《植物學(xué)》緒論課件

時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝《植物學(xué)》緒論《植物學(xué)》緒論時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝《植物學(xué)》緒論緒論第一節(jié)植物界(在生物分界中的地位)第二節(jié)植物在自然界和人類生活中的作用第三節(jié)植物科學(xué)的研究對象和基本任務(wù)第四節(jié)植物科學(xué)在自然科學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的意義第五節(jié)植物科學(xué)的發(fā)展簡史和當(dāng)代植物科學(xué)的發(fā)展趨勢第六節(jié)學(xué)習(xí)植物學(xué)的要求和方法第一節(jié)植物界(在生物分界中的地位)Pl林奈的兩界系統(tǒng)、海(赫)克爾的三界系統(tǒng)三、魏泰克的四界、階系統(tǒng)四、六界和八界系統(tǒng)五、三原界系統(tǒng)六、中國學(xué)者對生物分界的一.當(dāng)前初中語文閱讀的現(xiàn)狀初中《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容”；“體味和推敲重要詞句在語文環(huán)境中的意義和作用”；“對課文的內(nèi)容和表達(dá)自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。當(dāng)前全國各地的初中語文教學(xué)和考試都在針對閱讀教學(xué)進(jìn)行改革，閱讀實(shí)際上已經(jīng)成為初中語文的半壁江山，但實(shí)際存在的情況如下。1.閱讀教學(xué)觀念陳舊落后。閱讀教學(xué)著眼于“教”的狀況太多，學(xué)生閱讀的太少，因而造成學(xué)生的文化積淀太淺，缺乏語文功底。課堂上學(xué)生讀書的時(shí)間只有幾分鐘，大部分時(shí)間被教師的煩瑣分析和頻繁提問所占有。正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣，“學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多”。其實(shí)我們都知道，任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來的，而絕非是“講”或“聽”出來的。更有甚者，有的教師不但不鼓勵(lì)學(xué)生讀書，而且阻止學(xué)生閱讀課外書，并美其名曰：為了學(xué)生的前途。2.肢解教材式：因受信息及條件的限制，很多中老年老師以教材為中心，教學(xué)的目的是“學(xué)這一篇文章”，教學(xué)過程是“解析這一篇文章的內(nèi)容”，教學(xué)的結(jié)論是“這一篇文章的中心”及“這一篇文章的寫作特點(diǎn)”。他們的課堂閱讀教學(xué)不是引領(lǐng)學(xué)生自己去閱讀，去感悟，去整體把握，而是用一大堆字詞句篇章的枯燥、煩瑣的分析來僵死學(xué)生的靈性，使他們背了一大堆標(biāo)簽式的“知識”，自己仍然不會讀。3.考點(diǎn)練習(xí)式：現(xiàn)在的中學(xué)較多地運(yùn)用這種教學(xué)。他們將所要教學(xué)的課文，按照考試閱讀模式訓(xùn)練學(xué)生：要求學(xué)生熟記難寫的字詞，背誦有關(guān)的文學(xué)常識及名言佳句，作一點(diǎn)理解性的歸納。至于原文的情、意、道則完全不涉及，想像、聯(lián)想也因不考而屬多余。更有甚者，將課文編成考題，指導(dǎo)學(xué)生不讀全文，只對應(yīng)地找出考題所涉及的內(nèi)容半猜半蒙，完全忽略了學(xué)生在閱讀中富有的個(gè)性情感體驗(yàn)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)。這種練習(xí)無休無止，機(jī)械乏味，而且常常錯(cuò)誤百出。用這種常常錯(cuò)誤百出的練習(xí)方式訓(xùn)練學(xué)生，扼殺了學(xué)生的思考，無異于馬戲團(tuán)馴獸師的訓(xùn)練方式，絕不是真正的閱讀教學(xué)。無怪乎出現(xiàn)：開學(xué)時(shí)學(xué)生最愛看的書是語文書，可是最討厭上的課是語文課。4.寫作目的式：許多語文教師認(rèn)為：閱讀的最終目的是為了寫作。他們的課堂閱讀教學(xué)要么離開思維內(nèi)核，排除創(chuàng)新意識及能力的培養(yǎng)，孤立地去品味語言，以求提高學(xué)生的表達(dá)能力；要么進(jìn)行淺表的讀寫結(jié)合，倉促地、浮光掠影地將“讀”帶過，“立竿見影”地讓學(xué)生在課堂上也仿寫一篇。筆者將以自己親歷的教學(xué)生涯以及對當(dāng)前初中生閱讀學(xué)習(xí)的觀察和研究，提出以下一些相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)方法。二.幾種語文閱讀的指導(dǎo)方法1.課前預(yù)習(xí)方法指導(dǎo)預(yù)習(xí)是課前的準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)，是學(xué)生在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的一種嘗試活動。它不僅為下一階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，而且在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣和方法方面也有很大的作用。指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，首先要指導(dǎo)學(xué)生如何泛讀課文。要求學(xué)生在泛讀時(shí)講求實(shí)效，避免走過場，要通過對課文的泛讀，能把握課文的大意。要能針對不同體裁的文章，把握不同的內(nèi)容；其次，要指導(dǎo)學(xué)生在泛讀課文的基礎(chǔ)上圈出生詞、生字，要讓學(xué)生自己翻查字典、辭典，尋求解答。對于某些一字多音、一詞多義的字、詞，要指導(dǎo)學(xué)生使用工具書尋求在本篇課文中的讀音和特定含義；再次，要給學(xué)生提出一些思考題，以利增強(qiáng)和鍛煉他們的思考能力。比如預(yù)習(xí)《海燕》，可讓學(xué)生思考：海燕象征什么？海鷗企鵝象征什么？暴風(fēng)雨又象征什么？2.模型讀書法指導(dǎo)此法與人們倡導(dǎo)的“推讀法”、“未讀先思法”極為相似，用這種方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，非常有效。此法要求讀書先設(shè)想一下，該“書”將說些什么？為什么說？怎么說？然后帶著這個(gè)預(yù)構(gòu)的模型，在“書”的內(nèi)容中驗(yàn)證，然后據(jù)此修正或重構(gòu)，主動地向“書”靠近?！凹僭O(shè)――驗(yàn)證――結(jié)論”的模型讀書法是一條發(fā)現(xiàn)之路，也是創(chuàng)造性思維的發(fā)展之路。古今中外善于讀書的人，實(shí)際上都會用到模型讀書法。如講授老舍的小說《在烈日和暴雨下》之前，先問：“烈日下的馬路是什么樣的？下暴雨時(shí)又是什么樣的？”接著又問：“此時(shí)此境之下，一個(gè)車夫拉車是什么滋味？他為什么要在這惡劣的天氣下拉車？”這一問，促使學(xué)生思考總結(jié)出了小說主題。此時(shí)，再讓同學(xué)們打開書，看課文描寫烈日、暴雨和祥子痛苦拉車的情景。前后一參照，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且使學(xué)生學(xué)會了一種好的讀書方法。3.比較法指導(dǎo)比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。葉老說：“閱讀方法最要緊的是多比較、多歸納。”比較在教師的教法中離不開它，在學(xué)生的學(xué)法中也離不開它。因?yàn)樗瓤杉ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，有助于培養(yǎng)閱讀和分析能力，還能加深記憶，發(fā)現(xiàn)一些帶有規(guī)律性的新東西，確實(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的好方法。比較有縱比、橫比、類比、正比、反比，我認(rèn)為中學(xué)生開始學(xué)習(xí)語文時(shí)，首先要學(xué)會“異中求同”和“同中求異”比較法。如教古詩時(shí)，就把《木蘭詩》和《石壕吏》擺在一起同步教學(xué)，教學(xué)時(shí)向?qū)W生提出：“木蘭為什么替父從軍？”同時(shí)引出《石壕吏》的“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”來作比。這一比，學(xué)生頓悟：二詩雖出自不同時(shí)代的不同作者，但有一點(diǎn)是共同的，一個(gè)是女兒孝順父親去從軍作戰(zhàn)，一個(gè)是老嫗為了保全老翁愿隨軍燒飯，卻都表現(xiàn)了我國古代年婦女寧可犧牲自己也要保全他人的高貴品質(zhì)。針對同一問題，接著發(fā)問：二人同是從軍，“木蘭”與“老嫗”各充當(dāng)了什么角色？為什么？同學(xué)們各抒己見。我最后歸納，木蘭女扮男妝是出于當(dāng)時(shí)不招女兵的情況，表現(xiàn)出我國古代年輕婦女的強(qiáng)干；老嫗“角色”，是而對吏吼出于無奈，表現(xiàn)出我國古代婦女的樸實(shí)。這樣的對比，鍛煉了學(xué)生的聯(lián)想能力和邏輯思維能力，加深了對課文的深刻理解和對事物本質(zhì)的認(rèn)識，更重要的是讓學(xué)生理解、掌握比較的方法，可謂一比多得。4.方法遷移法指導(dǎo)所謂方法遷移，就是引導(dǎo)學(xué)生把過去掌握的方法和技能應(yīng)用到新的學(xué)習(xí)過程中去。鑒于同類或相似的數(shù)學(xué)內(nèi)容便于遷移，所以“遷移指導(dǎo)法”主要用于單元教學(xué)之中。我將單元教學(xué)過程分化為“教”、“學(xué)”、“結(jié)”、“聯(lián)”四步，“教”是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、示范作用，從教方法、教規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣入手，為學(xué)生自讀課打下基礎(chǔ)?！皩W(xué)”主要是學(xué)生運(yùn)用教師授給的方法指導(dǎo)自己自學(xué)，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)的橫向遷移。“結(jié)”是學(xué)生基本通曉單元課文內(nèi)容之后，根據(jù)各篇課文的內(nèi)在特點(diǎn)，列表比較，找出規(guī)律?！奥?lián)”是引導(dǎo)學(xué)生向縱向遷移，即把學(xué)到的知識延伸到實(shí)際生活中去，方法是開討論會（練口）、布置作文（練腦）。教小說《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》時(shí)，只示范教《孔乙己》，《范進(jìn)中舉》由學(xué)生自讀，運(yùn)用老師教給的學(xué)習(xí)方法橫向遷移。在學(xué)生熟知二篇課文的情節(jié)、環(huán)境、人物三要素后，要求學(xué)生從思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)布局、語言運(yùn)用、人物個(gè)性四方面列表對比，找出共性的東西來。有的同學(xué)通過對比后認(rèn)為，沒考上秀才的孔乙己落魄潦倒，考取舉人的范進(jìn)失常成瘋，說明當(dāng)時(shí)科舉制度毒害了不少人。對學(xué)生的這種見解給予了充分的肯定后，再引導(dǎo)學(xué)生向縱向遷移，即向生活實(shí)際遷移。步驟是提出討論題：“從孔乙己、范進(jìn)的悲劇看今天應(yīng)試教育的危害性”，以訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。再布置作文題：“孔乙己的悲劇說明了什么？”以訓(xùn)練學(xué)生的書面表達(dá)能力。通過幾次這樣的訓(xùn)練，學(xué)生逐步習(xí)慣掌握了這樣的方法。記憶是一種思維功能，充分發(fā)揮這種功能的效用，對學(xué)生來說至關(guān)重要。因?yàn)橹R的積累與儲存是靠記憶來實(shí)現(xiàn)的。記憶方法多種多樣，有系統(tǒng)記憶法、形象記憶法、反復(fù)記憶法、比較記憶法，色彩記憶法、實(shí)踐記憶法等等。就拿指導(dǎo)學(xué)生用“色彩記憶法”為例，在教學(xué)過程中，對重點(diǎn)的詞語、句子、修辭方法、說明方法及描寫、議論、抒情等精彩的段落，要讓學(xué)生用不同顏色的筆做上不同的記號，劃上重點(diǎn)符號。五彩繽紛的色彩能刺激神經(jīng)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣從而達(dá)到加深記憶的目的。5.培養(yǎng)習(xí)慣指導(dǎo)教育家葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣?！毙抡n程要求教師“指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！闭Z文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？這就要求教師要立足于讓學(xué)生動腦、動手、動口，讓學(xué)生在聽、說、讀、寫的語言實(shí)踐中多方面養(yǎng)成習(xí)慣，從而提高學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。如，培養(yǎng)“背誦摘抄”的習(xí)慣，就要求學(xué)生每周至少背誦一首古詩或課文中二至三個(gè)片斷，要求學(xué)生備一摘抄本，每周至少抄滿一頁名家名言、格言警句。再如，培養(yǎng)“動手寫作”的習(xí)慣，就要求學(xué)生平時(shí)寫好觀察日記，促使學(xué)生認(rèn)真觀察周圍事物，從觀察中發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。探究性學(xué)習(xí)是新課程改革中所倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以教材為載體，親身實(shí)踐，積極思考，提出問題，分析問題，創(chuàng)造性地解決問題。學(xué)生在自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動中，在攝取已有知識或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和情感態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。那么，在初中思品課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力呢？就此，筆者談?wù)勛约旱那猩眢w驗(yàn)。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生探究欲望《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)》中很重要的改革就是注重學(xué)生的情感與態(tài)度的培養(yǎng)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是達(dá)到學(xué)習(xí)目的的最主要外部條件，只有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境才能激起學(xué)生的探究欲望，調(diào)動學(xué)生主觀能動性，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)得有趣，學(xué)得愉快、學(xué)得輕松、學(xué)得主動、學(xué)得深刻。如在教學(xué)《抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)》一課時(shí)，我通過制作了一組視頻和圖片，通過多媒體將內(nèi)容系統(tǒng)地展示出來，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對課文知識探究熱情。首先圍繞“了解當(dāng)前的國際競爭”這個(gè)主題，通過視頻說明目前中國需要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代兩大主題的要求，認(rèn)識國際競爭的實(shí)質(zhì)并積極參與，由此才有可能抓住歷史發(fā)展的機(jī)遇。然后圍繞“認(rèn)識發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”這個(gè)主題，通過視頻指出中國現(xiàn)在面臨的發(fā)展機(jī)遇，從而說明抓住機(jī)遇和應(yīng)對挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)祖國騰飛的兩個(gè)側(cè)面。最后通過視頻告訴學(xué)生，在面臨機(jī)遇的時(shí)候，也要增加“憂患意識”，引出“增強(qiáng)憂患意識”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生要樹立愛國責(zé)任，明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，樹立勇于接受挑戰(zhàn)的使命感和責(zé)任感。二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要。”在教學(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑。對于一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，勇于質(zhì)疑是思維的動力，創(chuàng)新精神的基石，是學(xué)生探求并解決問題的保證。因此，在初中思想品德的教學(xué)中，教師要發(fā)揮問題在思想品德課教學(xué)過程中的作用，要以問題為中心來組織教學(xué)過程，要改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)的傳授——授課過程，創(chuàng)新地以問題為紐帶，實(shí)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)問題——解決問題——產(chǎn)生問題——再解決問題的教學(xué)過程。教師要善于從各方面入手，用多種方法，潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生通過主動思考來發(fā)現(xiàn)問題，并敢于質(zhì)疑問難，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《科學(xué)發(fā)展振興中華》中的“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”內(nèi)容學(xué)習(xí)我國人口問題時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，經(jīng)過熱烈地討論和分析，學(xué)生提出了如下的問題：（1）我國人口是世界最多的國家，那么人和自然應(yīng)該保持一個(gè)怎樣的關(guān)系？學(xué)生通過討論爭辯得出結(jié)論：人與自然應(yīng)和諧共存協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）現(xiàn)階段我國人口現(xiàn)狀如何？目前我國人口過多，增長過快帶來哪些社會問題？如何解決？然后我通過與學(xué)生一起分析，找出了問題的答案。然后，我“乘勝追擊”繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，學(xué)生又陸續(xù)提出了：怎樣控制人口增長？人口過多、增長過快與人口素質(zhì)有無關(guān)系？如何協(xié)調(diào)？學(xué)生通過探討爭議，勇于對自己的質(zhì)疑提出問題，然后進(jìn)行探究，化解疑問。這樣即培養(yǎng)了學(xué)生問題意識，又能喚醒、激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在問題的探究中得到更好的人文教育，同時(shí)也提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。三、精心設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生探究創(chuàng)新能力根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，教師結(jié)合新近發(fā)生的國內(nèi)外重大事件，精心設(shè)計(jì)課堂提問培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識和實(shí)踐能力。如在講授九年級第二課《歷史的昭示》第一框題《弘揚(yáng)民族精神》內(nèi)容時(shí)，我利用社會關(guān)注的“5?12汶川大地震”的有關(guān)材料創(chuàng)設(shè)情景，并層層設(shè)問：（1）積極組織抗震自救的災(zāi)區(qū)人們身上體現(xiàn)了什么精神？（2）從四面八方奔赴災(zāi)區(qū)的志愿者身上體現(xiàn)了什么精神？（3）為救助被埋群眾把個(gè)人安危拋之腦后的人民子弟兵身上體現(xiàn)了怎樣的精神？（4）世界各國政府和人民紛紛的慰問和物資支援又說明了什么？（5）我們青少年應(yīng)該為災(zāi)區(qū)人民做些什么？（6）學(xué)習(xí)抗震救災(zāi)精神應(yīng)該怎樣落實(shí)到平日的學(xué)習(xí)和生活中？這樣，選取社會最新、最熱點(diǎn)和教材中的知識有機(jī)結(jié)合的方式，不僅可以處理好理論知識的現(xiàn)實(shí)問題，而且還可以讓學(xué)生在貼近社會、貼近實(shí)際、貼近生活熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)下，層層深入探索，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程更多的成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的主體，從而提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。四、轉(zhuǎn)變方式，鼓勵(lì)學(xué)生求異創(chuàng)新思維基礎(chǔ)教育課程改革要求每一個(gè)教育工作者要改變課程結(jié)構(gòu)過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得的基礎(chǔ)知識的基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在老師的指導(dǎo)下主動地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。例如，針對初二思想政治課關(guān)于：“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”的教學(xué)過程中，我結(jié)合本縣建設(shè)生態(tài)島的情況，采?。海ㄒ唬┓纸M的方法進(jìn)行社會調(diào)查實(shí)踐活動：第一組：農(nóng)村生活垃圾處理調(diào)查小組；第二組：農(nóng)村工業(yè)污染調(diào)查小組；第三農(nóng)村水資源狀況調(diào)查小組；第四組：農(nóng)村植樹造林調(diào)查小組。（二）擬定調(diào)查活動的對象和目的；（三）擬定調(diào)查活動的內(nèi)容和范圍；（四）擬定調(diào)查活動要解決的問題。（五）各調(diào)查小組集中匯報(bào)調(diào)查的情況（六）要求每人寫一份解決環(huán)境問題的建議報(bào)告。（七）舉辦建議報(bào)告展示會，評選出優(yōu)秀的建議報(bào)告。通過這種方式使每個(gè)同學(xué)都能饒有興趣地投身到實(shí)踐活動中，并從中學(xué)會了與人分工合作，與人交流，善于發(fā)現(xiàn)，善于挖掘；激發(fā)了廣大同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也極大地發(fā)展了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。通過社會調(diào)查實(shí)踐活動，學(xué)生們學(xué)到了獲取新知識的能力，學(xué)會了應(yīng)用課本理論知識解決實(shí)際生活問題的技能，也是最好地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。從而使他們的學(xué)習(xí)個(gè)性得以完全自由地發(fā)展。緒論第一節(jié)植物界(在生物分界中的地位)第二節(jié)植物在自然界和人類生活中的作用第三節(jié)植物科學(xué)的研究對象和基本任務(wù)第四節(jié)植物科學(xué)在自然科學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的意義第五節(jié)植物科學(xué)的發(fā)展簡史和當(dāng)代植物科學(xué)的發(fā)展趨勢第六節(jié)學(xué)習(xí)植物學(xué)的要求和方法第一節(jié)植物界(在生物分界中的地位)Pl林奈的兩界系統(tǒng)、海(赫)克爾的三界系統(tǒng)三、魏泰克的四界、階系統(tǒng)四、六界和八界系統(tǒng)五、三原界系統(tǒng)六、中國學(xué)者對生物分界的林奈的兩界系統(tǒng)瑞典博物學(xué)家林奈(或譯為林耐、林納)(Caroluslinnaeus.1707~1778),現(xiàn)代生物分類的奠基人。在《自然系統(tǒng)》(1735)將生物分為植物界和動物界。于《植物種志》(1753):植物24綱,動物6綱。(本教材仍采用兩界系)、海(赫)克爾的三界系統(tǒng)19世紀(jì)前后,由于顯微鏡的發(fā)明和廣泛應(yīng)用發(fā)現(xiàn)裸藻、甲藻等(光合作用、運(yùn)動)和粘菌營養(yǎng)期無細(xì)胞壁,變形運(yùn)動——動物性;無性生殖期形成孢子囊,產(chǎn)生具細(xì)胞壁的孢子植物性1866年,德國著名生物學(xué)家?？藸?Haeckel.1834~1919)提出原生生物界(包括:原核生物、原生動物、硅藻、粘菌和海綿等)即三界:原生生物界、植物界和動物界三、魏泰克的四界、五界系統(tǒng)美國生物學(xué)家魏泰克(Whittaker.1924~1980)1959年將不含葉綠體的真核菌類從植物界分離,提出四界系統(tǒng):原生生物界、植物界、真菌界、動物界。1969年,將原生生物界中的細(xì)菌和藍(lán)藻分離,建立原核生物界,提出五界系統(tǒng)、原核生物界、原生生物界真菌界、植物界、動物界?！褰缦到y(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)縱向三階段:原核—真核單細(xì)胞真核多細(xì)胞橫向三方向:光合自養(yǎng)、吸收異養(yǎng)、攝食異養(yǎng)四、六界和八界系統(tǒng))六界系統(tǒng):1.1949年Jahn提出:后生動物界、后生植物界、真菌界、原生生物界、原核生物界、病毒界2.1990年R.C.Brusca等提出:原核生物界、古細(xì)菌界、原生生物界、真菌界、植物界、動物界。二)八界系統(tǒng):1989年Cavaliersmith提出:原核生物:古細(xì)菌界、真細(xì)菌界真核生物.古真核生物超界:古真核生物界后真核生物超界:原生動物界、藻界、真菌界、植物界、動物界。五、三原界系統(tǒng)原生生物界真菌界動物界植物界三原界系統(tǒng):1978年Whittaker&真核生物原Margulis據(jù)分子生物學(xué)和古生物學(xué)研究資料提極端嗜鹽菌細(xì)菌G細(xì)菌出三原界系統(tǒng)產(chǎn)甲烷菌原界系統(tǒng)吸收了線粒體螺體真核起源的“內(nèi)共生學(xué)綠色光合細(xì)菌細(xì)菌原古細(xì)菌原界圖5三原界系統(tǒng)(自周德慶)六、中國學(xué)者對生