精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成課堂課件

精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成課堂①生產(chǎn)力的涵義：生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的能力，反映人和自然界的關(guān)系。生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力進(jìn)步的重要標(biāo)志。②構(gòu)成生產(chǎn)力的因素：A勞動者的素質(zhì)

B勞動資料（生產(chǎn)工具）

C生產(chǎn)對象③生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的社會關(guān)系。④構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的因素：A生產(chǎn)資料所有制形式

B人在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系

C產(chǎn)品如何分配本課的課標(biāo)：

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。一、農(nóng)業(yè)的起源二、生產(chǎn)力的發(fā)展三、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步一、農(nóng)業(yè)的起源2、地域特征1、過程：采集經(jīng)濟(jì)種植經(jīng)濟(jì)黃河流域——北粟（麥）長江流域——南稻3、特點(diǎn)：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上

—看圖片、讀材料，回答原始農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？

傳說上古的時候，神農(nóng)氏“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”，成為農(nóng)業(yè)的始祖。材料二：神農(nóng)氏嘗百草

“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”

—《禮記·禮運(yùn)》材料一：原始生活采集經(jīng)濟(jì)起源：種植經(jīng)濟(jì)

采集狩獵

耕作種植

求根探源1、農(nóng)業(yè)起源的過程：出現(xiàn)④構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的因素：A生產(chǎn)資料所有制形式生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強(qiáng)壯的地方。我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的第二個特點(diǎn)：農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作出了貢獻(xiàn)。___耕推廣③“男耕女織”的經(jīng)營方式③天災(zāi)人禍，容易破產(chǎn)；春秋以來：以家庭為單位的個體農(nóng)耕；先是“南稻北粟”后來“南稻北麥”樹上的鳥兒成雙對，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作出了貢獻(xiàn)。采集經(jīng)濟(jì)種植經(jīng)濟(jì)方式原始農(nóng)業(yè)狩獵家畜飼養(yǎng)業(yè)主要伴隨黃河流域長江流域半坡遺址河姆渡遺址中國古代農(nóng)業(yè)的起源呈現(xiàn)出怎樣的格局？為什么會出現(xiàn)這樣的格局？地域特征：1、黃河流域：以旱地的粟麥生產(chǎn)為主2、長江流域：以水田稻生產(chǎn)為主先是“南稻北粟”后來“南稻北麥”？原因南方高溫多雨，適合水稻的生長。北方相對南方干旱，適宜粟麥類作物的生長。總的說來，南北氣候和地理環(huán)境的差異造成了這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的格局。

“五谷豐登”、“六畜興旺”中的“五谷”和“六畜”分別指的是什么？五谷：黍稷粟麥菽（大豆）六畜：豬馬牛羊雞狗十二生肖：鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬請思考：十二生肖與農(nóng)業(yè)文明的關(guān)系。

十二生肖中包括了“六畜”，即家畜飼養(yǎng)業(yè)中的豬、牛、馬、羊、雞、狗，說明這一時期人類已經(jīng)馴化了這些動物；還包括鼠、蛇、兔、猴、虎等當(dāng)時人們捕獵到的動物；另外，還包括人們想像中的動物“龍”——傳說中司雨的神物，它也是與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的第一個特點(diǎn)：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。二、生產(chǎn)力的發(fā)展（一）生產(chǎn)工具的改進(jìn)（從耒耜到曲轅犁）（二）水利設(shè)施的完善

找一找書中所列農(nóng)具，試從農(nóng)具進(jìn)步的角度來說明生產(chǎn)力的進(jìn)步。（一）生產(chǎn)工具的改進(jìn)（從耒耜到曲轅犁）原始____________質(zhì)耒(lěi)耜(sì)等商周

為主,

出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國___農(nóng)具(重大事件)出現(xiàn)___耕(___犁)西漢___耕推廣唐朝____犁(標(biāo)志步犁定型)（1）農(nóng)耕工具木、石、骨木、石、骨、蚌青銅農(nóng)具鐵牛鐵牛曲轅（2）灌溉工具翻車（三國）筒車（唐代）

刀耕火種

鐵犁牛耕

耕作技術(shù)精耕細(xì)作生產(chǎn)模式犁壁半坡遺址出土的磨制石斧石鐮石犁石鋤河姆渡遺址出土的骨耜

原始農(nóng)業(yè)石器骨器商周時期

青銅制品雖然廣泛存在，但由于銅的產(chǎn)量小，比較貴重，制作農(nóng)具的主要材料還是木、石、骨、蚌等。春秋、戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具春秋時期的鐵鋤戰(zhàn)國時期凹形鐵鋤戰(zhàn)國時期鐵鋤戰(zhàn)國時期鐵犁頭、鐵鐮刀

大約在春秋后期，牛耕開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國中后期，鐵犁用于牛耕。春秋、戰(zhàn)國時期西漢時期

西漢中期，人們發(fā)明了犁壁。犁壁在使用時，可以把土按一定方向翻倒，并能同時完成翻土、滅茬、開溝、起壟等工序。自此之后，牛耕得到廣泛的推廣。唐代時期唐代，在長江下游一帶早已出現(xiàn)了曲轅犁(又名江東犁)。曲轅犁的發(fā)明，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型。三國馬鈞東漢畢嵐翻車唐宋時期筒車我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的第二個特點(diǎn)：生產(chǎn)工具和技術(shù)不斷改進(jìn)，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善。合作探究：試從農(nóng)具進(jìn)步的角度來說明生產(chǎn)力的進(jìn)步。1）從材質(zhì)方面:石，骨，木---青銅，鐵2）從工藝方面：打制---磨制----冶煉，鑄造3）從牽引動力方面：人力----畜力----自然力4）犁耕、灌溉技術(shù)的進(jìn)步生產(chǎn)工具改進(jìn)的意義①推動了發(fā)展，提高了效率②使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式得以保證（二）水利設(shè)施的完善

總結(jié)從春秋到明清水利設(shè)施的興修情況，想一想水利興修與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。水利設(shè)施的發(fā)展時期水利成就備注上古傳說春秋戰(zhàn)國至今還發(fā)揮功效漢朝內(nèi)陸西漢王景治河邊疆與萬里長城、京杭大運(yùn)河并稱為中國古代三大工程大禹治水芍陂、都江堰鄭國渠坎兒井漕渠、白渠、治理黃河都江堰“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府?！倍冀叩娜笾黧w工程分洪、灌溉泄洪、排沙灌溉水利工程

坎兒井是與我國橫亙東西的萬里長城、縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河齊名的我國古代三大工程之一，是偉大的地下水利灌溉工程。它早在2000年前的漢代就已經(jīng)出現(xiàn)雛形。三、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步

(從千耦其耕到個體農(nóng)耕)1、耕作方式的變化2、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))1、耕作方式的變化春秋以來：以家庭為單位的個體農(nóng)耕；商周時期：大規(guī)模簡單協(xié)作；思考：商周為何需要“眾人”？何時改變？提示：農(nóng)具原始，需要協(xié)作。春秋后變化。◆甲骨文“（王）大令眾人曰，（xie）田?！薄靶熘莨咆S縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為陳村民，死為陳村塵。

……”

白居易《朱陳村》樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏，隨手摘下花一朵，我與娘子帶發(fā)間，從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園，寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的第三個特點(diǎn)：“男耕女織”式的經(jīng)營方式；

黃梅戲《夫妻雙雙把家還》，反映的是男耕女織的生活狀態(tài)，對應(yīng)在社會經(jīng)濟(jì)上又是怎樣的？2、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（1)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生原因;（2)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn);（3)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價;①生產(chǎn)工具改進(jìn)，生產(chǎn)力提高②耕作技術(shù)的進(jìn)步③私有土地的出現(xiàn)封閉性：男耕女織，“自給自足”落后性：阻礙技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響分散性：一家一戶個體小生產(chǎn)（2)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn);“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為陳村民，死為陳村塵。

……”

白居易《朱陳村》消極①生產(chǎn)規(guī)模小，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)；②阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展；④是近代中國落后于世界的經(jīng)濟(jì)根源。積極賦稅徭役的主要承擔(dān)者自給自足（3)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價;生活穩(wěn)定、較高的生產(chǎn)積極性③天災(zāi)人禍，容易破產(chǎn)；材料一：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民，擁有一定的土地、農(nóng)具或耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性。他們的經(jīng)營規(guī)模很小。農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作出了貢獻(xiàn)。但在封建地主階級的沉重剝削下，農(nóng)民需要承擔(dān)沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡。——人教版《必修二》第7頁材料二：明中葉后，新的經(jīng)濟(jì)因素（資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽）在江南地區(qū)的部分生產(chǎn)部門中存在。耕織結(jié)合、自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全國范圍仍居主導(dǎo)地位，¨¨¨阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和新經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)育成長。——岳麓版《必修二》第28頁

根據(jù)材料二和材料三評價小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？自給自足，生產(chǎn)積極；在封建社會前期適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模小，難擴(kuò)大再生產(chǎn)；天災(zāi)人禍，容易破產(chǎn)；到封建社會后期，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極：消極：思考評價類題目可從積極、消極兩方面分析

我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn)？概括中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)②精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式③“男耕女織”的經(jīng)營方式

①種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔—經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上—生產(chǎn)力的進(jìn)步—生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變一、農(nóng)業(yè)的起源2、地域特征1、過程：采集經(jīng)濟(jì)種植經(jīng)濟(jì)黃河流域——北粟（麥）長江流域——南稻3、特點(diǎn)：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上

—二、生產(chǎn)力的發(fā)展（一）生產(chǎn)工具的改進(jìn)（從耒耜到曲轅犁）板書設(shè)計(jì)原始____________質(zhì)耒(lěi)耜(sì)等商周

為主,

出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國___農(nóng)具(重大事件)出現(xiàn)___耕(___犁)西漢___耕推廣唐朝____犁(標(biāo)志步犁定型)（1）農(nóng)耕工具木、石、骨木、石、骨、蚌青銅農(nóng)具鐵牛鐵牛曲轅（2）灌溉工具翻車（三國）筒車（唐代）

刀耕火種

鐵犁牛耕

耕作技術(shù)精耕細(xì)作生產(chǎn)模式犁壁（二）水利設(shè)施的完善上古：大禹治水春秋戰(zhàn)國：芍陂、都江堰、鄭國渠漕渠、白渠治理黃河特色灌溉工程—坎兒井（西域)兩漢:三、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步

(從千耦其耕到個體農(nóng)耕)1、耕作方式的變化春秋以來：以家庭為單位的個體農(nóng)耕；商周時期：大規(guī)模簡單協(xié)作；真誠是一盞夜幕下的路燈，讓行人因它照亮夜色而增添一份夜行的信心。生活中每一回真誠的履踐，都會令我們不