訓(xùn)儉示康閱讀答案

訓(xùn)儉示康閱讀答案訓(xùn)儉示康閱讀答案1

吾本寒家，世以清白相承。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不行違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢侈為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋吾不以為病應(yīng)之曰孔子稱與其不遜也寧固又曰以約失之者鮮矣又曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！睆埼墓?jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

昔季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。近世寇萊公豪侈冠一時，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不行遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》，有刪減）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.人皆嗤吾固陋/吾不以為病/應(yīng)之曰/孔子稱與其不遜也寧固/又曰以約失之者鮮矣/又曰士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也/

B.人皆嗤吾固陋/吾不以為病/應(yīng)之曰/孔子稱與其不遜也/寧固又曰以約失之者鮮矣/又曰士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也/

C.人皆嗤吾/固陋/吾不以為病/應(yīng)之曰/孔子稱與其不遜也寧固/又曰以約失之者鮮矣/又曰士志于道而恥惡衣惡食者/未足與議也/

D.人皆嗤吾/固陋/吾不以為病/應(yīng)之曰/孔子稱與其不遜也/寧固/又曰以約失之者鮮矣/又曰士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.忝，字義為辱，有愧于，常用作謙辭，意思是自己名列在內(nèi)，使同人有辱。文中“二十忝科名”是指二十歲那年忝列在進(jìn)士科名之中。

B.聞喜宴，文中指朝廷宴請新科進(jìn)士及諸科及第者的宴席，不同朝代宴會方式、地點有不同。同年，是科舉時代同榜考中之人的互稱。

C.李文靖、張文節(jié)均為北宋名相，文靖、文節(jié)分別是兩人的謚號。古人死后，后人依其生前行跡而為之所立的稱號叫謚號。

D.享，原指向神靈祖先進(jìn)獻(xiàn)食物，后泛指貢獻(xiàn)；又引申為擁有、享受或宴享。文中“公叔文子享衛(wèi)靈公”的“享”意為前者。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.司馬光樸實無華，低調(diào)生活。聞喜宴上考慮君恩不行違才戴上花；平生飲食節(jié)儉適度，承襲著清廉家風(fēng)。

B.今人以節(jié)儉相互譏議的風(fēng)氣令司馬光深感擔(dān)心，他認(rèn)為像公叔文子和寇萊公那樣追求奢侈實在是不行取的。

C.文中提到了李文靖公、張文節(jié)及春秋時期的季文子等人的事跡，他們都是戒奢以儉的典范，深受敬服。

D.文題《訓(xùn)儉示康》中“康”指司馬光之子司馬康，司馬光寫此文，目的就是提示兒子以史為鑒、崇尚節(jié)儉。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。（4分）

(2)茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。（4分）

14.張文節(jié)當(dāng)宰相時，生活享受同以前當(dāng)河陽節(jié)度判官時一樣，他為何這樣做？（3分）

答案

10.A正確斷句為：人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’；又曰‘以約失之者鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也’。

11.D文中指引申義。

12.D寫作本文的目的是“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”。

13.（1）也不敢穿臟破的衣服來顯示與眾不同而求取好名聲，只是服從我的本性做事罷了。

（“服垢弊”“干”“但”各1分，句意1分，共4分）

（2）假如有人不這樣做，人們就會爭先責(zé)備他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。（“然”“非”“靡”各1分，句意1分，共4分）

14.①由儉入奢易，由奢入簡難

②自己的俸祿不能長期享有，自己的健康不能長期保持,自己不能永久蔭庇子孫

③家人一旦習(xí)慣于浪費生活很難轉(zhuǎn)變

【參考譯文】

我原來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的賞賜不能違背?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，（但）也不敢有意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是服從我的本性（做事）罷了。

一般的.人都以浪費鋪張為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸實為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這有什么不好?；卮鹚麄冋f：“孔子說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸’，又說：‘由于節(jié)省而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為恥辱的人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真驚奇??！”

近年來的風(fēng)氣尤為浪費鋪張，當(dāng)差的大多穿士人衣服，農(nóng)夫穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間，我的父親擔(dān)當(dāng)群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作款待的東西雖少，但情意深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種，餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會來賓好友，經(jīng)常是經(jīng)過了幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。假如不這樣做，人們就會爭相責(zé)備他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。

又聽說從前李文靖公擔(dān)當(dāng)宰相時，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂的確狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了?！睆埼墓?jié)擔(dān)當(dāng)宰相時，自己生活享受猶如從前當(dāng)河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸說他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道的確是清廉節(jié)儉，外人有許多對您有像公孫弘蓋布被子搞欺詐的譏評。您應(yīng)當(dāng)略微隨從一般人的習(xí)慣做法才是?！睆埼墓?jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入浪費很簡單，由浪費進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿莫非能夠始終擁有？身軀莫非能夠始終活著？假如有一天我罷官或死去，狀況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣浪費的時間已經(jīng)很長了，不能立即節(jié)儉，那時候肯定會導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活狀況都永久猶如一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

過去季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時

出名望的人認(rèn)為他忠于公室。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必定會遭到禍害，到了他兒子公叔戌時，果真因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。近代寇萊公豪華浪費堪稱第一，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他由于節(jié)儉而樹立名聲，由于浪費而自取滅亡的人還許多，不能一一列舉，姑且舉出幾個人來教育你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教育你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

訓(xùn)儉示康閱讀答案2

參政魯公①為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，問其所從來，以實對。上曰："卿為清望官②，奈何飲于酒肆?"對曰："臣家貧，客至，無器皿、肴、果，故就酒家觴之③。"上以無隱，益重之。張文節(jié)④為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時⑤。所親或規(guī)之，曰："公今受奉不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏⑥。公宜少從眾。"公嘆曰："吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡常如一日乎?"嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉!

(注)①參政魯公：參知政事(副宰相)魯宗道。②清望官：清廉出名望的官職。③觴(sh6ng)之：備酒款待客人。觴，酒杯，這里用為動詞，意為進(jìn)酒勸飲。④張文節(jié)：張知白，宋真宗、仁宗時的宰相，謚文節(jié)。⑤自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時：自定的生活標(biāo)準(zhǔn)像原來任河陽掌書記的時候。⑥公孫布被之譏：漢代的公孫弘為人陰險，把俸祿都用來養(yǎng)來賓，自己很儉省，用的被子是用布制的。

1．解釋句中加點的詞。

(1)真宗遣使急召之。使：

(2)既入，問其所從來，以實對。既：實：對：

(3)故就酒家觴之。故：就：

(4)上以無隱，益重之。上：以：益：

(5)所親或規(guī)之。所親：或：

(6)公宜少從眾。宜：少：從：

(7)舉錦衣玉食，何患不能?舉：患：

(8)不能頓儉，必致失所。頓：致：失所：

(9)豈庸人所及哉!及：

2．找出下列各句加點的詞用法與例句全都的，分別填入例句后的括號內(nèi)。

例1：公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。()

例2：雖舉家錦衣玉食，何患不能?()

A嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。B今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。

C是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足D游人雖未盛，然……亦時時有。

E雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也。F小大之獄，雖不能察，必以情。

G風(fēng)力雖尚勁，徒步則汗出浹背。

3．這段話共15句，用"∣"表示大層次，用"‖"表示小層次，在下圖中畫出。

(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)

4．這段話的論點是()。

A家人不能頓儉，必致