《棗兒》(人教部編版)省優(yōu)獲獎?wù)n件

棗兒話劇小品棗兒話劇小品作者簡介

孫鴻劇作家1999年《棗兒》榮獲曹禺優(yōu)秀話劇小品獎作者簡介孫鴻劇作家整體把握

《棗兒》是一個話劇小品。全劇圍繞著“棗兒”展開情節(jié)，描寫了老人和男孩之間的一段親切交往，表現(xiàn)了老人對兒子、男孩對父親的深切親情，反映了我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會變遷。整體把握什么叫象征？象征就是托意于物，通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物和思想感情。什么叫象征？象征就是托意于物，通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽聽讀課文《棗兒》.rm聽讀課文《棗兒》.rm整體感知

1、朗讀課文，把握劇情

2、概括劇情

在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，流露出自己對兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。整體感知1、朗讀課文，把握劇情2、概括劇情在鄉(xiāng)間一棵掛滿理解劇中人物的思想感情關(guān)于老人1．老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識老人的心態(tài)?老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子“棗兒”一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下。回憶了自己小時候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時靠棗兒活命的故事。

老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。理解劇中人物的思想感情關(guān)于老人1．老人在與男孩的談話中，回憶談?wù)剹梼涸趧≈兴鸬淖饔萌珓∫浴皸梼骸睘闃?biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對話展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運都與“棗兒”有著不解之緣，男孩對父親的思念，也與“棗兒”相牽連。“棗兒”是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對白的話題。談?wù)剹梼涸趧≈兴鸬淖饔萌珓∫浴皸梼骸睘闃?biāo)題，并以“棗兒”貫棗兒象征什么？“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神生活的象征。棗兒象征什么？“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生討論全劇有幾個人物？在出場上有何不同？全劇共有四個人物。兩位出場：老人和男孩；兩位未出場：老人的兒子和男孩的父親。討論全劇有幾個人物？在出場上有何不同？結(jié)構(gòu)

棗兒

老人寄托人物感情線索棗兒象征男孩反映人物生存狀態(tài)結(jié)構(gòu)棗兒理解劇中人物的思想感情關(guān)于老人1．老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識老人的心態(tài)?老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子“棗兒”一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下?；貞浟俗约盒r候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時靠棗兒活命的故事。

老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。理解劇中人物的思想感情關(guān)于老人1．老人在與男孩的談話中，回憶2．老人對男孩的態(tài)度如何?

老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現(xiàn)了老人對男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關(guān)愛，也折射出他對兒子的親情。2．老人對男孩的態(tài)度如何?老人請男孩吃棗，老人讓男孩

3．如何評價老人這個形象?

劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關(guān)愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代；作為過來人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。3．如何評價老人這個形象?劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象

關(guān)于男孩

談?wù)勀銓≈心泻⑦@一形象的認(rèn)識。劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地扶老人，認(rèn)真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性。關(guān)于男孩談?wù)勀銓≈心泻⑦@一形象的認(rèn)識。劇中的男孩想把棗

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親你對劇中未出場的這兩個人物怎么看?

這反映了怎樣的社會現(xiàn)實?

老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界；男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側(cè)面反映了社會的變化。

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親你對劇中未出場的這兩個人物怎么看人物形象老人老一輩的農(nóng)民形象：辛勤勞作，熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)愛下一代，念舊而又傳統(tǒng)，對生活不失希望。男孩年幼的新生一代的形象：思念父親，喜愛心疼自己的老人，純真可愛，好奇而又懂事。人物形象老人老一輩的農(nóng)民形象：辛勤勞作，熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)作者想要借棗兒表達(dá)一種什么思想感情？

在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，但更主要的是傳統(tǒng)生活的象征，是精神家園的象征。全劇以棗兒為象征，借棗兒來寫親情，又借親情來反映我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中人們生存狀態(tài)的變化。作者在劇本中既表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落，以及人們對傳統(tǒng)的固守、對精神家園的追尋，也企盼和呼喚人們認(rèn)識和適應(yīng)時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)，而邁進(jìn)現(xiàn)代社會的新生活。作者想要借棗兒表達(dá)一種什么思想感情？在劇中，棗兒是親情的象課文開頭和結(jié)尾都用了同一首童謠，讀一讀，想想它在劇中起什么作用。

課文開頭和結(jié)尾都用了同一首童謠。這首童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情。課文以這種富有民間特色的童謠形式開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾也用了這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊，由沒人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無數(shù)個童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應(yīng)，又強化了劇中的情境和內(nèi)容，深化了全劇的思想感情。課文開頭和結(jié)尾都用了同一首童謠，讀一讀，想想它在劇中起什么作主旨全劇運用象征手法，圍繞著棗兒展開情節(jié)，描寫了老人和男孩之間的一段親切交往，表現(xiàn)了老人對兒子、男孩對父親的深切親情，反映了我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會變遷。主旨全劇運用象征手法，圍繞著棗兒展開情節(jié)，描寫了老人和男孩之藝術(shù)手法

全劇運用了象征的藝術(shù)手法。全劇以“棗兒”為線索貫穿劇情，借“棗兒”牽系和寄托人物的感情：老人和男孩因“棗兒”而相遇、而親近，又因“棗兒”而引起他們對親人的思念和呼喚。劇中有不少臺詞和情節(jié)富有象征意味。藝術(shù)手法

全劇運用了象征的藝術(shù)手法?！肚f子》故事兩則《莊子》莊子（約前369—前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》具有很高的文學(xué)價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對后世頗有影響。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。與老子并稱“老莊”?！肚f子》散文特點：１、善于通過寓言故事說理；2、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；3、語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥，當(dāng)海動風(fēng)起時就飛往南海。那南海，就是個天然的大地。《齊諧》這部書，是記載怪異之事的?！洱R諧》的記載說：“大鵬飛往南海時，激濺起來的水化達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬里高空，它飛了六個月才停息下來。

——莊子《逍遙游》學(xué)科網(wǎng)北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其課文選的兩則故事均節(jié)選自《莊子·秋水》。標(biāo)題是編者加的。課文選的兩則故事均節(jié)選自《莊子·秋水》。標(biāo)題是編者加的?；葑酉嗔合啵簒iàng輔助君主的人，這里作動詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國時宋國人，哲學(xué)家，莊子好友?；葑酉嗔合啵簒iàng輔助君主的人，這里作動詞，做宰相?；葑酉嗔?，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵,去有人取代動詞，做宰相古代傳說中像鳳凰一類的鳥。yuānchú

國都、京城惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子去有人取代動詞，做宰相古代子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”出發(fā)，起飛棲息竹實,竹子所結(jié)的子。甘泉，甜美的泉水。l?在這時貓頭鷹chīhè擬聲詞，模仿鴟發(fā)怒的聲音。作動詞嚇唬用子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛出發(fā)，起飛棲息竹實,竹子所結(jié)的惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子從容往見奇鳥之喻辛辣諷刺起因：經(jīng)過：結(jié)果：故事發(fā)展出人意料，富有趣味性?；葑訛橄嗲f子看望受人挑撥搜捕莊子從容往見奇鳥之喻辛辣諷刺起因惠子：醉心于功名富貴對朋友薄情寡義莊子：清高自守機智幽默鮮明對比惠子：鮮明對比比喻：鹓鶵----鴟----腐鼠----梧桐、練實、醴泉----既表明自己的立場和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。自已惠子功名利祿高潔的志趣尖銳深刻巧妙貼切余味不盡比喻：自已惠子功名利祿高潔的志趣尖銳深刻莊子與惠子游于濠梁莊子莊子與惠子游于濠梁莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”于:在是:這安:怎么莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，固然就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:本來循:從…說起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施說：“我不是你，固然就不知莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識惠子：好辯，重分析，比對兩則短文比對兩則短文《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子

莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨特的作用。

莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說