí)：《大汶口文化——從原始到文明》，山東文藝出版社，2004年。彩陶的裝飾藝術(shù)1、裝飾位置而言，一般都與器皿的使用條件相適應(yīng)，注意視線的接觸面。如罐大都在肩部，缽則在內(nèi)側(cè)。2、根據(jù)器皿的不同部