試論述法產(chǎn)生的一般規(guī)律

試論述法產(chǎn)生的一般規(guī)律法產(chǎn)生的一般規(guī)律是：（1）由個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、由規(guī)范性調(diào)整到法律調(diào)整的過程。（2）法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由法的自發(fā)調(diào)整發(fā)展為自覺調(diào)整的過程。（3）法的形成經(jīng)歷了由習(xí)慣到習(xí)慣法、又從習(xí)慣法到制定法的的發(fā)展過程。（4）法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教、道德不分，到法與宗教、道德分開的過程。一、法的起源的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展由于生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)，必然產(chǎn)生法，國家與法都是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是法產(chǎn)生的根本原因。法的起源是社會內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展引起以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的變革，進而引起整個上層建筑，包括調(diào)整社會關(guān)系的社會規(guī)范的變革，以及由此而導(dǎo)致的氏族組織無法滿足日益復(fù)雜的社會管理需要，原始禁忌和習(xí)慣無力駕馭、控制日益復(fù)雜的社會矛盾的結(jié)果。法在人類歷史上的出現(xiàn)，是由社會基本矛盾運動所決定的，具有客觀的歷史必然性。這就是法的起源的根本原因。二、法的起源經(jīng)歷了從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的發(fā)展過程法的起源有一個從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，又從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。習(xí)慣法是法律化了的人們在生產(chǎn)和生活中所必須遵循的行為規(guī)范的總和。法的起源從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的演變和發(fā)展過程，同時也就是一個對人們行為從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整的過程，是由自發(fā)形成的規(guī)范到自覺制定或認可的規(guī)范的過程。三、法的起源過程受到宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響法律的產(chǎn)生過程受宗教、道德的影響，特別是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡。在最高司法程序上，最早往往采用神明制裁的方式。所謂神明裁判，就是假借神的力量證明訴訟當(dāng)事人無罪或有罪。法的產(chǎn)生的一般規(guī)律：1、法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程。2、法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再由習(xí)慣法到制定法的發(fā)展過程。3、法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對獨立的發(fā)展過程。擴展資料：法的起源的各種學(xué)說及其與法的本質(zhì)學(xué)說之間存在內(nèi)在的一致和對應(yīng)的關(guān)系，如神創(chuàng)說就與法的本質(zhì)的神意論觀點一致，是神學(xué)法學(xué)的主要內(nèi)容；契約說則是自然法學(xué)派的觀點，與法的本質(zhì)的理性論觀點緊密聯(lián)系。法的特征：1、法是調(diào)整人的行為的社會規(guī)范。2、法是由國家制定、認可并具有普遍約束力的社會規(guī)范。3、法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范。4、法是由國家強制力保證實施的社會規(guī)范。法是由國家制定或認可，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容，由國家強制力保證實施的社會行為規(guī)范及其相應(yīng)的規(guī)范性文件的總稱。法作為一種特殊的社會規(guī)范，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。但人們對于法的概念的理解，古今中外并不一致。簡述法律起源的一般規(guī)律(1)法的起源是從自發(fā)到自覺、由個別調(diào)整逐步發(fā)展為規(guī)范性調(diào)整的過程(2)法