(優(yōu)選)第二講認(rèn)識你自己課件

（優(yōu)選）第二講認(rèn)識你自己2023/7/221（優(yōu)選）第二講認(rèn)識你自己2023/7/221第二講人是什么——認(rèn)識你自己一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己，凡事勿過度三、亞里士多德：人是理性的動物四、基督宗教：人兼具神的形象與原罪五、近現(xiàn)代：人類的生命特色2023/7/222第二講人是什么——認(rèn)識你自己一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然古希臘的這一時代稱之為“荷馬時代”是一個貧窮而封閉的時代。此時期偏向從“人的現(xiàn)狀”來看待人性的問題，也就是從一個人具體的生命有什么樣的能力、表現(xiàn)、要求等，對人性進(jìn)行最原初的探索。2023/7/223一、荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然古希臘的這一時代稱之為“荷馬時荷馬（Homeros）相傳為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特》）和《奧德賽》）的作者。關(guān)于荷馬這個名字，有人說這個字是“人質(zhì)”的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；又說荷馬是盲人樂師，這倒是頗為可能的。因?yàn)?，古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人。2023/7/224荷馬（Homeros）相傳為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特荷馬史詩中有許多復(fù)雜的故事，描寫神界與人間的互動關(guān)系。那是一個歷史神話化的階段，人類社會的許多事情，有些表現(xiàn)看來好像是神話，其實(shí)大都有歷史事實(shí)作為根據(jù)的。在最古代的時代，人類因?yàn)樯钌系男枰?，發(fā)展出不同的群體和部族。部族之間會為了某些原因（如利益、觀念），展開競爭、斗爭、甚至戰(zhàn)爭。荷馬史詩所描述的就是這樣的一些場景，他的描述中出現(xiàn)了對人性的最初反思。2023/7/225荷馬史詩中有許多復(fù)雜的故事，描寫神界與人間的互動關(guān)系。2022023/7/2262023/7/226伊里亞特的故事背景特洛伊是一座富有而堅固的城堡，坐落在小亞細(xì)亞的西北部。特洛伊王子帕里斯在回歸王族之前的某一天，在山上放牧，遇到三個女人讓他評定她們?nèi)齻€中誰最美麗。這三個女人分別是天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛情女神阿佛洛狄忒。這三個女人為了能拿到冠軍，都向王子行賄賂，最終王子帕里斯接受了愛情女神的賄賂，判定愛情女神最美，他也得到對方“將人間最美麗的女人給他做妻子”的承諾。2023/7/227伊里亞特的故事背景特洛伊是一座富有而堅固的城堡，坐落在小亞細(xì)伊里亞特中的主要人物帕里斯：特洛伊王子海倫：斯巴達(dá)王妃阿枷門農(nóng)：斯巴達(dá)國王的哥哥、希臘聯(lián)軍的統(tǒng)率阿基琉斯：故事的主人公，希臘聯(lián)軍的英雄阿波羅：殺死阿基琉斯的人？神？海洋女神：阿基琉斯的母親埃阿斯：阿基琉斯的好朋友，僅次于阿基琉斯的英雄俄底修斯：耍懶者，《奧德賽》的主人公2023/7/228伊里亞特中的主要人物帕里斯：特洛伊王子2023/7/228荷馬史詩對人性的理解，基本上是這樣一個公式：能夠=應(yīng)該=必然能夠=應(yīng)該：只要我能夠做到，就應(yīng)該去做。比如我能夠搶走海倫，我就應(yīng)該搶走她。否則我這個能力就是無謂的、不能落實(shí)的。應(yīng)該=必然：必然代表命運(yùn)（必然性）。我應(yīng)該去做，因?yàn)檫@是上天規(guī)定的，命運(yùn)規(guī)定的，神規(guī)定的。比如我搶了海倫，那是我小時候命運(yùn)就安排好了的事情。（有點(diǎn)替天行道的意思，這等于為自己的行為包括暴行找到了合法性根據(jù)）2023/7/229荷馬史詩對人性的理解，基本上是這樣一個公式：能夠=應(yīng)該=必然反映出“強(qiáng)權(quán)就是真理”、“人性=為所欲為”的思考模式。用這種模式來理解人性，從哲學(xué)上來說是有很大的偏差的。人的生命是完整的，我們都曾經(jīng)歷糼弱，將來都會衰老。而“強(qiáng)權(quán)即真理”的思考模式，不適用生命的各個階段。也就是說，這種人性不具有普遍性和完整性。只能說，它反映了原始社會中人與人之間的互動關(guān)系。這種以能力決定一切的方式也使西方人們得到了許多慘痛的教訓(xùn)。痛定思痛，由此推動了西方社會對人性的理解進(jìn)入到第二個階段。2023/7/2210反映出“強(qiáng)權(quán)就是真理”、“人性=為所欲為”的思考模式。20二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己凡事勿過度戴爾菲神殿2023/7/2211二、戴爾菲神殿：認(rèn)識你自己戴爾菲神殿2023/7/2211戴爾菲神殿是世界著名的古希臘神殿，也是希臘人的信仰中心，里面供奉著太陽神阿波羅。阿波羅代表著光明、理性，形式以及各種安頓的力量。所以，對很多人而言，它是一個解決人生謎題的地方。2023/7/2212戴爾菲神殿是世界著名的古希臘神殿，也是希臘人的信仰中心，里面認(rèn)識你自己，凡事勿過度“認(rèn)識你自己”是人生中一件極其困難的事情“認(rèn)識你自己”代表人在“知”的方面有所限制——世界太大，不如多了解自己，以自己為出發(fā)點(diǎn)，反而是一個比較明智的選擇?！胺彩挛疬^度”表明人在行的方面有所限制——一個人無論做任何事情，到了某個程度就該停下來反省，要給自己，也給別人留點(diǎn)余地。“不為已甚者”戴爾菲神殿這兩句話合起來就是：人性=在“知”和“行”方面有所限制2023/7/2213認(rèn)識你自己，凡事勿過度“認(rèn)識你自己”是人生中一件極其困難的事三、亞里士多德：人是理性的動物這個時期是哲學(xué)出現(xiàn)之后的人性思考了。因?yàn)閬喞锸慷嗟率枪畔ＥD哲學(xué)的集大成者，所以以他的對人性的哲學(xué)思考為例。2023/7/2214三、亞里士多德：人是理性的動物這個時期是哲學(xué)出現(xiàn)之后的人性思任何人都會生氣，這沒什么難的。但要能適時適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄m當(dāng)?shù)膶ο笊m當(dāng)?shù)臍?，可就難上加難。因?yàn)橐軌蜃龅角∪缙浞值厣鷼猓仨毦邆涓叨茸晕曳词?、自我判斷、自我約束的能力，即理性的能力。2023/7/2215任何人都會生氣，這沒什么難的。但要能適時適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄υ趤喞锸慷嗟驴磥?，人的特性在于“靈魂根據(jù)logos來運(yùn)作”Logos的希臘意義：言說、理性、定義、理性功能、適當(dāng)比例由logoslogicBiology（生物學(xué)）Psychology（心理學(xué)）Sociology（社會學(xué)）Theology（神學(xué)）2023/7/2216在亞里士多德看來，人的特性在于“靈魂根據(jù)logos來運(yùn)作”人有理性，可以學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)。所以，亞里士多德在他的《形而上學(xué)》中開宗明義地說：“人類天性渴望求真”。（也譯成：人人天生都想認(rèn)識什么）所以，作為一個人，一生都不要放棄自己的好奇之心，好學(xué)之心。特別是在當(dāng)別人都不愛學(xué)的時候，你只要稍加學(xué)習(xí)，立馬就可以與眾不同！2023/7/2217人有理性，可以學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)。所以，亞里士多德在他的《形而上事實(shí)上，人不僅有理性，還有非理性，而且非理性在人生不可或缺。由此看來，亞里士多德對人性的這個定義本身是太過簡單了，只注意到人和動物的區(qū)別，而沒有注意到人本身仍然有動物性的一面。他把人性簡單化、片面化了，其實(shí)人是非常復(fù)雜的生物。2023/7/2218事實(shí)上，人不僅有理性，還有非理性，而且非理性在人生不可或缺。四、基督宗教：人兼具神性與原罪圣母像耶穌受難像中世紀(jì)也就是一般所謂的羅馬時代（5世紀(jì)至15世紀(jì)）。這個時期羅馬人統(tǒng)治了整個歐洲，還橫跨到亞洲和非洲的部分，成立了羅馬帝國。這是一個以宗教為主導(dǎo)原則的時代?？梢哉f，古希臘精神被羅馬以2023/7/2219四、基督宗教：人兼具神性與原罪圣母像耶穌受難像中世紀(jì)也就是一1、基督宗教凡信仰基督的團(tuán)體都稱作“基督宗教”（Christianity），分為三大系統(tǒng)：天主教（Catholic）：由耶穌創(chuàng)立，歷史最悠久，以羅馬為中心，從古到今一脈相承。東正教（Orthodox）：11世紀(jì)創(chuàng)建于希臘半島的君士坦丁堡，成立于羅馬的東方，自認(rèn)為最正宗，所以自稱“東正教”。新教(Protestant)

：16世紀(jì)宗教改革的產(chǎn)物，自稱“反對派（Protestant）”。2023/7/22201、基督宗教凡信仰基督的團(tuán)體都稱作“基督宗教”（Chris2、人性=神性與原罪基督宗教從正反兩方面來界定人性，比亞里士多德要前進(jìn)了一步。基督宗教認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的，這樣人性就具有兩點(diǎn)特色：神性與原罪神性代表正面的力量，亦即每個人都有良心，會自我要求去行善。原罪代表了負(fù)面（驕傲、嫉妒、暴食、好色、憤怒、貪婪、懶惰）2023/7/22212、人性=神性與原罪基督宗教從正反兩方面來界定人性，比亞里士什么是原罪？原罪是從哪來的呢？來自于選擇。上帝造人的時候，并沒有故意造出一個會犯罪的人。但他想要人有選擇的自由。然而，任何一種自由選擇都隱含了犯錯的可能性，否則就不叫自由選擇了。2023/7/2222什么是原罪？原罪是從哪來的呢？2023/7/2222總而言之，人有“神的形象”，這代表正面；但是又有“原罪”，這代表了負(fù)面。由于人同具神的形象與原罪，所以，我們每個人都會同時具有這正面和反面的兩種品質(zhì)，收獲兩種人緣，成就一種人生。2023/7/2223總而言之，人有“神的形象”，這代表正面；但是又有“原罪”，這第一種品質(zhì)：正面的1．尊重他人、關(guān)心他人，富于同情心。2．熱心集體活動，對工作非常負(fù)責(zé)，辦事可靠。3．持重、耐心、忠厚老實(shí)。4．熱情開朗、喜愛交往，待人真誠。5．聰穎，愛獨(dú)立思考，成績優(yōu)秀且樂于助人。6．重視自己的獨(dú)立性，而且有謙遜的品質(zhì)。7．有多方面的興趣和愛好。8．有審美觀點(diǎn)和幽默感，不尖酸刻薄。9．溫文爾雅，端莊，儀表美。2023/7/2224第一種品質(zhì)：正面的1．尊重他人、關(guān)心他人，富于同情心。2021．自我為中心，只關(guān)心自己、不考慮他人。2．對集體沒有感覺，完全置身度外。3．虛偽、固執(zhí)、愛吹毛求疵。4．不尊重別人，支配欲、操縱欲強(qiáng)。5．對人冷漠、孤僻，不合群。6．行為古怪，喜怒無常，神經(jīng)質(zhì)。7．狂妄自大，自命不凡。8．自我期望值高，對人際關(guān)系過于敏感。9．勢利眼，喜歡巴結(jié)討好領(lǐng)導(dǎo)而不聽取群眾意見。10．學(xué)習(xí)不努力，無組織無紀(jì)律，不求上進(jìn)。11．生活放蕩。2023/7/22251．自我為中心，只關(guān)心自己、不考慮他人。2023/7/222除此之外，還有第三種品質(zhì)，會同時起到正面和負(fù)面的兩重作用李甜是一個靦腆的姑娘，記得第一次開會那天，她來晚了，怯生生地喊一聲報告走進(jìn)教室，滿臉通紅，好像路都不會走了?，F(xiàn)已是大二了，可她那個靦腆勁一點(diǎn)也沒改。有些同學(xué)說她文靜、有品味，特別是男生這樣認(rèn)為；有些同學(xué)說她做作、故做姿態(tài)，特別是女生這樣認(rèn)為。2023/7/2226除此之外，還有第三種品質(zhì)，會同時起到正面和負(fù)面的兩重作用李甜說明人的某些品格對完善自身的社會關(guān)系既正面作用，也有負(fù)面作用。下面這些品格都屬于第三種固執(zhí)、理智、循規(guī)蹈矩、有理想、大膽、謹(jǐn)慎、體貼、追求完美、靦腆、含蓄、天真、閑不住。2023/7/2227說明人的某些品格對完善自身的社會關(guān)系既正面作用，也有負(fù)面作用請記?。悍彩挛疬^度，優(yōu)點(diǎn)有時也需要克服有主見——偏執(zhí)己見有選擇性交友——水至清則無魚，人至查則無友心直口快——不注意隱私才華橫溢——如何處理“功高蓋主”好好想想，你生活中的許多煩憂，是不是自己的優(yōu)點(diǎn)惹的禍？2023/7/2228請記?。悍彩挛疬^度，優(yōu)點(diǎn)有時也需要克服有主見——偏執(zhí)己見20學(xué)會做一個好下級第一，明確認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)對自己的期望，做到不負(fù)也過于出乎領(lǐng)導(dǎo)的期望。第二，表現(xiàn)出個人對領(lǐng)導(dǎo)的依靠、需要和忠誠。第三，尋求領(lǐng)導(dǎo)的幫助與指導(dǎo)。第四，尊重領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力與威望（請記住，楊修是怎么死的）。2023/7/2229學(xué)會做一個好下級第一，明確認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)對自己的期望，做到不負(fù)也第五，充分認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)的困難與難題，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要幫助。第六，抱怨要減少到最低限度，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要理解。第七，與領(lǐng)導(dǎo)保持適度的接觸，太遠(yuǎn)、太近都不好。（如果你不想往上爬，這樣就夠了。）2023/7/2230第五，充分認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)的困難與難題，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要幫助。2023倒回中世紀(jì)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)從哲學(xué)意義上說中世紀(jì)并不等于黑暗時代。黑暗時代的人心應(yīng)該是動蕩的、痛苦的，從最根本的意義上來說，從哲學(xué)的層面而非政治的層面來說，真正的黑暗應(yīng)該是心靈的無依托。然而，中世紀(jì)的人大多數(shù)能夠內(nèi)心平靜地生活，原因是他們信仰宗教，活在來世可以得救的希望之中。2023/7/2231倒回中世紀(jì)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)從哲學(xué)意義上說中世紀(jì)并不等于黑現(xiàn)代人，有多少把握可以說自己“活得很有希望，知道自己為了什么而活”？中世紀(jì)的人卻有把握這么說，“為了信仰上帝拯救自己的靈魂”?？偸歉杏X自己活得很有希望，這是一種多么幸福的狀況！這里給我們的啟示就是：人是要有信仰的，有了信仰才會內(nèi)心平靜。所謂的“信——望——愛”就是這個意思。2023/7/2232現(xiàn)代人，有多少把握可以說自己“活得很有希望，知道自己為了什么五、近現(xiàn)代：人類的生命特色這一時期主要是把人作為一個類與動物作比較來探討人性問題的。從中世紀(jì)跨入近代，西方人在思想上經(jīng)歷了一連串的震撼。隨著天文學(xué)革命、生物學(xué)革命、物理學(xué)革命，科學(xué)家開始進(jìn)行客觀的研究，探討生命的起源問題，特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論，對于無法實(shí)證的“上帝造人”造成了很大的沖擊。這一時期的重要哲學(xué)家?guī)缀醵际艿竭_(dá)爾文的啟發(fā)，包括恩格斯、尼采、弗洛伊德等人。2023/7/2233五、近現(xiàn)代：人類的生命特色這一時期主要是把人作為一個類與動物達(dá)爾文