第2課 諸侯紛爭與變法運動（原卷版）-十年（2012-2021）歷史高考真題（中外歷史綱要上冊）

諸侯紛爭與變法運動1．（2021·全國甲卷高考·24）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持2．（2021.1·浙江高考·2）春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是A．“齊物”；“逍遙B．“天行有?！保弧叭收盋．“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”3．（2021·山東高考·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧D．生活態(tài)度的差異4．（2021.6·浙江高考·26）閱讀材料，回答問題。（10分）材料一“申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實……法者，憲令著于官府，刑罰必于民心”?！叭f乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！薄耙缘罏槌?，以法為本?！薄浴俄n非子》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，例舉若干戰(zhàn)國法家代表人物，簡要指出法家學(xué)派在漢代以來的命運。（5分）1．（2020·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)2．（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是商周貝幣春秋戰(zhàn)國布幣漢五銖錢圖5A．鑄鐵技術(shù)的進步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動3．（2020·山東高考·1）戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護等級秩序的工具4．（2020·江蘇高考·2）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于A．恢復(fù)前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要5．（2020.7·浙江高考·1）瀏覽中國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫，可以看到不勝枚舉、異彩紛呈的珍品。下列項中屬于先秦時代特色的文學(xué)成就是A．漢賦B．楚辭C．話本D．散曲6．（2019·海南高考·1）孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子()A．主張嚴格社會等級B．重視社會道德構(gòu)建C．認同社會貧富分化D．反對百姓追求富裕7．（2019·上海高考·2）“人皆有不忍人之心者，今人乍見騙子將入于井，皆有憂惕側(cè)隱之心”，這句話出自()A．老子B．孟子C．荀子D．韓非子8．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世紀到公元前3世紀的中國史，史家選擇一些關(guān)鍵詞進行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制，孔子、孟子、荀子等。據(jù)此判斷，下列項中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對完備的農(nóng)業(yè)管理A．①③ B．②④ C．①②③D．②③④9．（2019.4·浙江高考·2）中國是詩的國度，每一時期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問世，都有文辭雋永的詩句流傳。下列詩句創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的是()A．“詩畫本一律，天工與清新。” B．“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！盋．“文章憎命達，魑魅喜人過?！?D．“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?0．（2018·全國Ⅲ卷高考·24）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前()A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度11．（2018·江蘇高考·1）被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗，“以左右望”，獲取利益。后來，民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了。這一變化反映了()A．政府放棄重農(nóng)抑商政策B．民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C．政府不再監(jiān)管商業(yè)活動D．民間商人可以取得合法地位12．（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點()A．與甲骨文“王”字的本義一致B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)13．（2018·全國Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣14．（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了()A．民貴君輕的主張B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想D．追求精神自由的傾向15.（2017·海南高考·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了()A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩潰C．等級制度的顛覆D．禮樂制度的破壞16．（2017.11·浙江高考·3）水利是農(nóng)業(yè)的命脈。右圖所示人物主持的水利工程聞名于世，歷蒼黃風(fēng)雨，惠澤中華民族兩千余載，堪稱世界水利工程的典范。這一水利工程是()A．靈渠B．都江堰 C．鄭國渠D．白渠18．（2017·海南高考·2）“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毕铝懈黜椫校罱咏@一說法的是()A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君19．（2017·江蘇高考·4）孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()A．將人性置于天理之上B．以滿足個人欲望為目標(biāo)C．完全曲解孔子的本意D．與孔子本意不完全一致20．（2017.11·浙江高考·2）在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應(yīng)當(dāng)力避“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達()A．倡導(dǎo)獨立思考精神B．不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C．吸收各家思想精華D．理論認識應(yīng)格物致知21．（2016·上海高考·5）探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示，右表中應(yīng)填入()①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力 ②少數(shù)民族政權(quán)入主中原③農(nóng)民起義頻繁 ④各國競相實施富國強兵的變革A．①②B．②③ C．③④D．①④22．（2016·海南高考·4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是()A．努力完善個人品德 B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛 D．敢于反抗專制暴政23．（2016.10·浙江高考·3）先秦時期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主張()A．都屬于春秋時期的同一思想流派B．都強調(diào)施政為民的積極性C．都否定了法在治國中的重要作用D．都被當(dāng)時諸侯國國君采納24．（2016.4·浙江高考·2）有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時期()A．法家思想 B．道家思想C．墨家思想D．儒家思想25．（2016·上海高考·7）韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭于氣力”。其主張體現(xiàn)了()A．進步史觀B．天命史觀 C．循環(huán)史觀D．英雄史觀26．（2016·江蘇高考·2）《史記》記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見……（荊軻）乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》（下圖）再現(xiàn)了這一場景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在()A．描繪上是一致的 B．形式上是一致的C．風(fēng)格上是一致的 D．主題上是一致的27．（2016·北京高考·12）中國古代有一部文學(xué)作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是()A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 B．長門獻賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C．漢代李將軍，奪得匈奴馬 D．政煩方改篆，愚俗乃焚書28．（2015·安徽高考·12）據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了()A．士人為諸侯國所重用 B．士人輕視功名利祿C．諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D．忠君思想已經(jīng)形成29．（2015·重慶高考·1）吳起在楚國實行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽”的主張。此主張旨在()A．廢除世卿世祿制 B．整頓官場風(fēng)氣C．削弱王室的特權(quán) D．廢除分封制度30．（2015·全國Ⅰ卷高考·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長31．（2016.6·浙江高考·12）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派 ③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A．①③B．②④ C．①②③D．②③④32．（2015·山東高考·13）《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛尚賢B．主權(quán)在民 C．以民為本D．道法自然33．（2015·全國Ⅱ卷高考·24）古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)34．（2015·四川高考·1）戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是()A．克已復(fù)禮B．禮法兼用 C．民貴君輕D．選賢舉能35．（2015·海南高考·1）先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A．重農(nóng)抑商B．強調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫36．（2014·四川高考·1）下列改革中，實現(xiàn)了富國強兵，“傾鄰國而雄諸侯”的是()A．商鞅變法 B．漢武帝改革C．北魏孝文帝改革 D．王安石變法37．（2014·安徽高考·12）下列變法措施與結(jié)果對應(yīng)，符合史實的是()變法措施結(jié)果A商鞅變法：戶籍什伍制、連坐法、獎勵耕織和獎勵軍功?！靶兄?，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”B王安石變法：市易法?！笆幸字穑詾榧毭窬美?，以抑兼并爾，于官何利焉。”C戊戌變法：設(shè)立農(nóng)工商總局。促進民族資本主義迅速發(fā)展。D明治維新：殖產(chǎn)興業(yè)。沒有實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化和工業(yè)化。38．（2014·山東高考·13）春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要39．（2014·天津高考·2）《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首?！笾苤?。《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強調(diào)()A．儒家對農(nóng)業(yè)的重視 B．改進生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性40．（2014·海南高考·1）有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)()A．君主無為而治 B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政 D．實行嚴刑峻法41．（2014·上海高考·12）“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎?)A．《孟子》B．《莊子》 C．《韓非子》D．《道德經(jīng)》42．（2014·重慶高考·1）中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執(zhí)著追求，大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是()A．《詩經(jīng)》B．《老子》 C．《莊子》D．《離騷》44．（2013·全國Ⅰ卷高考·24）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度45．（2013·廣東高考·12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．分封制的加強 B．宗法制的衰落C．百家爭鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行46．（2013·海南高考·8）圖1反映的是()圖1A．“小國寡民”的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式C．儒教“夫為妻綱”的倫理觀念 D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系47．（2013·江蘇高考·1）現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950～1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括钁、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時期()A．生鐵鑄造由魏國獨斷經(jīng)營 B．成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細作C．鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D．鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣48．（2013·浙江高考·12）在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有()①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④49．（2012·浙江高考·13）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷()①晉國是姬姓封國 ②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚 ④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④50．（2012·上海高考·4）公元前217年，某商人在宛（今河南南陽）交易時使用蟻鼻錢（楚國貨幣），被當(dāng)?shù)毓俑罁?jù)《金布律》處罰。這表明()A．秦半兩錢過重使用不便B．蟻鼻錢比秦半兩錢值錢C．蟻鼻錢非當(dāng)時頒定貨幣D．秦半兩錢未在楚地流通51．（2012·上海高考·31）孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都()A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D．認為自然是可以認識的52．（2012·山東高考文綜·9）有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是()A．儒家B．道家 C．墨家D．法家53．（2012·海南高考·2）儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是()A．民本思想B．仁政思想 C．禮法并重D．禮治為先54．（2012·江蘇高考·1）“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨非《鄭》、《衛(wèi)》（國風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A．《詩經(jīng)》 B．楚辭C．漢賦 D．唐詩55．（2020.7·浙江高考·28）古語有之：“順乎天，應(yīng)乎人！”其實問題的指向端在于“民生”二字。閱讀材料，回答問題。（15分）材料一何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？發(fā)以為刑政。觀其中國家百姓人民之利。”——引自《墨子》（1）“三表法”是墨子經(jīng)驗主義的認識論。仔細閱讀材料一，分析指出墨子上述認識的立足點。結(jié)合所學(xué)，扼要說明孔子及其后的屈原與墨子價值立場相近的理論主張與思考。（5分）56．（2019·天津高考·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世?！獡?jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o常……法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。（8分）（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。（7分）57．（2018·海南高考·21）閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料孔子認為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會秩序。孔子曾把重建禮樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣?，以求實現(xiàn)其治國理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J為一個人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?！幾酝踱x林《中國儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會背景。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子關(guān)于禮的主張。（8分）58．（2017·全國Ⅰ卷高考·47）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】（15分）材料公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。——據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）59．（2017·全國Ⅱ卷高考·47）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】（15分）材料顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一瓢飲”，依然淡泊達觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說，認為如果自己的才能智慧能夠為世所用，就行其道；不為世所用，則獨善其身。顏回英年早逝?？鬃臃浅１矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價?！段簳吩疲骸敖▏暶瘢⒔虨楸?；尊師崇道，茲典自昔……釋奠孔顏，乃其時也?！鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R，與孔子并稱“孔顏”，元代被封為“復(fù)圣”，對后世影響深遠?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原因。（6分）60．（2015·山東高考·47）（10分）【歷史—歷史上重大改革回眸】戰(zhàn)國時期是中國歷史上的重大變革時期。閱讀材料，回答問題。數(shù)千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起，游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將，此已開后世布衣將相之例?！w翼《廿二史札記》卷二指出材料所反映的社會關(guān)系變化，結(jié)合史實說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。（10分）61．（2015·全國Ⅰ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？（7分）62．（2015·天津高考·14）（16分）閱讀材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗罚?）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負。（6分）63．（2015·全國Ⅱ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）64．（2015.10·浙江高考·33）（10分）【加試題】讀史閱世，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。閱讀材料，回答問題。材料一談教育者，不可不知孔子。其收徒講學(xué)，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達而達人”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，影響至深且遠。漢興，選用儒學(xué)之士，設(shè)立太學(xué)，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦?！睔q月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！——據(jù)《中國政治史大綱》、《歷史·選修》整理（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出孔子“收徒講學(xué)”與西漢“設(shè)立太學(xué)”辦學(xué)性質(zhì)的不同，概括孔子的教育目標(biāo)。說明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。（6分）65．（2014·浙江高考自選模塊·9）“歷史上重大改革回眸”模塊（10分）材料一商鞅是著名法家，堅持變法，富國強兵，故“商鞅雖死，而秦卒行其法”。對商鞅變法的評價，主要觀點有：“商君之法，使民務(wù)本而力農(nóng)”；“然其民見刑而不見德，知利而不知義”（蘇軾《商君功罪》）；商鞅相秦“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”、“恃德者昌”等治國要領(lǐng)（司馬遷《商君列傳》）?！獡?jù)《中國古代史》改編材料二人說惠王（即秦惠文王）曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒，皆言商君之法而莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王之仇讎也，愿大王圖之?！鄙叹龤w還，惠王車裂之，而秦人不憐?！稇?zhàn)國策》（1）據(jù)材料一，指出商鞅變法的指導(dǎo)思想，并簡析該理論在歷史上的作用。（5分）（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析為什么商鞅遭車裂而“秦人不憐”。（5分）66．（2014·天津高考·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實行此政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟思想?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟史稿》（1）指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認識？有何具體背景？（6分）67．（2013·江蘇高考·24）A．[歷史上重大改革回眸]（10分）孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言，可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料：材料一東方文化較高諸邦，……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易，……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國，亦遠為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉?！R非百《秦集史》（1）據(jù)材料一，指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國變法呈現(xiàn)怎樣的特點？（4分）68．（2013·福建高考·41）（16分）歷史A．[選修1——歷史上重大改革回眸]閱讀下列材料，回答問題。材料一故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)；民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁（多），則欲國之無富不可得也?！浴渡叹龝凡牧隙谒髠惛母锖蟮?0年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。在梭倫以前的時代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加，但是，這些財富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn)，它已經(jīng)變成人們所追求的目的本身—摘自《馬克思恩格斯選集》（1）據(jù)材料一、二，分別指出商鞅與梭倫所采取經(jīng)濟政策的主要指導(dǎo)思想。（6分）（2）據(jù)材料一，概括“事商賈”帶來的危害。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解“在梭倫改革后的80年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向”？（10分）69．（2013·重慶高考·14）（32分）閱讀材料，回答問題。材料一趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊