2019年高考語文一輪總復(fù)習(xí)課件：第四部分-專題二十一-第三節(jié)-論-證

第三節(jié)論證第一頁，共50頁。1.要求學(xué)會運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)(guāndiǎn)。2.學(xué)會使整篇文章的論證過程邏輯嚴(yán)密。第二頁，共50頁?！纠脑诰€(zàixiàn)】 (2016年上海卷)隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們(rénmen)的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評價他人的生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們(rénmen)對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求：①自擬題目(tímù)；②不少于800字。第三頁，共50頁?！纠男蕾p(xīnshǎng)】你活好自己(zìjǐ)了嗎 按一些幽默程序員的說法，“別人的生活(shēnghuó)在你看來是.jpg，但在他自己看來則是.gif”。大致意思就是：你看到的是別人的表象，而不是他人生的真實(shí)演繹。

一位穿著簡陋的婦女，身后跟著一個孩子，似乎很是畏懼她的母親似的，這一路都沒敢和她母親對視。想必，那是個嚴(yán)厲的母親。走到地鐵站臺，一名白發(fā)蒼蒼的老人正拉著二胡，身旁放著一只鐵盤，里面只有零星幾枚硬幣。婦女經(jīng)過老人身旁時，一臉嫌棄地轉(zhuǎn)過腦袋，對孩子說：“看吧，多可憐。你要是不聽話，以后也會活成那般模樣。”我在一旁靜靜地看著。孩子膽怯地點(diǎn)點(diǎn)頭，跟著母親走了。第四頁，共50頁。 那般模樣？那名婦女(fùnǚ)能出此言，必然是發(fā)自內(nèi)心的。不過，分明是發(fā)自內(nèi)心的自卑。很明顯，她也不過是個農(nóng)村婦女(fùnǚ)，只是來到大城市，這才顯得神氣活現(xiàn)。 由此，不禁想到：評價他人生活的同時，你的評價可能恰好就是你內(nèi)心的真實(shí)寫照。當(dāng)一個人是自卑的時候，看到別人光鮮的生活時，更多的是羨慕，嫉妒，甚至上前恭維。我不得不去猜測那位婦女的生活，也許也是十分辛酸，十分貧苦，不那么(nàme)如意吧。第五頁，共50頁。這只是一件很小很小的事情，也許(yěxǔ)每天都會發(fā)生，以至于被人們漸漸(jiànjiàn)淡化了。 再說唐朝的大詩人劉禹錫，曾被“送”了一間“陋室”，比當(dāng)今的“蝸居房”還要簡陋。人們紛紛議論著劉禹錫的生活該將是如何悲慘，如何不悅，同時也有慶幸自己沒有違背官府，生活還沒有落得這般下場。但實(shí)際上，劉禹錫那種安貧樂道(ānpínlèdào)的心態(tài)早就將他置于一個世外桃源般的境界了，該寫詩寫詩，該喝茶喝茶，日子過得閑適愜意。第六頁，共50頁。 別人的生活需要你來議論嗎？一個表面光鮮的公司總裁背地里可能是個境界一般的俗人；而一個落魄的流浪歌手也許會因?yàn)樽约簳r常追逐著夢想的生活而思想(sīxiǎng)變得無比光鮮。生活，是活給自己的，不是活給別人看的。 別人的生活你擅長議論嗎？我認(rèn)為，對他人生活的評價，可能就是自己生活狀況和生活態(tài)度的真實(shí)寫照。一個生活樸素閑適的文人若是路過劉禹錫的舊宅(jiùzhái)，也許會感嘆：雖然住宿條件惡劣，但是這里清新的空氣，幽雅的環(huán)境，多么令人神往！而一個虛榮心強(qiáng)，實(shí)際上內(nèi)心自卑的官吏，也許也會感嘆：這第七頁，共50頁。樣破舊簡陋的屋子，恐怕在無數(shù)個日夜里他都睡不著覺吧……看看這臺階，到處是青苔……自卑的人評論他人的生活，更多的是對自己的一種慰藉(wèijiè)，但這始終是自卑的表現(xiàn)。 不過，想要公平地議論他人的生活，始終是很難的。每個人的心態(tài)多有不同，真正(zhēnzhèng)公平的議論只能是來自“別人”自己的。每個人都是“別人(biérén)”。所以活好自己就夠了。第八頁，共50頁。點(diǎn)評(diǎnpínɡ)：本文以緣事析理、促人深思、語言簡潔而被評為一類卷。具體特點(diǎn)(tèdiǎn)如下： ①設(shè)問擬題，促人深思。文章以“你活好自己了嗎”為題，引發(fā)(yǐnfā)讀者對問題的審視與思考，進(jìn)而自然地聯(lián)系到“對他人的評價”上面來。作者之所以這樣擬題，其言外之意就是：先活好自己，活出味道，活出精彩，才有資格對別人“評頭論足”。這就是作者所要闡明的觀點(diǎn)。第九頁，共50頁。 ②開篇鋪墊，緣事剖理。首段，引用程序員的話，為下文觀點(diǎn)的呈現(xiàn)作必要的鋪墊、張本；接著，對目睹耳聞的真實(shí)故事進(jìn)行剖析，得出結(jié)論；再以劉禹錫的“陋室”為例，展現(xiàn)兩種截然不同的人生觀和價值觀；最后，又將光鮮的公司總裁與落魄的流浪歌手進(jìn)行比對，說明(shuōmíng)只要活好自己就是值得肯定的，并且，評價他人是不容易的，也是艱難的。 ③語言簡潔，富有張力(zhānglì)?？梢哉f，整篇文章的語言或簡約，或樸實(shí)，或直白，或通俗，或文雅……但不管屬于哪種情況，都具有表意清楚，辭約義豐之效，彰顯了作者語言表達(dá)上的張力和駕馭語言的嫻熟功底。第十頁，共50頁?！炯挤?jìfǎ)點(diǎn)撥】 論證，就是議論文中用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。事實(shí)論證和道理論證這兩種基本(jīběn)論證方法由論據(jù)性質(zhì)決定，用哪種論據(jù)能支撐論點(diǎn)就使用哪種論證方法。很多同學(xué)有自己明確的觀點(diǎn)，也有能證明自己觀點(diǎn)正確的材料，可就是不會論證，或者說一時找不到合適的論證方法。其實(shí)，一個觀點(diǎn)是可以用多種方法論證的，正如俗話所說：“條條道路通羅馬?！毕旅嫣接懭绾芜\(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)，如何使論證過程嚴(yán)謹(jǐn)周密。第十一頁，共50頁。1.例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，使用普遍?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理(dàoli)不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點(diǎn)，更需要多用它。運(yùn)用(yùnyòng)例證法必須注意以下三個方面：第十二頁，共50頁。 (1)事例要典型。作為例證的事例應(yīng)有廣泛的代表性，這樣(zhèyàng)才能全面地論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。比如：“清高是與富貴無緣的。例如諸葛亮，當(dāng)他‘高臥隆中’之時，是可以稱為清高的；后來輔佐劉備，成為蜀漢丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，卻無人說他清高。汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等，都以高風(fēng)亮節(jié)著稱于史，但也因做官而不被視作清高。當(dāng)然，歷史上對這些人的評價之高是遠(yuǎn)非‘清高’二字可比的?！?金開誠《漫話清高》) 為了證明“清高與富貴(fùguì)無緣”這一觀點(diǎn)，作者先詳述諸葛亮一例，又以汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等名人為例，有力證明了自己的觀點(diǎn)。第十三頁，共50頁。 (2)事例要新穎。所用事例不用別人用濫的例子。比如一說到逆境中的堅強(qiáng)，就舉例張海迪；說到理想，就用周恩來“為中華之崛起而讀書”的名言。這些事例雖然典型，但用的人多了，也就不新穎了。同樣寫“頑強(qiáng)”這一主題，有的學(xué)生就能別出心裁，分別列舉了戰(zhàn)國時期著名的軍事家孫臏被剜了膝蓋骨依然頑強(qiáng)地生活，經(jīng)過不懈努力，終于寫出了《孫臏兵法》的故事和一生大部分時間都在輪椅上度過的霍金的經(jīng)歷來闡述(chǎnshù)對頑強(qiáng)的理解。(3)事例要豐富(fēngfù)廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映生輝。同類事例掌握較多時，可考慮(kǎolǜ)采用排比句式列舉。第十四頁，共50頁。2.引證(yǐnzhèng)法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對論點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用(zuòyòng)。文中恰到好處地引用名言警句，可增添文章色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。運(yùn)用引證法必須注意(zhùyì)以下三個方面：第十五頁，共50頁。 (1)要有很強(qiáng)的針對性。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景(bèijǐng)，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。 例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，可選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；強(qiáng)調(diào)志向高潔(gāojié)遠(yuǎn)大，可選用“燕雀安知鴻鵠之志”；某同學(xué)沉迷于上網(wǎng)，可選用“玩物喪志”；某同學(xué)不能持之以恒，可選用“有為之人立長志，無為之人常立志”。第十六頁，共50頁。 (2)要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己(zìjǐ)的見解而不是介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己(zìjǐ)的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己(zìjǐ)的分析淹沒。第十七頁，共50頁。 (3)要“引而有證”“引而有析”。運(yùn)用引證法一要找到確切的事理論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對事理論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”頗費(fèi)心機(jī)，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)＋引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時，找到確切的理論依據(jù)是可喜的，但論據(jù)只是材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論依據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要“引而有證”“引而有析”，講清所引用材料的意思，闡明(chǎnmíng)引用材料的目的，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。第十八頁，共50頁。 例如：古人云“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫的是沉醉燈影書鄉(xiāng)的境界；今人也說“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達(dá)的是對書的情有獨(dú)鐘；法國女作家瑪格麗特還說“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書在我棺材(guāncai)里，就是下地獄也沒有什么了不起”，可見書是她生死相依的伴侶。古今中外，書迷、書蟲數(shù)不勝數(shù)。 文段引用古今中外的詩詞格言，說明了“古今中外，書迷、書蟲數(shù)不勝數(shù)”的觀點(diǎn)，做到了“引而有證”“引而有析”。第十九頁，共50頁。3.喻證法(zhènɡfǎ) 喻證法(zhènɡfǎ)是用打比方來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更生動，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。喻證法(zhènɡfǎ)能化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動。運(yùn)用(yùnyòng)喻證法必須注意以下幾點(diǎn)：

(1)以小見大，就近取譬。要精選生活中人們熟悉的細(xì)小事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。如《下蛋、唱雞及其他》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的、生動的。第二十頁，共50頁。 (2)喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同，比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系(guānxì)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。第二十一頁，共50頁。 (3)精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得很經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分，用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明批判繼承(jìchéng)文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。第二十二頁，共50頁。 (4)多方面挖掘(wājué)喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時可根據(jù)論題和論點(diǎn)的需要，通過深入挖掘(wājué)，恰如其分地加以利用。例如“指南針”，有人將它比作“理論”，也有人將它比作“理想”。 (5)可連用多個比喻來說理。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志(tóngzhì)對實(shí)行“精兵簡政”政策的意義認(rèn)識不足的情況，一連用“隨季換衣”“孫悟空對付鐵扇公主”“黔之驢”三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。第二十三頁，共50頁。 (6)運(yùn)用比喻論證時，同樣需要(xūyào)加以分析。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：“有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，‘機(jī)遇’便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此?！钡诙捻?，共50頁。4.比較法比較法也是一種常見(chánɡjiàn)的論證方法，分類比與對比兩種。(1)類比法 所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、事例或作者安排的情境，進(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點(diǎn)，這種方法稱為類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(shèhuì)幽默小品。類比論證的好處在于這些材料本身的生動有趣性及其哲理性，會使文章的觀點(diǎn)鮮明深刻，而且生動吸引人。第二十五頁，共50頁。在運(yùn)用類比論證(lùnzhèng)時，要注意以下兩點(diǎn)： ①引申的材料要完整簡潔?？紙鲎魑牡谋尘疤厥?，不允許記敘的篇幅(piānfu)過長，如同用例證法時對事例的敘述一樣，務(wù)必簡短而又全面。 ②對運(yùn)用的材料要加以分析(fēnxī)。要善于揭示，一語中的，一針見血。這同例證法一樣，例如為了論證“要成功，必須付出勞動”這一觀點(diǎn)，在列舉“守株待兔”這一寓言故事后，還可作這樣的分析(fēnxī)：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動?！钡诙?，共50頁。(2)對比(duìbǐ)法 所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。用正面的或正確的觀點(diǎn)同反面的材料或觀點(diǎn)進(jìn)行對比，作者的立場(lìchǎng)就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。對比有兩種情況：一種(yīzhǒnɡ)是“橫比”，一種(yīzhǒnɡ)是“縱比”?！皺M比”是把同一時期兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。第二十七頁，共50頁。 “縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。 對比論證有兩種方法——整體對比、局部(júbù)對比。整體對比，即對文章的整個本論部分進(jìn)行正反對比；局部(júbù)對比，即將本論部分的某個層次進(jìn)行正反比較。運(yùn)用對比方法論證時，要根據(jù)(gēnjù)論點(diǎn)的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對比”時，一般(yībān)應(yīng)以正面為主。第二十八頁，共50頁。5.推理(tuīlǐ)法 邏輯推理(tuīlǐ)是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理(tuīlǐ)的形式來反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。 常見的邏輯推理形式有兩種——演繹推理、歸納推理(ɡuīnàtuīlǐ)。就議論文來說，也可以稱為兩種論證方法——演繹法、歸納法。第二十九頁，共50頁。(1)演繹法 演繹法是一種由一般(yībān)到個別的論證方法。它由一般(yībān)原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必需的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提是“凡金屬都可以導(dǎo)電”，小前提是“鐵是金屬”，結(jié)論就是“所以鐵能導(dǎo)電”。第三十頁，共50頁。 毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是(zǒnɡshì)要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫作司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！边@段話中就包含著一個完整的演繹論證。第三十一頁，共50頁。大前提：“為人民利益(lìyì)而死，就比泰山還重?！?是普遍性原理(yuánlǐ)，是論點(diǎn))小前提：“張思德同志(tóngzhì)是為人民利益而死的?！?是已知的判斷)結(jié)論：“他的死是比泰山還要重的?！?也是論點(diǎn))(2)歸納法

與演繹法相反，歸納法是從個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過所舉之例較多，然后加以論證。第三十二頁，共50頁。 例如《達(dá)·芬奇畫蛋有感》一文這樣寫道：“如果達(dá)·芬奇沒有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T……”隨后歸納說：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫過蛋’，即他們都經(jīng)過嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界。”有前面的三個典型事例，最后(zuìhòu)歸納出來的道理就水到渠成。第三十三頁，共50頁。6.反證法 顧名思義，反證法不是從正面(zhèngmiàn)直接來證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假設(shè)的荒謬無理，從而間接證明假設(shè)的對立面，即正面(zhèngmiàn)所立的論點(diǎn)的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說，反證法有兩種——直接指出反面假設(shè)的錯誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。 (1)直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手(rùshǒu)，論證它的危害和錯誤，由此證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅實(shí)。第三十四頁，共50頁。 再看一例：“如果反對實(shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)(chūfā)，反對理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗?！?這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面(zhèngmiàn)講實(shí)事求是會怎樣，而是從反面說不實(shí)事求是會怎樣來證明實(shí)事求是的意義。第三十五頁，共50頁。 (2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對方(duìfāng)的論點(diǎn)是對的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方(duìfāng)的論點(diǎn)是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點(diǎn)。如下例： 赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評家。他有一次參加一個晚會，晚會上演奏(yǎnzòu)的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋(jiěshì)：“演奏的是流行歌曲?！焙諣栣磫栆痪洌骸傲餍械臉非褪歉呱械膯?？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”第三十六頁，共50頁。 小結(jié)：以上所概括的這幾種論證(lùnzhèng)方法，若僅僅使用其中的一種，有時會使論述過于單薄。為強(qiáng)化說服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用兩三種。不過，使用多種論證(lùnzhèng)方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。第三十七頁，共50頁?！纠摹垦劢?yǎnjiè)無窮世界寬2017年新課標(biāo)Ⅱ卷滿分(mǎnfēn)作文 “何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界；人打開門窗，才會永遠(yuǎn)(yǒngyuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里，眼界無窮世界寬！第三十八頁，共50頁。 花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁(jiéào)中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香！第三十九頁，共50頁。 人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健?，陽光(yángguāng)與人都在成長，當(dāng)陽光(yángguāng)的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至天下時，它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺；所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光(yángguāng)的人怎能體味真正的光明與溫暖；睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。第四十頁，共50頁。 杜甫說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，眼界的高低決定了格局的大小。然而，社會上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富；秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順！到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己？君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶；思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇！到底是陰霾太多還是我們(wǒmen)自我封閉太小家子氣？第四十一頁，共50頁。 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天？“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師？我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能(cáinéng)趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。 點(diǎn)評：文如其人，從標(biāo)題“眼界無窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣，這是一個有思想的人。文章(wénzhāng)選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，從中提煉出二者的聯(lián)系——做人的眼界格局要大，角度新穎、思想深邃。第四十二頁，共50頁。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花，使用對比論證以說明“花木因眼界(yǎnjiè)不同而境界各異”；第四段使用引證法，杜甫和王安石的名言，很好地證明了“眼界(yǎnjiè)的高低決定了格局的大小”；之后又聯(lián)系社會現(xiàn)象，作為例證，向我們昭示做人要有大眼界(yǎnjiè)大格局的道理。 文章從花寫到人，又從人寫到社會，脈絡(luò)清晰，說理深刻，觸及當(dāng)下人的思想(sīxiǎng)困惑，指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會，是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。第四十三頁，共50頁?！靖咝?ɡāoxiào)訓(xùn)練】1.在下面文字(wénzì)空白處分別加上引例句和議例句。奮斗(fèndòu)，即是通往理想之路。(1)_____________________________________________________________________________因?yàn)閵^斗，安徒生從一個鞋匠的兒子成為“童話大王”；因?yàn)閵^斗，羅曼·羅蘭創(chuàng)作出了20年心血的結(jié)晶——《約翰·克利斯朵夫》；因?yàn)閵^斗，愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；因?yàn)閵^斗，陳景潤采擷到了數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；也是因?yàn)閵^斗，在一次次的國際比賽中，中國運(yùn)動員讓五星紅旗在世界賽場上冉冉升起。(2)_________________________________________________________________________________________________________第四十四頁，共50頁。 答案：(1)古今中外事業(yè)有成者無不浸透著奮斗的汗水。 (2)成功者的事例不勝枚舉，但我們在驚羨他們(tāmen)偉業(yè)的同時，更應(yīng)該去感受他們(tāmen)為最終的成功所付出的艱辛。奮斗是理想的階梯，只有奮斗，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。第四十五頁，共50頁。2.以“人的活力往往來自壓力(yālì)和挑戰(zhàn)”為論點(diǎn)，以下面兩則材料(cáiliào)為論據(jù)，寫一段話。 材料一：世界拳王阿里每逢比賽時，總是(zǒnɡshì)要先出錢雇一些人作為自己的反對者，在比賽時給他起哄，罵他，羞辱他，這樣，阿里的搏斗欲望才會被刺激起來，全身力量充沛，肌肉膨脹，精神達(dá)到最佳的競技狀態(tài)。

材料二：在挪威的一個海港，出