古漢語課件第二章-第一講漢字

第二章漢

字7/25/202311、教學目標通過本章的學習，深入領(lǐng)會字與詞、文字與語言的辯證關(guān)系；明確漢字的表意性質(zhì)；掌握傳統(tǒng)“六書”的構(gòu)字方法；了解漢字發(fā)展的演變規(guī)律。2、教學內(nèi)容漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)和特點，漢字的形體構(gòu)造，分析字形探求字義，古今字異體字繁簡字。3、重點難點“傳統(tǒng)六書”、“四體二用”說、古今字、字與詞的關(guān)系。7/25/20232甲骨文介紹7/25/202337/25/20234象形字介紹7/25/20235指事字介紹7/25/202367/25/20237會意字介紹7/25/20238形聲字介紹7/25/20239第一講漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展7/25/202310第一講漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展

文字是紀錄語言的符號系統(tǒng)，是人類最重要的輔助性交際工具，它使得語言克服了在時空上的局限性，把語言信息傳向遠方和傳給后世。唐代孔穎達在《尚書·序疏》中說：“言者意之聲，書者言之記?！睂φZ言與文字的關(guān)系作了精辟的概括。語言是有意義的聲音，而文字則是記錄語言的工具。一、漢字的產(chǎn)生

關(guān)于漢字的起源，戰(zhàn)國時期就有種種傳說。常見的有：1、伏羲畫八卦；2、神農(nóng)結(jié)繩為治；3、倉頡造字；4、漢字產(chǎn)生于契刻；5、漢字產(chǎn)生于圖畫。7/25/202311

1、八卦符號跟記錄語言的文字沒有必然的聯(lián)系，甚至可以說是風馬牛不相及。八卦淵源于“數(shù)卜”，作用在于占卜吉兇，而不在于記錄語言。因此用八卦來說明漢字的產(chǎn)生，是行不通的?！墩f文》：“卦，所以筮也?！笨梢姲素允怯脕碚俭叩摹，F(xiàn)存甲骨文中既未見“卦”字，也未見“筮”字，可見八卦的產(chǎn)生是在有了文字之后，并不是文字的起源。

2、結(jié)繩的傳說見于《易·系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！睗h·鄭玄《易·系辭》注說“為約，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩?！苯Y(jié)繩雖然幫助記憶，但不能說漢字就起源于結(jié)繩，它只能對語言起輔助的作用，和文字的產(chǎn)生沒有直接的關(guān)系。7/25/202312

3、倉頡造字。關(guān)于倉頡造字之說，戰(zhàn)國時代就已經(jīng)流行了。相傳倉頡是黃帝的史官，倉頡為帝南巡，登洛南山，發(fā)現(xiàn)靈龜負圖于水中，倉頡悟而造字。當然這只是傳說?！盾髯印罚骸昂脮弑娨樱鴤}頡獨傳者一也?！薄俄n非子》：“古者倉頡之作書也?！薄秴问洗呵铩罚骸皞}頡造書”。

章太炎在《論造字起源》對荀子“倉頡獨傳者一也”作了解釋：“文字源流已久，而倉頡獨傳者，倉頡其人，能劃一之，統(tǒng)一之?！避髯诱J為文字不是一個人所能發(fā)明的，倉頡的功績在于對文字作了規(guī)范、統(tǒng)一的工作。荀子的這種觀點是客觀的。7/25/202313

4、漢字產(chǎn)生于契刻。契刻可以作為契約的憑證，或者用于傳遞信息。它和某此漢字的產(chǎn)生似乎有些聯(lián)系，如古文中的數(shù)目字一二三四五等，與契刻符號一二三四五等十分相似，但契刻畢竟不是大量漢字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。契刻符號還不能算作文字，因為它還沒有同語言中的詞或語素結(jié)合起來，并且沒有固定的讀音。7/25/202314

5、圖畫是文字產(chǎn)生的真正源頭，這是對文字起源較為合理的解釋，象形文字正是在這些記事圖畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來的。

采用圖畫記事或傳遞信息，與結(jié)繩、契刻之間沒有繼承關(guān)系，它們是并行的記事方式。漢民族使用圖畫記事，可以追溯到原始社會晚期，即五六千年前的仰韶文化時期。但圖畫畢竟不是文字，只能起到記錄、提示作用，交際性能很弱，所以討論漢字產(chǎn)生的年代，只能從已初具系統(tǒng)的甲骨文字開始。

文字是具有形、音、義三個基本要素的，是人民在長期的勞動中創(chuàng)造出來的。7/25/202315另一觀點：漢字起源于巫術(shù)和宗教巫術(shù)是人類的第一個學校。馬德鄰說：“巫師在驅(qū)鬼敬神的各種儀式中，繪制各種象征神靈鬼怪的圖像，這種連環(huán)畫式的圖像代代相傳，漸漸就變成了文字。這是文字起源的普遍規(guī)律?！瘪R德鄰又說：“文字的發(fā)明在很大程度上是為了巫術(shù)的需要。無巫則無字，無字則無史?！保R德鄰等《宗教：一種文化現(xiàn)象。》54頁，上海人民出版社）7/25/202316漢字起源于巫術(shù)的進一步證明:A甲骨文甲骨文是成熟的文字，但其內(nèi)容多為卜辭。汪德邁說：“與其說這些記文是為了人與人之間的交流，毋寧說只是為了記載人類與精靈，與上蒼的聯(lián)系。”（《新漢字文化圈》中譯本93頁，江西人民出版社）7/25/202317B東巴文東巴在納西語中是智者的意思，直譯則為“山鄉(xiāng)誦經(jīng)者”。東巴文屬于圖畫文字和象形文字。東巴文中約三分之一是為了東巴教需要而造出來的。C太昊伏羲氏所作八卦是原始漢字《周易.系辭下》和《說文.敘》都說到伏羲氏創(chuàng)制漢字的過程，這個過程是這樣的：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜;近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！?/25/202318八卦是什么？孔穎達對《周易.正義》”所做的義疏中說：“卦者，掛也，言懸掛物象以示人，故謂之掛?！卑素允且环N掛圖，巫師在掛圖前作法事，跳舞，唱歌，舉行祭祀儀式。漢代的鄭玄說：這時的八卦，不是用于占卜的，而是代替語言的工具，是“經(jīng)藝之本，王政之始?！?/25/202319二、漢字的性質(zhì)特點世界上的文字體系大致分為拼音文字和表意文字兩類。漢字屬于表意體系的文字。

文字體系：1、拼音文字（英文、法文等）

2、表意文字（蘇美爾文字、古埃及圣書文字、古漢字，前二者已消亡）。漢字是表意體系的文字，具有因形示意的特點。（一）漢字的三大優(yōu)勢1、漢字有超歷史、超方言的適應(yīng)能力；2、漢字有超常的目視作用（方塊字、一字一音節(jié)）；3、漢字是世界上最進步的文字類型之一。7/25/202320圣書字和楔形文字舉例7/25/202321楔形文字:5500年前美索不達米亞的蘇美爾人所創(chuàng)造的文字。美索不達米亞：語出希臘文，意為兩河之間的地區(qū)，也叫兩河流域，即西南亞底格里斯和幼發(fā)拉底河流域平原，在敘利亞東部和伊拉克境內(nèi)，世界文明發(fā)祥地之一，曾建有巴比倫，亞述等古國。圣書字和楔形文字舉例7/25/202322圣書字：埃及五千多年前第一王朝創(chuàng)造的文字，分三種體：碑銘體，僧侶體和大眾體。碑銘體最初是雅俗通用的，后成為莊嚴的字體。僧侶體是實用性的草體，公元三世紀后主要用于寫經(jīng)，所以稱僧侶體。大眾體又稱書信體或土俗體，是僧侶體的簡化，后來它成為主要字體。7/25/202323（二）漢字形、音、義的關(guān)系1、形與義的關(guān)系形與義關(guān)系最為直接，如象形字、指事字、會意字均為表意的（舉例略），故要了解字義，得先分析字形，探求其本義。2、形與音無直接聯(lián)系，約定俗成而已。（分析略）3、義與音，最初無必然聯(lián)系，形聲字中的聲符表音并不是單純的音素，而是偏旁，且在另一個字中可能又是義符，非聲符。如：娶、婚、珥等。另外聲符有時兼表義。如：淺、賤、盞中的“戔”則兼表“少”義。7/25/202324（三）漢字和詞的關(guān)系1、對于單音節(jié)詞來說，一個字記錄的是一個詞。

如：①子在齊聞韶，三月不知肉味。②夫大國難測也，懼有伏焉。2、對于單純復音詞來說，一個字記錄的只是一個音節(jié)。

如：①采采芣苡（fúyí），薄言采之。②關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。3、對于復合詞來說，一個字記錄的是復合詞中的一個語素，如社稷、執(zhí)事、月食等。7/25/202325三、漢字的發(fā)展演變秦以前的文字：（一）殷周文字1、甲骨文

2、金文（二）戰(zhàn)國文字1、六國古文（簡帛文字）

2、秦國文字①大篆②小篆

秦以后的文字：（一）隸書（古隸/秦隸、今隸/漢隸）（二）楷書（真書、正書）（三）草書（1、章草2、今草3、狂草）（四）行書（真書如立，行書如行）

7/25/2023267/25/202327甲骨文的發(fā)現(xiàn)是偶然的。在1899年，清朝官員王懿榮有一次生病，在他的藥方中有一味藥叫做“龍骨”（龍的骨頭）。

他發(fā)現(xiàn)這些所謂龍骨其實是些龜殼、獸骨片，表面有一些奇怪的花紋。

王懿榮把它們小心保存下來并與有關(guān)學者仔細研究，最終得出了結(jié)論：

這些符號寫于3,000多