預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則

預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則。這是我們展望未來(lái)理想社會(huì)的基本依據(jù)，同時(shí)我們也應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義國(guó)家特別是中國(guó)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地運(yùn)用和發(fā)展這些科學(xué)的方法論原則。（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向在人類歷史上，有許許多多思想家熱切地關(guān)注著人類社會(huì)的未來(lái)，并提出自己的預(yù)見(jiàn)，特別是一些空想社會(huì)主義者曾詳盡地描繪過(guò)理想社會(huì)的圖景。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)見(jiàn)往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有掌握預(yù)見(jiàn)未來(lái)的科學(xué)方法，也不懂得人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思、恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己的客觀規(guī)律,科學(xué)揭示這些規(guī)律，就能為正確地理解過(guò)去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)提供向?qū)?。正如列寧所指出的：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的發(fā)展?！保ǘ┰谄饰鲑Y本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)地批判和剖析資本主義社會(huì)的過(guò)程中作出的。他們?cè)陂_(kāi)始投入社會(huì)斗爭(zhēng)洪流的時(shí)候,就明確地意識(shí)到不能抽象地、隨意地談?wù)撐磥?lái)社會(huì)，不應(yīng)該到哲學(xué)家們的書(shū)桌里去尋找謎底，而應(yīng)該首先致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究，“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”。馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。從歷史上看，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，往往起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考與批判。正因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)中存在著剝削和壓迫，人們才設(shè)想未來(lái)社會(huì)沒(méi)有剝削和壓迫；正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有種種苦難，才誘發(fā)人們渴望未來(lái)的新世界沒(méi)有苦難，并促使人們思考現(xiàn)實(shí)苦難的實(shí)質(zhì)及根源。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處，在于他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。（三）在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)預(yù)見(jiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，既從資本主義社會(huì)中尋找靈感，更從社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)本來(lái)就是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，雖然它距離未來(lái)社會(huì)的高級(jí)階段即典型的共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，但從社會(huì)性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一致的。因此，在對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，從社會(huì)主義社會(huì)中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會(huì)中得到的啟示更多、更直接、更有教益。馬克思、恩格斯生活的年代還沒(méi)有社會(huì)主義社會(huì)，他們只能通過(guò)分析考察資本主義社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)求得預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的啟示。列寧領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家并探索了在俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路，取得了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。從那時(shí)以來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)已有百年歷史，并積累了正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中就蘊(yùn)含著對(duì)我們把握未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的深刻啟示。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立也有60多年的歷史，黨領(lǐng)導(dǎo)人民滿腔熱情地投身社會(huì)主義建設(shè)，探索社會(huì)主義發(fā)展道路。在這個(gè)過(guò)程中，我們既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。社會(huì)生活中共產(chǎn)主義因素的不斷增長(zhǎng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也由于一度急于向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡而吃了大虧。正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的長(zhǎng)期性有了新認(rèn)識(shí)，并在建黨80周年的時(shí)候?qū)伯a(chǎn)主義社會(huì)基本特征作出了新概括。（四）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不可能對(duì)各種細(xì)節(jié)作具體描繪馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。針對(duì)有人提出的在革命成功后應(yīng)采取什么措施的問(wèn)題，馬克思尖銳地指出，問(wèn)題“提得不正確”，“現(xiàn)在提出這個(gè)問(wèn)題是不著邊際的，因而這實(shí)際上是一個(gè)幻想的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問(wèn)題本身的批判”。因?yàn)椤霸趯?lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”。恩格斯也明確表示：“無(wú)論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無(wú)論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！绷袑幵谡劦轿磥?lái)社會(huì)時(shí)也寫(xiě)道：“我們可以絕對(duì)有把握地說(shuō)，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的?！薄拔覀冎荒苷剣?guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問(wèn)題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有可供解決這些問(wèn)題的材料?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人從自己的經(jīng)驗(yàn)中更深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：“我