生活與哲學(xué)第三教學(xué)課件

生活與哲學(xué)第三41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。生活與哲學(xué)第三生活與哲學(xué)第三41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！渡钆c哲學(xué)》第三、四單元教學(xué)探討嘉興高級(jí)中學(xué)潘新華

2008年1月一、教學(xué)反思二、教材分析與教學(xué)建議（理念）（操作）對(duì)話與分享：關(guān)鍵詞：生活味讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂走近生活哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐“三部曲”：依靠生活，開發(fā)教材；緊貼生活，活用教材；再現(xiàn)生活，拓展教材。關(guān)鍵詞：檢測(cè)場(chǎng)新課程文綜測(cè)試政治試題特點(diǎn)：

綜合性

生活性人文性地方性探究性開放性

關(guān)注信息（2007年廣東高考卷．40）(17分)閱讀以下材料，回答問題。材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了4萬多字的《鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告》，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。

問題：請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。體驗(yàn)高考（2007年海南高考卷．23）

(10分)辨析題黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，認(rèn)為是鬼神在作祟，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說這樣一句話：“信則有，不信則無?！闭?qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明理由。體驗(yàn)高考理想的哲學(xué)課程設(shè)計(jì)者的哲學(xué)課程實(shí)施的哲學(xué)課程獲得的哲學(xué)課程和諧統(tǒng)一關(guān)鍵詞：達(dá)成度第一層面：內(nèi)容結(jié)構(gòu)及分析（教什么）第二層面：教學(xué)的基本建議（怎么教）二、第三、四單元

教材分析與教學(xué)建議單元目標(biāo)單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時(shí)代精神走進(jìn)哲學(xué),問辨人生把握世界的本質(zhì)探索世界與追求真理求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)掌握科學(xué)的思想方法思想方法與創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)擁有更美的人生認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇堅(jiān)定理想,鑄就輝煌【全書基本框架】馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論馬克思主義哲學(xué)體系：回答世界的本質(zhì)是什么主要講物質(zhì)、意識(shí)及其關(guān)系包括第四、五課的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新包括第七、八、九、十課的主要內(nèi)容主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理包括第六課的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀（第十一課）（第十二課）（綜合探究）本書四單元之間的邏輯關(guān)系:世界是什么（物質(zhì)·意識(shí)·實(shí)踐）世界是怎樣的（聯(lián)系·發(fā)展·矛盾·創(chuàng)新）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（社會(huì)歷史的真諦·價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)（哲學(xué)·哲學(xué)的基本問題·馬克思主義哲學(xué)）第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)本單元屬于唯物的辯證法范疇，核心問題是如何從思想方法的角度正確揭示世界的狀態(tài)怎么樣：

第一，世界是辯證的。第二，世界是唯物辯證的。一、本單元的地位：

本單元在全書中處于承上啟下的位置,上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭?，下啟“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確進(jìn)行價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了方法論準(zhǔn)備。怎么做？本單元共有4課、1個(gè)綜合探究

基本結(jié)構(gòu)是：唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)———第七、第八課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，即矛盾規(guī)律————第九課唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新———第十課堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)———綜合探究二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、課文內(nèi)容分析第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀課標(biāo)內(nèi)容

3.7觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；解析事物整體與部分的關(guān)系，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法方法論要求方法論要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關(guān)系樹立全局觀念系統(tǒng)與要素的關(guān)系重視局部的作用系統(tǒng)的特征方法論要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題方法論要求著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物一定意義上方法論要求知識(shí)結(jié)構(gòu)基本要求1．懂得聯(lián)系的含義和聯(lián)系普遍性的道理。2．理解聯(lián)系的客觀性、多樣性及其要求。發(fā)展要求培養(yǎng)從事物聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的辯證思維能力，樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀。說明不作要求的內(nèi)容：堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性與承認(rèn)人們可以建立新的具體聯(lián)系的關(guān)系問題。省學(xué)科指導(dǎo)意見第七課第一課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的生活邏輯：建議利用生活情境導(dǎo)入，圍繞生活情境展開討論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的典型生活現(xiàn)象，初步了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求。理論邏輯：從聯(lián)系的內(nèi)涵與特點(diǎn)兩方面進(jìn)行解讀，樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀。教學(xué)建議1、為什么會(huì)有這么多東方田鼠？2、這一事例說明了什么？3、有什么哲學(xué)啟示？世界是普遍聯(lián)系的（側(cè)重從世界觀角度）內(nèi)涵P54特性P54--57首先要知道聯(lián)系既包括事物之間的，也包括事物內(nèi)部的其次要知道聯(lián)系是諸要素之間的相互影響和相互作用普遍性客觀性多樣性有條件性3層意思：事物之間、內(nèi)部要素之間、整個(gè)世界含義——表現(xiàn)：自在事物——人為事物———結(jié)論：聯(lián)系客觀性要求我們……事物聯(lián)系多種多樣——要重視事物之間的……聯(lián)系，重視事物之間的……中間環(huán)節(jié)——結(jié)論：把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以……為轉(zhuǎn)移區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)。【疑點(diǎn)】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外?；疽?．知道整體和部分的含義。2．理解整體和部分的辯證關(guān)系及要求。3．了解系統(tǒng)的含義及其基本特征。4．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其要求。發(fā)展要求學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維的能力。

說明省學(xué)科指導(dǎo)意見第七課第二課時(shí)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題生活邏輯：建議利用情境（歷史知識(shí)現(xiàn)實(shí)材料）導(dǎo)入或通過案例考察等方式，在設(shè)疑、質(zhì)疑和釋疑的過程中，把握教材的基本內(nèi)容。理論邏輯：整體和部分的辯證關(guān)系及方法論要求與系統(tǒng)優(yōu)化問題。教學(xué)建議黃筌為什么無法改動(dòng)吳道子的畫？思考

從哲學(xué)的角度說說他們的可笑之處在哪里?探究與共享（側(cè)重從方法論角度）用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法辯證關(guān)系P57--58區(qū)別方法論意義含義不同地位、作用和功能不同聯(lián)系相互依賴相互作用相互轉(zhuǎn)化一定條件下樹立全局觀念……重視部分的作用……系統(tǒng)的概念及基本特征P58掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

從實(shí)踐方面來說：P59三個(gè)方面從認(rèn)識(shí)方面來說：P59最后一段材料說明了什么哲學(xué)道理？2、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義A.樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體具有部分所不具備的功能。依據(jù)B.搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展依據(jù)部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。提示：本部分新老教材有區(qū)別搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮

2、系統(tǒng)的基本特征C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。1+1+1=0即?3三個(gè)和尚沒水喝導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，相互促進(jìn)，而是相互制肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)了1＋1＋1＜3的效應(yīng)。運(yùn)用田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整課標(biāo)內(nèi)容

3.8剖析自然界與社會(huì)生活中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢(shì)事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求既要對(duì)未來充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)方法論要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)或優(yōu)柔寡斷知識(shí)結(jié)構(gòu)兩框四目基本要求1．理解發(fā)展的普遍性。2．把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

發(fā)展要求懂得發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，樹立起發(fā)展的觀點(diǎn)。說明不作要求的內(nèi)容：①發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系。②發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的區(qū)別。

省學(xué)科指導(dǎo)意見第八課第一課時(shí)世界是永恒發(fā)展的生活邏輯：建議聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)例，通過自主討論，得出結(jié)論：發(fā)展是普遍的。理論邏輯：發(fā)展觀點(diǎn)及方法論要求。教學(xué)建議世界是永恒發(fā)展的（側(cè)重從世界觀角度）發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界是發(fā)展的——人類社會(huì)是發(fā)展的——人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展P60--62是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P63（從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展）第一框“世界是永恒發(fā)展的”本框分為兩個(gè)目老教材：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。趨勢(shì)基本要求1.理解事物發(fā)展的前途、道路及要求。2.了解事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)及含義。3.把握量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求。

發(fā)展要求重視量變、抓住機(jī)遇、促成飛躍，善于在曲折中前進(jìn)的意識(shí)和能力。說明不作要求的內(nèi)容：①判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。②形而上學(xué)在量變和質(zhì)變關(guān)系問題上的表現(xiàn)。

省學(xué)科指導(dǎo)意見第八課第二課時(shí)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題生活邏輯：建議從我們身邊的社會(huì)生活實(shí)例入手，采取小組合作探究或辯論形式，理解事物發(fā)展的特點(diǎn),把握事物發(fā)展的狀態(tài),準(zhǔn)確地把握量變與質(zhì)變的關(guān)系及要求。理論邏輯：兩個(gè)世界觀、兩個(gè)方法論要求。教學(xué)建議前途是光明的道路是曲折的做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（事物發(fā)展的方向和道路）P64--65（事物發(fā)展的狀態(tài)）P65—66（1）事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。為什么？（2）事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折過程

為什么？

（3）既要對(duì)事物發(fā)展的前途充滿信心，又要勇敢迎接前進(jìn)道路上的各種困難挫折。在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（側(cè)重從方法論角度）（1）量變和質(zhì)變的含義（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（3）做好量的積累，抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變第二框“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”本框也分為兩個(gè)目真心英雄把握生命里的/每一分鐘全力以赴我們/心中的夢(mèng)不經(jīng)歷風(fēng)雨/怎么見彩虹沒有人能/隨隨便便成功把握生命里/每一次感動(dòng)和心愛的朋友/熱情相擁讓真心的話/和開心的淚在你我的心里流動(dòng)出示中國入世和申奧等有關(guān)材料，播放歌曲《真心英雄》，由此導(dǎo)出：前途是光明的，道路是曲折的100年前，中國被稱為“東亞病夫”；80多年前，中國處