《報(bào)任安書》優(yōu)秀-課件

“生存還是毀滅：這是個(gè)問題?！北簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷《報(bào)任安書》(節(jié)選)此書是《史記》之外，史公遺存下來的唯一完整書信，它和《太史公自序》都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料?！秷?bào)任少卿書》千古第一書信

解題

體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。《報(bào)任安書》優(yōu)秀

任安，字少卿，是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。過了很久，司馬遷給他回了這封信。此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。當(dāng)時(shí)任安因事下獄，狀況危險(xiǎn)，所以書信中慮及任安的死。但任安被漢武帝赦免了。又過了幾年，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他對(duì)立太子的態(tài)度不明朗，終于被武帝殺死。

寫作背景本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信?！秷?bào)任安書》優(yōu)秀天漢三年（前98），司馬遷四十八歲。這是《太初歷》頒布后的第七年，他埋頭撰述《史記》的工作，正當(dāng)"草創(chuàng)未就"之時(shí)，突然飛來了橫禍，受李陵案的株連被下獄受腐刑。這場(chǎng)災(zāi)禍?zhǔn)顾抉R遷蒙受人間的奇恥大辱而導(dǎo)致了重大的思想轉(zhuǎn)變，直接影響到《史記》的寫作。司馬遷抒憤寄托，強(qiáng)烈地表達(dá)他的是非觀點(diǎn)和愛恨感情，從而升華了《史記》的主題。因此，對(duì)李陵之禍的前因后果，以及司馬遷受禍后的心態(tài)，都需要作全面深入的探討，才能說明司馬遷立場(chǎng)、思想的轉(zhuǎn)變，以及怎樣發(fā)憤著書。

《報(bào)任安書》優(yōu)秀

李陵是名將李廣的孫子，騎射技術(shù)有乃祖李廣之風(fēng)，謙虛下士。公元前99年五月漢武帝下達(dá)了出擊匈奴的動(dòng)員令。秋九月，李陵率五千騎兵出酒泉，擊匈奴右賢王于天山。漢武帝派老將路博德率領(lǐng)騎兵一萬為他的后援。李陵終因寡不敵眾，糧盡矢絕，在離邊塞僅有一百多里的地方，李陵全軍覆沒，投降了匈奴。老將路博德為李陵后援，漢武帝讓他別出西河，使得李陵孤軍奮戰(zhàn)而無救，這是漢武帝調(diào)度失計(jì)演出的悲劇。

漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。他?duì)漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。"《報(bào)任安書》優(yōu)秀

司馬遷斷言，盡管人情都有“貪生惡死，念親戚，顧妻子”的習(xí)性，但“激于義理者不然”，即便是“臧獲婢妾猶能引決”，何況立言著述的堂堂太史令呢！司馬遷陷入了極度艱難的生與死，榮與辱的抉擇之中，所受痛苦的熬煎，是難以用筆墨形容的。司馬遷在生與死的沉痛思考和嚴(yán)酷抉擇中，悟出了人生的真正價(jià)值，提出了震撼千古的至理名言："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。"如果人的一生，不能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)待后人評(píng)說，而僅僅以一死來對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，豈不是"若九牛亡一毛，與螻蟻何異！"司馬遷在《孔子世家》和《伯夷列傳》中，引圣人孔子之言說："君子疾沒世而名不稱焉。"《報(bào)任安書》優(yōu)秀

他在《太史公自序》中記載了父親司馬談的臨終遺言："且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者也。"立身揚(yáng)名為孝道的最高準(zhǔn)則，這是司馬遷借父親之口提出的新穎見解。這見解標(biāo)志著司馬遷在生與死的抉擇中形成了以立名為核心的榮辱觀?！妒酚洝肺赐瓿桑€未立，因此他的身軀和生命是屬于《史記》的，也是屬于父親和自己的理想的，他不能去死而要堅(jiān)強(qiáng)地活下來，所以"就極刑而無慍色"。就這樣，司馬遷選取了以腐刑代死的抉擇。

司馬遷的意思似乎是貳師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑?！秷?bào)任安書》優(yōu)秀

面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！闭?yàn)檫€沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來。

在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。在《報(bào)任安書》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待?！秷?bào)任安書》優(yōu)秀在這篇文章中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常，剛愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的比較進(jìn)步的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。感情真摯，語言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)于了解作者的生平和思想，有著重要價(jià)值。頭搶地（qiāng)伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭箠

（chuí）

圜墻（yuán）

占卜（bǔ）

囹圄（yǔ）檻（jiàn）

縲紲（léixiè）慍色（yùn）

倜儻（tìtǎng）第一段太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。

原文重點(diǎn)解析太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。再拜：拜兩次，表示恭敬。

言：陳述。

足下：古代對(duì)人的敬稱。

曩：從前。

者：表示停頓。

推：推薦。

進(jìn)：引薦。

賢、士：有才德的人。

為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

原文重點(diǎn)解析意：用意。

氣：語氣。

勤勤懇懇：誠懇的樣子。

若：如果。

仆：司馬遷對(duì)自己的謙稱。

而：好像、同……一樣。

流：這里有順從、追隨的意思。

俗人：指一般世俗之人。

請(qǐng)略陳固陋。闕(quē)然久不報(bào)，幸勿為過！

幸：希望。

原文重點(diǎn)解析《報(bào)任安書》優(yōu)秀分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

①研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？

此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

第二段原文重點(diǎn)分析仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。

固：本來。

所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。

倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。倡優(yōu)，是古代被人輕賤的下等人。

第二段第一層假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？

伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。

亡：丟失。

螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。

原文重點(diǎn)分析原文重點(diǎn)分析而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

死節(jié)者：堅(jiān)守自己的節(jié)操而死。

比：并列。

特：副詞，只、僅僅。

智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄袑?shí)在太重而無法開脫。素所自樹立：平素自己用來立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。

原文重點(diǎn)分析

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

或：無定代詞，有的、有的人。

于：比。

用之所趨：意思是為什么去死。用，介詞，因。之，代詞，代“或重于泰山，或輕于鴻毛”的不同情況。

第二段原文重點(diǎn)分析

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。

先：祖先。理，紋理，指皮膚。不辱辭令：不做言而無信的事。辭令，酬應(yīng)、答對(duì)的言辭。詘，同“屈”。

被：遭受。

極矣：到頂了。刑不上大夫：大夫之官犯了法，可以不受刑罰。語見《禮記·曲禮上》。

士節(jié)不可不勉勵(lì)：士人的恪守操守不能不鼓勵(lì)勸勉。士，這里指士大夫。

原文重點(diǎn)分析

猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。

畫地為牢，勢(shì)不可入：在地上畫個(gè)圈子做牢獄，也一定不能進(jìn)去。勢(shì)，那種情勢(shì)。

這句是說牢獄的恐怖。原文重點(diǎn)分析今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！

交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為“捆綁”。榜：鞭打。

頭槍地：用頭碰地。徒隸：獄卒。及以至是：等到了這種地步。

言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳：（已經(jīng)在監(jiān)獄中受盡凌辱）還要說沒什么可恥辱的，這只能說是厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。

曷：即“何”，表示疑問。《報(bào)任安書》優(yōu)秀分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概第二部分（第三段）：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價(jià)值；第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接著用比喻、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺?！笆苋琛笔侨松Ｊ?，不足為奇。原文且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(jī)，大將也，衣赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

重點(diǎn)分析西伯：周文王的封號(hào)。

伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱。

拘于羑里：據(jù)《史記·殷本紀(jì)》、《史記·周本紀(jì)》載，周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。

李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。

具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。

淮陰：淮陰侯韓信。韓信先被劉邦封為楚王，后有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信來見，被逮捕。后被赦，封為淮陰侯。械，手銬、腳鐐一類的刑具。

彭越、張敖：彭越，漢初功臣，封梁王。張敖，漢初功臣，張耳之子，父死，襲為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。

絳侯：西漢功臣周勃的封號(hào)。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。

權(quán)傾五伯（ｂà）：權(quán)勢(shì)很大，超過春秋時(shí)的五霸。伯，通“霸”。

請(qǐng)室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來被誣告謀反，下獄治罪。

魏其：魏其侯竇嬰，漢景帝時(shí)為大將軍，武帝時(shí)被誣下獄處死。

衣赭衣：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。衣（赭），名詞用如動(dòng)詞，穿。

三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（ｚｈì）梏（ｇù）。

季布：季布原為項(xiàng)羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項(xiàng)羽死后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。

灌夫：漢景帝時(shí)，灌夫平七國(guó)之亂有功，為中郎將。武帝時(shí)被誣下獄、滅族。

居室：少府所屬的官署名，是當(dāng)時(shí)貴族犯罪后的拘留之所。

原文

此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？

重點(diǎn)分析

罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。

一體：一律、一樣。

安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。

原文

由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。重點(diǎn)分析

勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。

強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。

蚤：通“早”。斯：指示代詞，這。

殆：副詞，大概、恐怕。

第三段原文

夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？

重點(diǎn)分析顧：顧念。

妻子：妻子和孩子。

至：至于。

激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。

不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會(huì)“貪生惡死，念父母，顧妻子”。“今仆不幸……仆于妻子何如哉？”這句是說，自己沒有家人可牽掛，對(duì)妻子、孩子的情分也不深。

原文

重點(diǎn)分析

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？

頗：很。

識(shí)：明白。

分：界限、原則。

沉溺：陷身、陷入。

原文且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。

重點(diǎn)分析

引決：自殺。

況仆之不得已乎：何況我已經(jīng)（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢？隱忍：克制忍耐。

幽：包圍、囚禁。

糞土：指監(jiān)獄，即受屈辱的地方。

私心有所不盡：指內(nèi)心想做的事尚未完成。

文采：指文章。

《報(bào)任安書》優(yōu)秀整體把握，理清思路。

1.

對(duì)照注釋，自行誦讀課文，掃除字詞障礙。

2.內(nèi)容與形式梳理。

思考：

從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？

復(fù)信目的：

對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：

①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）

《報(bào)任安書》優(yōu)秀分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

①研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？

此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

兩個(gè)層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

③研習(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。

④研習(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

小結(jié)

全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

（2）體會(huì)性閱讀。

自選語段來閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。

第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

欣賞品味

善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來抒情。

例如，第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，

小結(jié)

在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《報(bào)任安書》優(yōu)秀概括說明司馬遷受極辱而不自殺的原因。1、說明自己的職務(wù)不為天子所重，更為世俗所輕，死了毫無價(jià)值。2、說明若要自殺應(yīng)在受辱之前3、不自殺的原因是為了完成《史記》，讓“文采表于后世”。分條陳述司馬遷是怎樣逐步說明這個(gè)原因的。1）列舉受辱的不同等次，說明自己受到極辱

2）用比喻、對(duì)比說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微

3）舉王侯將相受辱而不能自殺的例子，說明士節(jié)不可稍加折辱《報(bào)任安書》優(yōu)秀

特殊的時(shí)代、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷超越時(shí)代的文化人格，雖然作為王朝的史官卻保持了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)?！妒酚洝凡粌H具有雄偉的氣魄，而且反映出不斷強(qiáng)化的君主專制統(tǒng)治對(duì)于社會(huì)思想文化的巨大壓迫，意識(shí)到這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)歷史的深刻思考……《史記》不僅是漢代最偉大的著作，也是整個(gè)中國(guó)文化史上最偉大的著作之一。

——章培恒布置作業(yè)

課外練筆：中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭?qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。

閱讀（語文讀本）:《悲士不遇賦》作比較《報(bào)任安書》優(yōu)秀司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義、誠摯懇切怨望、效法固塞鄙陋的意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱,幸流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？

輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律會(huì)遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡《報(bào)任安書》優(yōu)秀人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛刑不上大夫此言士節(jié)不可以不勉勵(lì)也。人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕。刑罰不用在大夫身上。這就是說士大夫在氣節(jié)方面不能不進(jìn)行磨礪。

非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

∈地位卑微，死不足惜第3段：不應(yīng)該：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令卻受辱：詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷肢體受辱，腐刑（受）極（辱）

∈奇恥大辱，無顏茍活猛虎處深山，百獸震恐；及其在阱檻之中，搖尾而求食士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！噬硖幚Ь?，走向衰弱流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概第二部分（第三段）：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價(jià)值；第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接著用比喻、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺?！笆苋琛笔侨松Ｊ?，不足為奇。西伯（周文王）——拘羑里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈第三層：忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”至激于義理者不然仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分幽于糞土之中而不辭者恨私心有所不盡鄙陋沒世文采不表于后世也被對(duì)如何界限卻，轉(zhuǎn)折遺憾終結(jié)一生顯露第4段重要字詞直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世第4段：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第3、4段主要是什么內(nèi)容？主要可分為三層：（1）不能死（2）不能辱（3）生與死的抉擇唯倜儻非常之人稱焉仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也故述往事，思來者以舒其憤思垂空文以自見不同尋常困窮貶謫憤懣使……思舒散流傳通“現(xiàn)”，顯示第5段重點(diǎn)字詞仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)究天人之際，通古今之變會(huì)遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無慍色雖萬被戮，豈有毀哉第6段重點(diǎn)字詞不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂綱紀(jì)、規(guī)律探究通曉恰逢，正好惱怒即使第5段：文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》、《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈身處逆境，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因第6段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例第6段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法第6-7段：進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。下流多謗議雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾要之死日書不能悉意地位卑微即使延續(xù)恥辱達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好總之完全，盡第8段重點(diǎn)字詞第7段：任安：待人接物要慎重向皇上推薦人才地位低下，說了沒用遭受極刑，沒有資格處境艱難，表明苦衷第7段：是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對(duì)余生的看法?！秷?bào)任安書》優(yōu)秀1．司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？2．在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？3．學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書》，我們了解了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；我們還知道，面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，司馬遷的態(tài)度是——忍辱負(fù)重。思考討論：①你同意司馬遷的生死觀嗎？你贊成他的選擇嗎？如果同意，請(qǐng)你說說對(duì)“重于泰山”和“輕于鴻毛”的理解。如不同意，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。②在生活中，如果我們也受到侮辱，你會(huì)如何對(duì)待？

小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

總之，《報(bào)任安書》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚?！秷?bào)任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代?！秷?bào)任安書》優(yōu)秀整理本文語言現(xiàn)象。課外練筆：①中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭?qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。②讀《報(bào)任安書》后感

一、通假字。1、幽于圜墻之中。2、見獄卒則以頭槍地。3、及以是也，言不辱者，所謂強(qiáng)顏也。4、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。5、及罪至罔加，不能引決自裁。圜，通“園”，指監(jiān)獄。槍，通“搶”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)決，通“訣”。自殺。6、古者富貴而名摩滅，不可勝記。7、《詩三百》，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。8、網(wǎng)羅天下放失舊聞。9、則仆償前辱之責(zé)。10、所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。曷，通“何”二、解釋下列劃線的詞。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書，教以慎于接物。3、素所自樹立使然也。4、魏其，大將也，衣褐衣。5、審矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。7、思垂空文而自見。像牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前然，這樣衣，穿審，確切殆，大概見，顯示三、文言句式。1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。3、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。5、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。四、翻譯下列句子。（以此為例）1、傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉