中西方婚禮特點教學(xué)課件

中西方婚禮特點26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中西方婚禮特點中西方婚禮特點26、機遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中西方婚禮特的°ChineseweddingWesternwedding●DiferenceinweddingChinesewedding●中國古代婚禮●中國現(xiàn)代婚禮數(shù)學(xué)思想方法是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，是比數(shù)學(xué)知識傳授更為重要的教學(xué)內(nèi)容.有人把數(shù)學(xué)思想方法稱之為數(shù)學(xué)教學(xué)中的一顆明珠，因為知識的作用是有限的，而方法的作用往往能夠涉及整個數(shù)學(xué)領(lǐng)域.正是因為其有著廣泛的普遍適用性，有著超越知識層面，并且能夠讓人們在數(shù)學(xué)探究的征途上從未知到已知的可能性，因此在新課程改革中被賦予了相當(dāng)?shù)闹匾?事實上，2011年新頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，再一次將基本思想寫入其中.當(dāng)然，令人注目的是我們初中數(shù)學(xué)還進(jìn)一步提出了“基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗”――其與數(shù)學(xué)思想方法也有著密切的關(guān)系.這樣就將傳統(tǒng)上的“雙基”擴展為了“四基”，使得初中數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵與外延都得到了進(jìn)一步的豐富.隨著新一輪課程改革的開展與推進(jìn)，人們越來越重視數(shù)學(xué)思想方法的滲透.那么，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有哪些思想方法需要我們?nèi)ブ匾暷兀科湟皇菙?shù)學(xué)方法.顧名思義，這一類的思想方法與數(shù)學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，也可以認(rèn)為是離開了數(shù)學(xué)知識就談不上這些方法的運用.比如解方程中常常用到的配方法，其是通過將一元二次方程配成完全平方式，以得到一元二次方程的根的方法，其經(jīng)典運用是一元二次方程求根公式的得出；再如換元法、消元法，前者是指把方程中的某個因式看成一個整體，然后用另一個變量去代替它，從而使問題得到解決.后者是指通過加減、代入等方法，使得方程中的未知數(shù)變少的方法.在復(fù)雜方程中運用這些方法可以化難為易.再如幾何中的輔助線方法也是解決許多幾何難題的靈丹妙藥.其二就是我們常說的數(shù)學(xué)思想.我國當(dāng)代數(shù)學(xué)教育專家鄭毓信、張奠宙等人特別注重數(shù)學(xué)思想在初中教學(xué)中的滲透，多次著文要加強數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué).眾所周知，數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系，很多數(shù)學(xué)家本身也是哲學(xué)家.因此，學(xué)好數(shù)學(xué)思想可以有效地培養(yǎng)哲學(xué)意識，從而讓學(xué)生變得更為聰明.例如典型的建模思想，其是用數(shù)學(xué)的符號和語言，將遇到的問題表達(dá)成數(shù)學(xué)表達(dá)式，于是就建成了一個數(shù)學(xué)模型，再通過對模型的分析與計算得到相應(yīng)的結(jié)果，并用結(jié)果來解釋實際問題，并接受實際的檢驗.一旦學(xué)生熟悉了這種數(shù)學(xué)思想并能熟練運用，將是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的一個重大成功.再如化歸思想，其被認(rèn)為是一種最基本的思維策略，也是一種非常基礎(chǔ)、非常有效的數(shù)學(xué)思維方式.它是指在分析、解決數(shù)學(xué)問題時，通過思維的加工及相應(yīng)的處理方法，將問題變換、轉(zhuǎn)化為相對簡單的問題，即哲學(xué)中以簡馭繁的道理.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，思想方法的滲透一般可以分為兩種形式：一是顯性的教學(xué)方法，即向?qū)W生明確說明方法的名稱，以讓學(xué)生熟悉這些方法，并在以后的相關(guān)知識學(xué)習(xí)中能夠熟練運用.這一思路一般運用在簡單的數(shù)學(xué)思想方法中；另一個是隱性的教學(xué)方法，即在教學(xué)中只使用這種方法，但不向?qū)W生明確說明方法的名稱，在后面知識的學(xué)習(xí)中有可能遇到，但總不以方法本身為目的，重點始終集中在某一個問題的解決上.在筆者看來，對于今天初中學(xué)生的身心發(fā)展特點而言，更多有價值的數(shù)學(xué)思想方法以滲透的方式進(jìn)行教學(xué)是比較恰當(dāng)?shù)倪x擇.作出這一判斷的理由在于十四、十五歲的初中生的智力發(fā)展落后于身體發(fā)育，還處在由形象思維向抽象思維過渡的階段，因此相對比較抽象的數(shù)學(xué)思想方法一般并不容易從字面上給予理解，只能在運用中通過直覺思維建立一種類似于默會知識的能力.那具體滲透又該如何進(jìn)行呢？筆者以為關(guān)鍵是要加強滲透意識，即在備課時就要考慮要教授的某一知識中有哪些思想方法可以對學(xué)生進(jìn)行滲透，在這種思路下，數(shù)學(xué)知識就會成為數(shù)學(xué)思想方法的一個載體，通過對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在收獲知識的同時感受方法的運用和思想的熏陶.比如，在初一數(shù)學(xué)教學(xué)之時，我們可以向?qū)W生闡述數(shù)學(xué)的研究對象是數(shù)與形，在此基礎(chǔ)上就可以滲透“數(shù)形結(jié)合”的思想.在之后的數(shù)學(xué)教學(xué)中，一旦遇到有“數(shù)”又有“形”的知識點，就要讓學(xué)生在“形”中尋找“數(shù)”，在“數(shù)”中構(gòu)建“形”.例如三角形知識中有三角之和為180°的關(guān)系，在直角三角形中有特殊角的三角函數(shù)值的關(guān)系，在全等三角形中有等量的關(guān)系，在全等三角形證明的過程中有很多邏輯的關(guān)系等.再如對學(xué)生歸納能力的培養(yǎng)，我們知道所謂歸納，是一種從特殊到一般的思想方法.以確定拋物線開口方向為例，如何知道二次項前的系數(shù)是正還是負(fù)，那就需要通過配方等方法來解決.確定了這一點之后，我們可用描點法在坐標(biāo)上作出拋物線.一個方程及對應(yīng)的圖往往并不能得出相關(guān)的規(guī)律，只有不同形式是同一個結(jié)果之后，我們才可以通過不完全歸納得到拋物線的有關(guān)規(guī)律.如我們可以讓學(xué)生畫出下面四個方程的圖象：y=x2；y=3x2-2；y=-x2；y=-2x2+1.然后去歸納得出相應(yīng)的規(guī)律，如二次項前的系數(shù)為正時開口向上，為負(fù)時開口向下等.在這一過程中，教師根本不需要提出“歸納”的字眼，就是引領(lǐng)學(xué)生去分析、去歸納、去發(fā)現(xiàn).當(dāng)學(xué)生熟悉了這種方法之后，在別的知識學(xué)習(xí)過程中，他們有可能說不出歸納這一詞，但一定會運用這種方法.滲透是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的一種技術(shù)，甚至是藝術(shù)，因為在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們有時發(fā)現(xiàn)不說比說更難，但如果要說有時又會因為學(xué)生認(rèn)知能力有限而說不清.因此，不說的能力更需要我們?nèi)ブε囵B(yǎng).數(shù)學(xué)思想方法之于數(shù)學(xué)知識而言，猶如靈魂與軀體的關(guān)系，前者不能脫離后者而存在，但只有后者沒有前者的數(shù)學(xué)教學(xué)又是空洞且不完整的.要讓初中數(shù)學(xué)教學(xué)有意義，要讓初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有意思，無論是對于教師還是對于學(xué)生，都必須加強數(shù)學(xué)思想方法的滲透與培養(yǎng).而滲透到底該如何進(jìn)行，即怎樣的教學(xué)行為才算是滲透，又值得我們在實踐中去嘗試與反思.筆者以上所述，只是基于個體教學(xué)實踐的一點思考，其中若有不當(dāng)之處，還望得到專家、同行的指點，以使筆者和更多像筆者一樣的普通數(shù)學(xué)教師能夠有所受益.【筆者認(rèn)為以下幾個方面的語文素養(yǎng)，作為語文教師應(yīng)該幫助學(xué)生盡力具備，無論哪種教學(xué)模式都要堅持。1.培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣對于小學(xué)生而言，習(xí)慣的重要性不言而喻。作為小學(xué)語文教師，要時刻重視小學(xué)生各種良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。不論人格上還是學(xué)習(xí)方法都要嚴(yán)格要求，從各個方面進(jìn)行引導(dǎo)，點點滴滴不能放松。新課程改革倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂地去學(xué)習(xí)，這是必要的。但是良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅僅需要正面引導(dǎo)，還需要帶有一些強制性。教育心理學(xué)就此專門提到："習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時還必須帶有強制性。"現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)有一種傾向，認(rèn)為只要出現(xiàn)強制字眼，就應(yīng)該遭到批判。這種傾向恰恰說明了現(xiàn)在改革存在一些盲區(qū)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性還沒有完全被激發(fā)，從某種程度上來說，還需要教師意志進(jìn)行左右。教育以人為本，并不是處處順從和遷就學(xué)生，在尊重學(xué)生和遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師也要有"強制"的意識，只要是切實來服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于教學(xué)的都該得到認(rèn)可。筆者認(rèn)為，小學(xué)生有八個方面的習(xí)慣需要教師著重培養(yǎng)：（1）培養(yǎng)他們主動學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣；（2）認(rèn)真謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)習(xí)慣；（3）勤于動腦、善于動手的習(xí)慣；（4）說話規(guī)范的習(xí)慣；（5）愛惜書本的習(xí)慣；（6）勤于發(fā)問的習(xí)慣；（7）互助合作的習(xí)慣；（8）寫字規(guī)范的習(xí)慣。這些習(xí)慣的培養(yǎng)都不是一朝一夕就能形成的，不僅僅要求學(xué)生有培養(yǎng)好習(xí)慣的意識，還需要教師能為學(xué)生做好示范，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。比如要求學(xué)生寫好字，就不能只是停留在口頭上，更不能過于遷就學(xué)生，寫字只有苦練才能出成果。就這個方面來說，如果一味地遷就學(xué)生快樂教學(xué)，好習(xí)慣就存在養(yǎng)不成的危險。2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和技能新課程改革要求小學(xué)語文讀書改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式讀死書，需要給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的傳授，授人魚不如授人漁，這是所有教師所期望的。教師都要把學(xué)習(xí)方法的傳授放在第一位。對于語文課程而言，會讀會寫會說，能讀能寫能說都需要一定的方法支持，不是教師講幾節(jié)課就能實現(xiàn)的，還需要學(xué)生在課下自己下工夫。語文課程從某種意義上來說，是人文性和工具性相結(jié)合的關(guān)系，一虛一實，緊密相連。學(xué)生要懂得讀書要有感情，能夠動情地去讀書；學(xué)生會默讀，能夠不動聲地抓住文章的核心；能具備快速閱讀和略讀的技能；讀書的同時能夠思考，能概括能質(zhì)疑。筆者認(rèn)為語文教學(xué)通過閱讀要培養(yǎng)學(xué)生語感，這是非常重要的。新課程如果學(xué)生并沒有完成所規(guī)定的課外閱讀量，課上也沒有很好地去進(jìn)行語文閱讀，那么語感的培養(yǎng)就很難形成，學(xué)生只有具備了一定的語感，才能學(xué)好語文不論虛實都得抓，而且兩手都得硬。一方面給予學(xué)生充分的人文關(guān)懷和人文熏陶，讓學(xué)生能夠在語文課堂上形成健康的心理和美好的人格；另一方面，還要給學(xué)生打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。兩者千萬不能割裂開來，如果只是突出工具性，就陷入傳統(tǒng)教學(xué)模式中沒有走出來，如果一味地突出人文性，則是從一個極端走向另一個極端。作為小學(xué)生，基礎(chǔ)是根本，全面是發(fā)展方向，教師要以學(xué)生為本，一切從學(xué)生的發(fā)展來看，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的學(xué)習(xí)方法和技能，成為未來祖國需要的人才，成為一名優(yōu)秀的接班人。3.正確把握語文教育的特點語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。語文是一門實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。4.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。綜上所述，在以往的小學(xué)語文教學(xué)中，教師一直充當(dāng)著重要角色，但是，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的改變，教師在教學(xué)中不再是主體地位，而是將更多的目光放在激發(fā)學(xué)生的主觀能動性上。為了突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，小學(xué)語文的教學(xué)模式發(fā)生了一定的改變，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，同時還給學(xué)生營造了一個良好的課堂氣氛。由此可見，新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)改革有著不可替代的必要性。中西方婚禮特的°ChineseweddingWesternwedding●DiferenceinweddingChinesewedding●中國古代婚禮●中國現(xiàn)代婚禮中國古代婚禮中國古代婿禮中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋,在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,興戴風(fēng)冠,上面還有一塊紅色絲巾而新郎就穿著紅色的長形馬御,頭戴紅色大指沿帽送然拜堂新雙一揮主個隊著騎花新后高成郎方拜下持婚伍紅著轎婚新多家新在禮到娘對而地在他由新和在后著禮下春新的司郵迎前新儀整親隨郎馨樂花轎罪樣各大房眾簇郎人郎房高鬧整種家了人擁在酒就等潮游的新就聲婚戲起新足來大飯外新娘是禮禮:哄新始到堆飽招郎先后來在這做在洞房的新客新洞的JonjessicaEH日銀孫雙及迎六書我雙棄食衣用鞋帶