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文檔簡(jiǎn)介

《詩(shī)五首》《詩(shī)五首》目標(biāo)1.學(xué)習(xí)課文,培養(yǎng)鑒賞古詩(shī)的能力。2.研讀品味,體悟詩(shī)的表現(xiàn)手法。3.反復(fù)閱讀,領(lǐng)會(huì)作者意志和情趣。教學(xué)重點(diǎn)整體把握和感悟詩(shī)的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn)語(yǔ)感的培養(yǎng)和詩(shī)歌表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。目標(biāo)1.學(xué)習(xí)課文,培養(yǎng)鑒賞古詩(shī)的能力。2.研讀品味,體悟詩(shī)導(dǎo)語(yǔ)我國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從《詩(shī)經(jīng)》算起,至今已有兩千多年的歷史了。在詩(shī)歌的發(fā)展過程中,出現(xiàn)過不少流派,“田園詩(shī)派”就是其中之一。舊時(shí)代的一些詩(shī)人,對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,退居山野,避入鄉(xiāng)村,通過對(duì)自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩(shī)被稱為田園詩(shī),寫這類詩(shī)的詩(shī)人也就被稱為田園詩(shī)人了。陶淵明就是我國(guó)古代最有代表性的田園詩(shī)人。他與最早的山水詩(shī)人南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)被合稱為“陶謝”。聽人說美味,總不如自己親口嘗一嘗來得真切。今天我們就來品陶淵明《飲酒》詩(shī)之美味吧!導(dǎo)語(yǔ)我國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從《詩(shī)經(jīng)》算起,至今已有兩千多年的歷飲酒

陶淵明

飲酒陶淵明

陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),自號(hào)五柳先生,東晉文學(xué)家,潯陽(yáng)柴桑人。29歲時(shí)出仕,任江州祭酒,不久歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官,過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。41歲再出為彭澤令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他以田園生活為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,是田園詩(shī)派的開創(chuàng)者。詩(shī)風(fēng)平淡自然,極受后人推崇,影響深遠(yuǎn)。主要作品有《歸去來辭》《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī),為酒后即興之作,大多直抒胸臆,揮灑真情,實(shí)際上是借“飲酒”的題目,寫對(duì)世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首,以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。背景《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩(shī),為結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。飲酒(其五)陶淵明

結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬結(jié)廬在人境,而無車馬喧而:卻。車馬喧:喻世俗交往的打擾。詩(shī)人身居塵世,卻不受塵俗的煩擾。首句即佳。清代著名詩(shī)人黃遵憲,名其居室為“人境廬”,詩(shī)集為《人境廬詩(shī)草》,即取陶淵明詩(shī)意為名。結(jié)廬在人境,而無車馬喧而:卻。車馬喧:喻世俗交往的打擾。詩(shī)人問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏君:詩(shī)人自稱。爾:這樣。二句承上兩句,自問自答。因?yàn)椤靶摹蹦苓h(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫世俗的束縛,所以雖身處鬧境,也如同居于偏僻地區(qū)。詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏君:詩(shī)人自稱。爾:這樣。采菊東籬下,悠然見南山悠然:悠閑自在的樣子。南山:廬山。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣?!坝迫灰娔仙健敝小耙姟?,有本子作“望”。蘇軾說“因采菊而見山,境與意會(huì),此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則一篇神氣都索然矣?!辈删諙|籬下,悠然見南山悠然:悠閑自在的樣子。南山:廬山。

有“有我之境”,有“無我之境”?!皽I眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,有我之境也?!安删諙|籬下,悠然見南山”、“寒陽(yáng)澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美,一宏壯也。

——王國(guó)維《人間詞話》有“有我之境”,有“無我之境”?!皽I眼問花花不語(yǔ),亂山氣日夕佳,飛鳥相與還山氣:南山的氣象。還:飛回巢。寫南山美妙的晚景。

《歸去來辭》“鳥倦飛而知還”意思是天色晚了,鳥尚且會(huì)“知還”,人當(dāng)然更應(yīng)該“迷途知返”。飛鳥晨出夕還,眷戀山林,是出于生物的本性;人既是自然的產(chǎn)物,也應(yīng)順應(yīng)自然之理,生與大自然同生,死與大自然同體。山氣日夕佳,飛鳥相與還山氣:南山的氣象。還:飛回巢。此中有真意,欲辨已忘言此中:此地此時(shí)的情景,總指隱逸的田園生活。真意:包括自然情趣和人生真諦。詩(shī)人在大自然啟迪下,已領(lǐng)悟到人生的真意,又何須用語(yǔ)言表達(dá)。

末二句用《莊子》語(yǔ)?!肚f子?齊物論》:“辨也者,有不辨也,大辨不言?!薄肚f子?外物》:“言者所以在意也,得意而忘言?!痹?shī)意是說從大自然的啟示,領(lǐng)會(huì)到真意,不可言說,也無待言說。此指人生真意不知如何用言語(yǔ)來表達(dá)。此中有真意,欲辨已忘言此中:此地此時(shí)的情景,總指隱逸的田園生結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。飲酒陶淵明我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬總結(jié):

這首詩(shī)是作者自敘安貧樂道悠然自得的心境。“通章意在‘心遠(yuǎn)’二字,‘真意’在此,‘忘言’亦在此。從古高人只是心無凝滯,空洞無涯,故所見高遠(yuǎn),非一切名象之可障隔,又豈俗物之所妄干。”(王士禎《古學(xué)千金譜》)

這首詩(shī)中,景、情、理三者巧妙結(jié)合,達(dá)到水乳交融的境地,具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力??偨Y(jié):這首詩(shī)是作者自敘安貧樂道悠然自得的心結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。飲酒陶淵明我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!根據(jù)提示背誦本詩(shī)結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬行路難(其一)李白

“行路難”是樂府古題,多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。行路難(其一)李白“行路難”是樂府古題詩(shī)仙李白李白,字太白,號(hào)青蓮居士,盛唐詩(shī)人,有“詩(shī)仙”之稱。少年抱負(fù)宏大。天寶(742年)由友人道士吳筠推薦,被召入長(zhǎng)安,供奉翰林,做一名文學(xué)侍臣,以詩(shī)賦為朝廷點(diǎn)綴升平。因與權(quán)貴不和,被迫“賜金放還”;安史之亂起,參加永王李璘幕府,后受株連,流放夜郎,遇赦東歸,后病逝于當(dāng)途。李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)想象豐富,夸張奇特,形成了飄逸、奔放、雄奇、壯麗的風(fēng)格。有《李太白集》。

詩(shī)仙李白李白,字太白,號(hào)青蓮居士,盛唐詩(shī)人,有“詩(shī)仙”之稱。行路難李白金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難!多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。zūnzhùsè行路難李白金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投行路難李白金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。金壺裝著的清醇美酒每斗十千文,玉盤盛著的美味佳肴價(jià)值萬(wàn)文錢。

停杯投筷吃不下去,拔劍四望心中茫茫然。

想渡黃河冰塞住河流,想登太行雪布滿了山嶺。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難!多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海??臻e時(shí)在碧綠的溪水中釣魚,忽然又夢(mèng)見乘舟從日邊經(jīng)過。

行路難啊,行路難,歧路多啊,如今身在哪里?

定有機(jī)會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,堅(jiān)決掛上高帆渡過大海。

行路難李白金樽清酒斗十千,停杯投箸不能食,欲渡黃河品讀賞析

試著分析詩(shī)人的心理變化。歡樂內(nèi)心苦悶抑郁昂揚(yáng)、明朗陰沉、低落,再度陷入苦悶彷徨之中復(fù)又振起,表示了對(duì)美好前景的熱忱希望和實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念。重新唱出高昂樂觀的調(diào)子。品讀賞析試著分析詩(shī)人的心理變化。這首詩(shī)充滿了隱喻。借樂府古題抒發(fā)情志,本來就有慷慨悲歌的韻味,加之詩(shī)人對(duì)自己政治追求的含蓄表達(dá)和形象描述,使詩(shī)意更加撲朔迷離。李白少有大志,以管仲、晏嬰等名相自期,想輔佐帝王,成就偉業(yè),“使寰區(qū)大定,??h清一”。退而求其次,也要像他的鄉(xiāng)人司馬相如、揚(yáng)雄那樣,以一篇辭賦文章一鳴驚人,為天子所用。他二十四歲離開蜀地,“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,漂泊大半生,直到四十二歲才奉詔供奉翰林,兩年后又不容于朝,被迫出京。推敲詩(shī)意,這首詩(shī)當(dāng)是李白入長(zhǎng)安求仕無路時(shí)的作品,所以既作激憤之語(yǔ),亦存有“長(zhǎng)風(fēng)破浪”之志。詩(shī)歌主要抒發(fā)了作者懷才不遇的情懷,在悲憤中不乏豪邁氣概,在失意中仍懷有希望。詩(shī)歌的主旨是什么?這首詩(shī)充滿了隱喻。借樂府古題抒發(fā)情志,本來就有慷慨悲歌的行路難李白金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。金壺裝著的清醇美酒每斗十千文,玉盤盛著的美味佳肴價(jià)值萬(wàn)文錢。

停杯投筷吃不下去,拔劍四望心中茫茫然。

想渡黃河冰塞住河流,想登太行雪布滿了山嶺。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難!多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海??臻e時(shí)在碧綠的溪水中釣魚,忽然又夢(mèng)見乘舟從日邊經(jīng)過。

行路難啊,行路難,歧路多啊,如今身在哪里?

定有機(jī)會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,堅(jiān)決掛上高帆渡過大海。

根據(jù)提示背誦本詩(shī)行路難李白金樽清酒斗十千,停杯投箸不能食,欲渡黃河茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫

★歌行,古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂府詩(shī),題名為“歌”或“行”的頗多,二者雖名稱不同,其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律一般比較自由,富于變化?!锔栊?,古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂府詩(shī),題名為茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫(712-770),字子美,自稱少陵布衣、少陵野老,因其做左拾遺、檢校工部員外郎,稱杜拾遺、杜工部,被稱為“詩(shī)圣”,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,被譽(yù)為詩(shī)圣。有《杜工部集》,與李白并稱“李杜”,杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí),其詩(shī)反映社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦,被稱為“詩(shī)史”。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫(712-770),字子唐肅宗乾元二年(759),關(guān)中地區(qū)鬧饑荒,民不聊生。這年秋天,杜甫棄官到秦州(現(xiàn)在甘肅天水),又輾轉(zhuǎn)經(jīng)同谷(現(xiàn)在甘肅成縣)到了四川。在親友的幫助下,在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂,過上了暫時(shí)安定的生活,他感到快樂和自足,于是歌唱春雨,尋花漫步,遣興江邊,以詩(shī)酒自?shī)?。但是,這種表面上的安逸,掩飾不住他的貧窮,更不能沖淡他那一貫的憂國(guó)憂民情懷。上元二年(761)秋天,一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊了他的茅屋,再一次把他從浪漫的隱居生活中敲醒,讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí),讓他憂思,于是寫下了這首詩(shī)。背景唐肅宗乾元二年(759),關(guān)中地區(qū)鬧饑荒,民不聊生。這年

八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫

八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊

八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,歸來倚杖自嘆息。茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫八月秋深,狂風(fēng)怒號(hào),(風(fēng))卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛,渡過浣花溪,散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上,飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣,(居然)忍心這樣當(dāng)面作賊搶東西,毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。(我喊得)唇焦口燥也沒有用處,只好回來,拄著拐杖,自己嘆息。八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊

俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫一會(huì)兒風(fēng)停了,天空中烏云黑得象墨,深秋天色灰濛濛的,漸漸黑下來。布被蓋了多年,又冷又硬,象鐵板似的。孩子睡相不好,把被里蹬跛了。一下屋頂漏雨,連床頭都沒有一點(diǎn)干的地方。象線條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒完。自從戰(zhàn)亂以來,睡眠的時(shí)間很少,長(zhǎng)夜漫漫,屋漏床濕,怎能挨到天亮。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵

安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子,普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人,讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑,(房子)不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖,安穩(wěn)得象山一樣?唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋,(即使)唯獨(dú)我的茅屋被吹破,自己受凍而死也甘心!安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安全詩(shī)段意(1)秋風(fēng)破屋……慘

(2)群童抱茅……悲

(3)長(zhǎng)夜難眠……哀

(4)廣廈庇寒……愿

全詩(shī)段意(1)秋風(fēng)破屋……慘人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第30課《詩(shī)五首》優(yōu)質(zhì)課件思想內(nèi)容描寫自己飽經(jīng)離亂、困苦凄涼的生活,體現(xiàn)自己要讓天下寒士得到安樂的情懷,由己及人,感人至深。

關(guān)鍵語(yǔ)句

最末一段,集中表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民,毫不利己,專門利人的崇高思想境界。

藝術(shù)特色

全篇重在揭露現(xiàn)實(shí),結(jié)尾閃耀理想之光芒,是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的名篇。

思想內(nèi)容白雪歌送武判官歸京岑參白雪歌送武判官歸京岑參

唐代天寶年間,李唐王朝與西北少數(shù)民族邊境戰(zhàn)事不斷,許多文人也紛紛投入軍人幕府,尋求個(gè)人發(fā)展,并體驗(yàn)到邊塞緊張激烈的軍旅生活和新奇獨(dú)特的自然風(fēng)光,形成了盛唐邊塞詩(shī)派,岑參就是盛唐邊塞詩(shī)人的杰出代表,他的這首《白雪歌送武判官歸京》也成為邊塞詩(shī)的名篇佳作。背景唐代天寶年間,李唐王朝與西北少數(shù)民族邊境戰(zhàn)事不斷,許北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。白雪歌送武判官歸京岑參

qiúqīnhànlánqiāngchèyuán北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹梨北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。白雪歌送武判官歸京岑參北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,塞北的天空八月就飛撒大雪。忽然好像一夜春風(fēng)吹來,千樹萬(wàn)樹潔白的梨花斗艷盛開。雪花飄散進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,穿上狐裘不感覺到溫暖,織錦做成的被子也覺得單薄。將軍的硬弓都拉不開了,都護(hù)的盔甲太寒冷,難以穿上。在大沙漠上縱橫交錯(cuò)著百丈厚的堅(jiān)冰,愁云暗淡無光,在萬(wàn)里長(zhǎng)空凝聚著。北風(fēng)卷地白草折,忽如一夜春風(fēng)來,散入珠簾濕羅幕,將軍角弓不得中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。在軍中主帥所居的營(yíng)帳里擺設(shè)酒宴,給回去的客人餞行,胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。

傍晚在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被冰雪凍硬,強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門外送您離去,離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回,道路曲折,看不見您的身影,雪地上只留下馬走過的蹄印。中軍置酒飲歸客,紛紛暮雪下轅門,輪臺(tái)東門送君去,山回路轉(zhuǎn)不見北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。白雪歌送武判官歸京岑參北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,塞北的天空八月就飛撒大雪。

忽然好像一夜春風(fēng)吹來,千樹萬(wàn)樹潔白的梨花斗艷盛開。雪花飄散進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,穿上狐裘不感覺到溫暖,織錦做成的被子也覺得單薄。

將軍的硬弓都拉不開了,都護(hù)的盔甲太寒冷,難以穿上。在大沙漠上縱橫交錯(cuò)著百丈厚的堅(jiān)冰,愁云暗淡無光,在萬(wàn)里長(zhǎng)空凝聚著。根據(jù)提示背誦本詩(shī)北風(fēng)卷地白草折,忽如一夜春風(fēng)來,散入珠簾濕羅幕,將軍角弓不得中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。在軍中主帥所居的營(yíng)帳里擺設(shè)酒宴,給回去的客人餞行,胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被冰雪凍硬,強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門外送您離去,離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。

山嶺迂回,道路曲折,看不見您的身影,雪地上只留下馬走過的蹄印。中軍置酒飲歸客,紛紛暮雪下轅門,輪臺(tái)東門送君去,山回路轉(zhuǎn)不見白雪歌送武判官歸京

漫天大雪圖(前10句)大雪紛飛遍地銀妝雪天奇寒難以忍受沙漠冰封愁云慘淡雪中送別圖(后8句)設(shè)宴餞別寄寓感慨依依惜別無限惆悵描寫邊地奇異風(fēng)光熱愛邊塞風(fēng)光,頌揚(yáng)將士意志。詩(shī)意分析朋友之間的深厚情誼,抒發(fā)無限惆悵之情。白雪歌送武判官歸京漫天大雪圖大雪紛飛遍地銀妝小結(jié):

這首詠雪送別詩(shī),前十句從不同側(cè)面寫雪,后八句寫送別。全詩(shī)以“雪”為線索,以雪景襯托送別,送別中又描寫雪景,情景交融。詩(shī)在詠雪景的同時(shí)表現(xiàn)了雪中送友的真摯情誼,還傳達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特奇妙的感受,意境鮮明壯偉,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。小結(jié):己亥雜詩(shī)

龔自珍

己亥雜詩(shī)龔自珍

龔自珍(1792—1841),號(hào)定庵,浙江杭州人,清代杰出的思想家和詩(shī)人。官至禮部主事,辭官南歸主講于書院。詩(shī)氣勢(shì)縱橫,有《龔自珍全集》。他且開一代新詩(shī)風(fēng)的大詩(shī)人,作品內(nèi)容豐富,具有鮮明突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。在藝術(shù)表現(xiàn)上,縱橫恣肆,狂放不羈,體現(xiàn)出嶄新的獨(dú)創(chuàng)精神,代表了清詩(shī)的成熟個(gè)性面貌,被譽(yù)為古代的最后一位和近代

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