正義與好的社會(huì)課件

6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目?！R克思正義與好的社會(huì)正義與好的社會(huì)6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目?！R克思正義與好的社會(huì)正義與好的社會(huì)1.道德與社會(huì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：口語交際的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生具有日常交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)和交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通與社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。提高口語交際能力是“語文教學(xué)”的重要任務(wù)之一，筆者從自身的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，就農(nóng)村中學(xué)初中學(xué)生口語交際過程中存在的障礙成因及解決策略作以下思考。一、農(nóng)村中學(xué)語文口語交際教學(xué)現(xiàn)象闡述在初中語文課堂教學(xué)中，非常普遍的存在著學(xué)生不敢回答教師提出的問題，沉默在他們最多的表達(dá)現(xiàn)象。學(xué)生對教師提出的問題答非所問也較多的存在于課堂交際中。部分教師為了提高課堂的活躍性，積極鼓勵(lì)學(xué)生講小故事、讀精彩的摘錄語段等方式，雖然能夠提高學(xué)生的課堂表達(dá)能力，還是難以從根本上突破學(xué)生的口語交際障礙。二、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生口語交際過程中存在的障礙1.可交流碰撞的新詞匯較少，內(nèi)容淺薄。2.交際過程中，缺乏耐心，對所聽材料不能夠集中精神聽完整，難以做到從冗長繁雜的聽力材料中領(lǐng)會(huì)中心目標(biāo)。3.聽力實(shí)踐過程中，對聽到的材料難以用準(zhǔn)確邏輯性的語言作出應(yīng)對。三、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生口語交際障礙成因分析教師在這個(gè)全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的教育目標(biāo)下，對學(xué)生的寬嚴(yán)相濟(jì)難以做到平衡。在沒有更好的衡量教師教育質(zhì)量的制度下，分?jǐn)?shù)還是教師們一個(gè)非常重要的追求目標(biāo)。大量的課堂練習(xí)講解擠占了學(xué)生口語交際練習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)?？谡Z交際是需要教師有效的引領(lǐng)和培養(yǎng)的一項(xiàng)極其重要的生存能力。然而，教學(xué)的主體不能加以重視，口語交際教學(xué)效果肯定難以實(shí)現(xiàn)有效的進(jìn)步。農(nóng)村中學(xué)學(xué)生是成長過程中尚未有自我認(rèn)知能力要求的學(xué)生。他們的認(rèn)知行為主要受學(xué)習(xí)、生存環(huán)境的影響。教師要求他們干什么就干什么，能夠完成任務(wù)是他們的第一目標(biāo)。口語交際是一項(xiàng)能力提升活動(dòng)，這沒有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)生的口語交際能力的提升目標(biāo)、提升層次的漸進(jìn)性就在教育教學(xué)過程中被淡化。四、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生口語交際障礙突破策略（一）促進(jìn)學(xué)生心理成長農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的成長背景與城市有很大區(qū)別。我所在的班級只有三位是獨(dú)生子女，整個(gè)班級的孩子能有較強(qiáng)的包容心。他們存在的主要心理特點(diǎn)是：理性和自我約束能力不強(qiáng)、對未知領(lǐng)域空缺的膽怯、懼怕嘗試和害怕失敗。教師需要對學(xué)生進(jìn)行積極正面評價(jià)，對各種正能量進(jìn)行鼓勵(lì)和表揚(yáng)，促使學(xué)生敢于表達(dá)，在學(xué)習(xí)方面不怕犯錯(cuò)誤?！笆∫迷纭?。我的班級有這樣一位男生，平時(shí)很少言語，埋頭寫作業(yè)，上課很少回答問題。通過半個(gè)月的接觸，我發(fā)現(xiàn)他是心理存在畏懼心理。他自己說小時(shí)候他就害怕和別人說話，不敢表達(dá)自己的意見。在家里，父母比較強(qiáng)勢，總是說他這個(gè)不對那個(gè)不對，他自我感覺就沒有做對過事情，時(shí)間長了就形成習(xí)慣，不說話是最好的表達(dá)。這樣的學(xué)生比較具有代表性，強(qiáng)勢的父母培養(yǎng)出來的孩子要么表現(xiàn)得逆反心理比較強(qiáng)，要么就表現(xiàn)得比較沉默。通過與之座談，我們形成一個(gè)約定，每節(jié)課要敢于舉手回答問題，我同時(shí)也和各科任課老師進(jìn)行交流，請他們在課堂上給予這位學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)。另外，我征得兩位比較善于交流的學(xué)生的同意，安排坐在他的旁邊，一路陪伴他的成長?，F(xiàn)在的他，已經(jīng)能夠積極開朗起來，調(diào)整好心態(tài)并能參與到各項(xiàng)交際表達(dá)中。（二）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成筆者通過多年的農(nóng)村初中教育體驗(yàn)，深刻的感受到農(nóng)村文化教育的特點(diǎn)：缺少主流文化存在。農(nóng)村中學(xué)初中學(xué)生的成長背景是以自由散漫為主導(dǎo)，缺少統(tǒng)一規(guī)范的行為準(zhǔn)則，隨意性強(qiáng)。農(nóng)村初中口語交際有效開展可以把這些孩子從粗獷豪放秩序雜亂的文化氛圍中解放出來，給他們一個(gè)良好的秩序平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，孩子們能夠形成良好的交際行為習(xí)慣，這有助于他們通過環(huán)境來改變自我，有助于學(xué)生井然有序安排自己的生活，有助于他們終身學(xué)習(xí)能力的達(dá)成?？v觀農(nóng)村中學(xué)初中課堂口語交際的現(xiàn)狀，方言夾雜普通話的地方普通話亂生，學(xué)生之間謙讓和諧關(guān)系欠缺，學(xué)生簡單直接的表述，毫無生氣可言，學(xué)生回答問題顛倒次序，混亂無章法。針對這些現(xiàn)象，我認(rèn)為有必要從以下行為習(xí)慣入手：1.標(biāo)準(zhǔn)普通話表達(dá)。2.基本禮儀標(biāo)準(zhǔn)到位。3.平實(shí)與修辭相結(jié)合的表達(dá)方式。4.邏輯思維、層次分明的表達(dá)次序。（三）改變考試題型，以考促進(jìn)學(xué)口語交際需要考察學(xué)生聽說能力并行。學(xué)生要學(xué)會(huì)從聽力材料中選擇關(guān)鍵性重點(diǎn)，自己組織語言作出反應(yīng)輸出。口語交際檢測采用與英語類似的聽力材料進(jìn)行分層次考察?？疾靸?nèi)容可分為以下幾類：1.簡單中華禮儀對話作答和文言古詩詞的填充。。中華文化博大精深，中華文明有自己的特點(diǎn)，教師在教育過程中不可忽略傳統(tǒng)文化文明的傳承和教育。比如學(xué)生聽對話獨(dú)白，“子曰：__________，思而不學(xué)則殆?！薄胺吨傺驼f過：____________，后天下之樂而樂”。2.時(shí)令性文段中缺少句子補(bǔ)齊。比如，教師將文章的中心句摘出，給學(xué)生在聽完全文的基礎(chǔ)上，選擇中心句。3.學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的題型。比如，《為你打開一扇門》一文給你的人生啟示？這些題型不僅能考察學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，還能從學(xué)生的語言表達(dá)邏輯思維角度進(jìn)行檢測。農(nóng)村中學(xué)語文口語交際教學(xué)任重道遠(yuǎn)，學(xué)生尚無規(guī)律有效性的口語交際訓(xùn)練，作為農(nóng)村中學(xué)的語文教師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記為了學(xué)生的終身發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)這一宗旨，通過針對學(xué)生的心理疏導(dǎo)，養(yǎng)成良好的行為、思維習(xí)慣，積極培養(yǎng)學(xué)生會(huì)聽，善聽的心靈，教會(huì)他們從復(fù)雜的語言材料中有效組織層次分明的交際策略。前言隨著國家對教育的重視，課程改革也同樣不斷深入，不僅在課程設(shè)置上做了一定的調(diào)整，課堂教學(xué)模式也同樣在不斷地探索和改變，在強(qiáng)調(diào)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，課堂教學(xué)更注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)課堂效率和效果。對于初中數(shù)學(xué)課堂來說，在應(yīng)試教育的影響下，要想使課堂有改變，有活力，有空間，就必須轉(zhuǎn)變教育觀念，克服填鴨式和一言堂的教學(xué)，教師要更認(rèn)真地備教材、備學(xué)生，設(shè)置問題，積極探究，這樣才能使課堂實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)，不斷創(chuàng)新，提升效果。1.嘗試改變數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方式課堂教學(xué)需要運(yùn)用不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段，課程改革就要不斷改變教學(xué)方式，也就是改變教學(xué)方法，這是課程改革的一部分，也是教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念必須要改變的一部分，數(shù)學(xué)課堂容量相對較大，教學(xué)效果因?qū)W生掌握程度不同而可控性相對不同，因此教師更要精心設(shè)計(jì)課堂問題，嘗試使用不同的教學(xué)方法，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。這就要求教師不僅在課前要備教材，也要備學(xué)生，要與學(xué)生交流，了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握程度，了解學(xué)生的思維方式和方法，從而制定出不同的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新已有的教學(xué)方法，多運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)，多預(yù)設(shè)不同的教學(xué)情境，多挖掘?qū)W生的思維，同時(shí)，在教學(xué)過程中，要不斷克服以后舊觀念，更新理念，將課堂交給學(xué)生的同時(shí)，又不能忽視教師的引導(dǎo)作用，因?yàn)閿?shù)學(xué)教學(xué)不同于文科教學(xué)，在學(xué)生邏輯思維尚未完全形成時(shí)，還需要老師積極地引導(dǎo)，使學(xué)生不斷擁有數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，這樣，不僅在方法上創(chuàng)新，在思維上也要培養(yǎng)的課堂，才是有發(fā)展的課堂，有效率的課堂，才是高效課堂。近幾年來，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的探究越來越成熟，公開課教學(xué)也越來越多，教學(xué)方法也越來越多，師生對于新課程改革的理念也更理解，知道該怎么做，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。雖然數(shù)學(xué)學(xué)科在中考中占有很重的比重，但孩子并沒有因此而放棄探索，以為題海戰(zhàn)術(shù)，這是值得肯定的，也是老師們不斷改變和嘗試使用新的教?W方式的結(jié)果，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念的結(jié)果，如今，我們的老師更注重與學(xué)生的溝通，更注重去關(guān)注學(xué)生對于數(shù)學(xué)的理解，對于數(shù)學(xué)邏輯思維的培養(yǎng)，更注重教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和思維方法，不斷讓學(xué)生去喜歡數(shù)學(xué)，熱愛探究，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，哪怕完成一個(gè)小目標(biāo)，我們的老師會(huì)首先去肯定學(xué)生的成功，去贊賞學(xué)生獲得知識(shí)的愉悅，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，不斷深入學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)效果明顯，課堂效果非常好，教學(xué)質(zhì)量不斷提高。2.對數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新我們的數(shù)學(xué)教師要善于運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段，更好的促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展。而在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，我們的數(shù)學(xué)教師可以在教學(xué)的內(nèi)容中適當(dāng)?shù)脑黾右恍W(xué)生比較喜歡的內(nèi)容，像女生喜歡的瑜伽動(dòng)作或者健美操等。我們的數(shù)學(xué)教師可以利用當(dāng)前流行的多媒體教學(xué)設(shè)備未學(xué)生真實(shí)的展示瑜伽或者是健美操中的相關(guān)動(dòng)作，在展示動(dòng)作之前，我們的數(shù)學(xué)教師可以給學(xué)生多普及一些數(shù)學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史，使學(xué)生能夠更好的去掌握數(shù)學(xué)的知識(shí)和數(shù)學(xué)技能。再有在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們的數(shù)學(xué)教師還可以讓數(shù)學(xué)教學(xué)與其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)整合，這樣也不至于數(shù)學(xué)教學(xué)與其他學(xué)科出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，而在數(shù)學(xué)運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生在進(jìn)行長跑或者是短跑的時(shí)候，我們的數(shù)學(xué)教師就可以在學(xué)生訓(xùn)練的過程中都放一些激發(fā)學(xué)生潛能的音樂，讓學(xué)生可以更好更愉快的進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從而完成相關(guān)的數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)。3.培養(yǎng)創(chuàng)新思維大家都知道，數(shù)學(xué)教學(xué)不會(huì)有更多的花樣，因?yàn)樗季S必須嚴(yán)謹(jǐn)，來不得半年馬虎；思維必須創(chuàng)新，因?yàn)閱栴}不會(huì)一層不變。這就要求我們的教師也要如此，要把教學(xué)內(nèi)容揉碎了，內(nèi)化了，變成一個(gè)個(gè)預(yù)設(shè)的小問題拋出來，或者融化在一個(gè)個(gè)生活中的現(xiàn)象里來剖析它，從而掌握它，這樣的創(chuàng)新教學(xué)學(xué)生會(huì)喜歡，課堂需要它，課程改革更需要它，這才是我們想要的教學(xué)模式。4.結(jié)語初中數(shù)學(xué)是我國數(shù)學(xué)教育教學(xué)的基礎(chǔ)，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，們的數(shù)學(xué)教師還要不斷的完善自己的教育教學(xué)方法，尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，這對于提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量也是非常有幫助的，并且在改進(jìn)自身教學(xué)理念的過程中，我們的數(shù)學(xué)教師要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，讓數(shù)學(xué)課堂更加的生動(dòng)形象，從而達(dá)到提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的目的，讓學(xué)生真正的去了解數(shù)學(xué)，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。正義與好的社會(huì)1.道德與社會(huì)希臘人有一句諺語:“要過好的生活就必須生活在一個(gè)偉大的城邦中?！碑?dāng)然,如何才算一個(gè)“偉大的城邦”一直都是備受爭議的。但希臘人心中有這樣一種觀念:個(gè)人要過上好的生活就必須生活在一個(gè)好的共同體中——人們相互尊重,服從規(guī)則,人丁興旺,不為犯罪和貧窮問題所困擾,個(gè)人幸福的獲得無須以犧牲他人為代價(jià)。毋庸置疑,對于我們中的大多數(shù)人來說,好的生活就預(yù)設(shè)了在一個(gè)好的地方與他人生活在一起,而且我們成為好人的能力至少要部分依賴于那些與我們一起在世界和社會(huì)中生活的人們眾所周知,人類的生活充滿了悲劇和不幸。提供給每個(gè)人的東西并不充裕,有時(shí)甚至是匱乏;有人出身貧寒,有人生來富貴;有些人出生時(shí)就帶著生理或心理的疾病,而我們中的大多數(shù)人也會(huì)在某個(gè)時(shí)候身患重疾;同一種族或具有同一信仰的人看不起不同種族或具有不同信仰的人;城市街道上和遍及全國的猖獗的犯罪,并非僅僅是貧窮或需求不足所致。因此,生活在一個(gè)理想社會(huì)依然只是一個(gè)夢想同時(shí),我們不得不研究如何能在我們所居住的這個(gè)世界中生活得最好。既然人們出生時(shí)的境況相差極大,命運(yùn)也各有不同,那么社會(huì)對此應(yīng)作何考慮呢?我們應(yīng)如何處置那些有意觸犯法律、故意或不負(fù)責(zé)任地傷害他人的人呢?我們應(yīng)如何組織社會(huì)?而誰又有權(quán)去運(yùn)作?也就是說,一個(gè)社會(huì)應(yīng)如何生活?2.社會(huì)的性質(zhì)■人是一種社會(huì)動(dòng)物”一一亞里士多德在兩千五百年前就這樣寫道。每種社會(huì)都有它自身的結(jié)構(gòu),它的“文化”、歷史、組織模式和規(guī)則。問題是這些結(jié)構(gòu)和規(guī)則應(yīng)該是什么樣的,而我們又是哪種類型的人以至于需要這些結(jié)構(gòu)和規(guī)則在某些社會(huì)里,一個(gè)人會(huì)被如何看待嚴(yán)格取決于他在社會(huì)中的地位——作為某個(gè)家庭中的一員某個(gè)階層的一員;而在另外一些社會(huì)里,“個(gè)體”的觀念是最為重要的,一個(gè)人的自我認(rèn)同必須與出身和職能這樣一些“偶然事件”區(qū)分開來。