語義語法-邵敬敏教學(xué)課件

語義語法-邵敬敏46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護?！ざ驙栒Z義語法-邵敬敏語義語法-邵敬敏46、法律有權(quán)打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾語義語法"說略邵敬敏(暨南大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510632)「摘要]本文提出具有中國特色的語法研究理論框架“語義語法”,即繼承以呂叔湘、朱德熙等為代表的中國語法研究的優(yōu)秀傳統(tǒng),遵循從意義到形式的研究思路,主張以語義為語法研究的出發(fā)點和重點。文章就語義語法的理論背景、形成、內(nèi)涵以及研究方法等一系列重大問題進行了闡述。[關(guān)鍵詞]語義語法;雙向選擇;語義的決定性一、農(nóng)村音樂教育的現(xiàn)狀（一）教育觀念陳舊、滯后目前，我國農(nóng)民的生活水平還沒有真正提高，他們不會有太多的心思和多余的錢去讓孩子學(xué)習(xí)音樂。因為他們覺得音樂不能創(chuàng)造財富，所以不會花費太多的精力和財力讓孩子去學(xué)習(xí)。中國目前的國情，只有文化課成績好的孩子才是好孩子。由于學(xué)生家長的期望，及應(yīng)試教育的影響，社會上對學(xué)校的評價也是以升學(xué)率作為標(biāo)準(zhǔn)。這種情況下，很多學(xué)校就會為了升學(xué)率，犧牲一些看似與成績無關(guān)的課程和活動，音樂課就是犧牲品之一。音樂教育在一些農(nóng)村的基礎(chǔ)教育中基本是處于可有可無的地位，平時可能還有音樂課，而一到臨近期末，音樂課就會被其他課程占去。（二）師資力量缺乏我國小學(xué)音樂教師的來源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂專業(yè)的畢業(yè)生。但由于一些現(xiàn)實問題，大部分音樂專業(yè)畢業(yè)生不愿去農(nóng)村任教，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校缺乏專職的音樂教師。大部分情況下，音樂課大多數(shù)都由語數(shù)外教師兼任，他們對音樂理論知識、音樂課程教學(xué)方法等了解不夠深刻，因此音樂課教學(xué)形式單一、氣氛不夠活躍，教學(xué)內(nèi)容不夠科學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生沒有真正學(xué)到音樂基本知識反而對音樂課也失去了興趣。（三）對音樂教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施由于長期以來農(nóng)村經(jīng)濟落后，財政收入困難，地方政府在教學(xué)上的投入很低，在音樂教育上就更是微乎其微。教育經(jīng)費的不足，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校沒有固定的音樂教室或多媒體音樂教室，有的學(xué)校缺少音樂教學(xué)所必需的教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料，甚至連音樂教材的配套磁帶都沒有。因此有些專職音樂老師也會因為教學(xué)設(shè)備不完善而感到“巧婦難為無米之炊”，影響了音樂課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。二、改變農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀的對策（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，完善評價機制要想改變當(dāng)前的這種音樂教育狀況，必須要改變長期以來影響音樂教育發(fā)展的傳統(tǒng)教育思想和教育體制，大力倡導(dǎo)新的音樂教育理念。各級教育部門的領(lǐng)導(dǎo)，更要更新教育思想觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂教育工作提到議事日程，清除“主科”與“副科”的意識，真正把農(nóng)村的音樂教育工作扎實、有序地開展起來，把歡樂和美的享受還給孩子們，讓每一個孩子都擁有接受音樂教育的權(quán)力，樹立讓學(xué)生全面發(fā)展、注重學(xué)生素質(zhì)教育、審美教育培養(yǎng)的思想。（二）配置專職音樂教師現(xiàn)在的學(xué)生今后將面臨的是處處充滿競爭的復(fù)雜社會，良好的心理素質(zhì)與完善的綜合能力是他們必備的參與社會競爭的條件。音樂教育在這方面的功能雖不是萬能的，但也是其他學(xué)科所不能替代的，例如：歌唱的音調(diào)對語調(diào)的影響，合唱對團隊精神的培養(yǎng)，舞臺表演對心理素質(zhì)與應(yīng)變能力的培養(yǎng)等。這些能力的培養(yǎng)任務(wù)責(zé)無旁貸地落在音樂教師身上，有了好的老師才會培養(yǎng)出合格的人才。所以我們要發(fā)動高等師范、中等師范院校的的畢業(yè)學(xué)生積極參加農(nóng)村特崗支教等教育支援活動，幫助他們樹立到農(nóng)村去的觀念，幫助他們克服思想上的負(fù)擔(dān)和困惑。鼓勵音樂專業(yè)的畢業(yè)生到農(nóng)村的學(xué)校去教學(xué)。另外，相關(guān)部門對這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。有了專職音樂教師，以及教育部門對音樂教學(xué)的重視，教師主觀上就會對音樂教學(xué)負(fù)責(zé)，就會盡職盡責(zé)地干好此項工作。我們的音樂教學(xué)發(fā)展將會蒸蒸日上，學(xué)生也可以從中學(xué)到更多更專業(yè)的音樂知識，才能提高學(xué)生的審美能力提升學(xué)生對音樂的興趣。（三）加大對農(nóng)村音樂教育的經(jīng)費投入，改善辦學(xué)條件教育需要投資，音樂教育也一樣。音樂教學(xué)設(shè)施是實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。因此國家應(yīng)加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，對地方財政不足的部分進行補貼，改善辦學(xué)條件，使我國的農(nóng)村小學(xué)音樂教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計劃、多渠道籌措音樂教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的音樂教學(xué)用具。尤其要加大對音樂方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂消息，也豐富了學(xué)生的視野，完善教學(xué)設(shè)施的同時還要提高農(nóng)村音樂教師的福利待遇。這樣，一些音樂教師才會安心扎根于農(nóng)村，在農(nóng)村音樂教育中實現(xiàn)自我價值，從而保證我國農(nóng)村音樂教育得到真正的發(fā)展。審美教育，又稱美育，它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)人具有正確的審美觀點，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育對兒童少年來說主要是進行美的啟蒙教育，通過藝術(shù)教育使他們從小就能在馬克思主義審美觀的教育下，使審美活動與審美創(chuàng)造得到健康發(fā)展。在美術(shù)教育過程中，要加強美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這正是《大綱》的突出特點。在過去相當(dāng)長的一段時間里，美術(shù)教師普遍地把美術(shù)課作為圖畫課，圖畫課的任務(wù)往往偏重于傳授繪畫技法，造成學(xué)生學(xué)美術(shù)而不知道什么是美的后果。而《大綱》的基本任務(wù)就是為兒童的審美教育打下初步基礎(chǔ)，它必須滲透在整個美術(shù)教育活動之中。在貫徹《大綱》精神中，不能把審美教育簡單地理解為是加強美術(shù)教育中的美術(shù)欣賞課，更不能把審美教育與傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能對立起來，而應(yīng)在技能訓(xùn)練的同時，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。我作為一名小學(xué)美術(shù)教師，這些年來在向?qū)W生傳授美術(shù)知識和技能的過程中，始終把教學(xué)重點放在了對學(xué)生進行審美啟蒙教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。一、激發(fā)興趣，益智啟美智育是美育的基礎(chǔ)，然而美育對智育的積極作用更為明顯。根據(jù)生理學(xué)家的實驗證明，人的大腦左右兩半功能各不相同，左腦偏重于語言、邏輯，右腦偏重于形象、情感、空間感。有專家指出，如果不通過造型藝術(shù)等手段對主管形象思維的右腦進行訓(xùn)練，那就等于放棄大腦思維的一半。由此可知，美育以其獨特的教育方式促進學(xué)生智力、思維能力的開發(fā)。一堂成功的美術(shù)課，首要的一點應(yīng)該使孩子們對所接受的新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。因為興趣和好奇對兒童來說是學(xué)習(xí)的主要動力。實踐證明，孩子們對所參與的事物，如果沒有積極的感情參與認(rèn)識活動，不可能表現(xiàn)出興趣的特點來。興趣與好奇緊密聯(lián)系著，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理活動就不會產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題。”如《中國畫寫意蔬果》一課，由于學(xué)生是第一次接觸和認(rèn)識我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫――中國畫，這節(jié)課的成敗就在于教師采用什么方法講述和介紹能使這一傳統(tǒng)藝術(shù)在孩子們的心靈上烙下深深的印跡。為了激發(fā)孩子們的興趣，教師可以把新知識編成一個個有趣的小故事講給他們聽。如，我在向?qū)W生介紹中國畫的特點之一落墨不可更改時講了這樣一個故事。相傳以前，有位才學(xué)出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因為沾污皇帝賞賜之物弄不好是會掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎。老師講得繪聲繪色，孩子們聽得津津有味。由于小故事感染力強，使孩子們對中國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，課堂氣氛活躍。學(xué)生急切想動手試一試的心情溢于言表。落墨不可更改往往使學(xué)生謹(jǐn)小慎微不敢下筆，這是教學(xué)的難點，但學(xué)生聽了老師講述的這個小故事后，古人的創(chuàng)造通氣和智慧消除了他們的顧慮，孩子們便大膽放手作畫。二、培養(yǎng)想象力，育能啟美美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。美產(chǎn)生于勞動，又服務(wù)于勞動。人們在生產(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意的范圍十分廣泛，美蘊藏在人類現(xiàn)實生活的各個方面，如色彩斑斕的大自然，優(yōu)雅別致的環(huán)境裝飾，五彩繽紛的生活現(xiàn)象，人類端莊高雅的行為舉止和高尚的道德情操，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，等等，都是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃。如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認(rèn)識與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。三、陶冶心靈，輔德啟美美育是以真善美去凈化人們的心靈。心靈包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會中真善美與假丑惡的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進而身心得到美化。正如蘇霍姆林斯基所說的：“美是一種心靈的體操――它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正，是道德純潔的精神源泉。”教師的使命，是啟迪人類智慧，傳播人類文明；教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教師的全部活動都應(yīng)貫穿著明確的教育目的，這一點是很重要的。古人說“言之無文，行而不遠”。教師還應(yīng)注意語言美，它應(yīng)包括兩個方面：一個是內(nèi)容美，一個是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實而含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花。蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！眱?yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化平淡為神奇，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀教師的語言還可以使德育顯示出極大的藝術(shù)性，從而對學(xué)生產(chǎn)生強大而神奇的感召力。教師要學(xué)生受感染，必須對所教內(nèi)容中的感情來一番體驗。一節(jié)成功的美術(shù)課，教師要充分醞釀情緒，利用自己的語言、聲調(diào)、速度、動作、姿勢和臉部表情的變化，誘發(fā)學(xué)生與授課內(nèi)容產(chǎn)生感情上的共鳴。美術(shù)教師不僅擔(dān)負(fù)著文化知識技能、技巧傳播的任務(wù)，而且肩負(fù)著對學(xué)生實施高尚的審美意識、審美理想和健康的審美情趣的培育的重任。而審美教育的方式只能通過豐富的視覺藝術(shù)形象、美的情感等向?qū)W生展示一個來源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，達到陶冶學(xué)生心靈的目的。所以，美術(shù)教師要善于挖掘教材中一切美的因素。實踐證明，要全面貫徹《大綱》精神，發(fā)揮審美教育功能，就必須改革美術(shù)教學(xué)方法，吃透教材，吃透學(xué)生；這樣，才有利于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的形成和藝術(shù)創(chuàng)造個性的發(fā)展。語義語法"說略邵敬敏(暨南大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州510632)「摘要]本文提出具有中國特色的語法研究理論框架“語義語法”,即繼承以呂叔湘、朱德熙等為代表的中國語法研究的優(yōu)秀傳統(tǒng),遵循從意義到形式的研究思路,主張以語義為語法研究的出發(fā)點和重點。文章就語義語法的理論背景、形成、內(nèi)涵以及研究方法等一系列重大問題進行了闡述。[關(guān)鍵詞]語義語法;雙向選擇;語義的決定性形式語法”以形式化為標(biāo)志,“功能語法”以功能作用為標(biāo)志,這些都是從國外引進的語法理論,當(dāng)然在跟漢語研究結(jié)合以后,已經(jīng)或多或少帶有某些中國的研究特色。中國的漢語語法研究有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),它吸收了傳統(tǒng)語法、描寫語法,以及格語法、認(rèn)知語法的合理因素,根據(jù)漢語的特點和客觀規(guī)律,逐漸形成以語義為研究的出發(fā)點和研究重點的語法研究理論正如王維賢先生(91)指出的那樣:“現(xiàn)代語言學(xué)有語義化的傾向,是指現(xiàn)代漢語語法研究重視語義研究及語義對結(jié)構(gòu)的影響由于這一研究取向特別重視語義對句法的決定性作用,是以語義解釋作為其標(biāo)志的,我們不妨把它命名為“語義語法”國內(nèi)的漢語語法學(xué)家在大量的卓有成效的研究基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)如果只是亦步亦趨地運用國外的有關(guān)語法理論來研究漢語語法,往往會得出南轅北轍的結(jié)論,甚至于必須改變漢語的語言事實來遷就這些據(jù)說是放之四海而皆準(zhǔn)”的理論■這不能不促使我們思考,我們的語法研究理論是不是應(yīng)該充分考慮到漢語語法的特點,是不是應(yīng)該在漢語語言事實研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出若干理論與方法出來。句話,我們要致力于建立具有中國特色的語法理論,而“語義語法”理論正是這樣一種具有濃郁中國特色的語法理論?！罢Z義語法”的理論背景()漢語語法的總特點現(xiàn)在關(guān)于漢語語法總特點的看法,主要是采用呂叔湘先生在《漢語語法分析問題》里提出來的觀點:漢語語法缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。長期以來,這一看法得到了國內(nèi)外許多語法學(xué)家的認(rèn)同,現(xiàn)在幾乎所有的語法專著或者語法教材都采用了這一說法但是,如果我們仔細想一想,就會發(fā)現(xiàn),實際上這一看法還是站在印歐語的立場上看問題,自覺不自覺地以有沒有形態(tài)變化作為衡量某個語言的語法特點的標(biāo)準(zhǔn)。什么叫“缺乏”?《現(xiàn)代漢語詞典》(1996)解釋“(所需要的、想要的或一般應(yīng)有的事物)沒有或不夠”。用印歐語的眼光來觀察漢語,漢語就是缺乏形態(tài)變化,因為在他們看來,凡是語言就應(yīng)該具備足夠的形態(tài),而漢語沒有或者說很少這樣的形態(tài)。我們從來也不會說,魚缺了兩條腿,也從來不會說,人缺了一條尾巴。但是如果你是站在人的立場上去看魚,或者站在魚的立場上去看人,也許就會得出類似上面這樣的結(jié)論。同樣的道理,如果用樸素的眼光來看漢語,屏棄“凡是語