第1單元總結(jié)1+源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必三

全冊(cè)概覽

選擇性必修三

《文化交流與傳播》（一）明確課程整體內(nèi)容

本課程從人類歷史上文化交流與傳播的不同方式切入，展現(xiàn)不同文明、不同人群之間的聯(lián)系與互動(dòng)，理解文化交流與傳播在文明進(jìn)步中的重要作用。本課程由7個(gè)專題組成，是在必修課程基礎(chǔ)上的遞進(jìn)與拓展。本課程著重通過(guò)文化交流與傳播的主要方式、途徑和載體，展現(xiàn)中外歷史上重要文化產(chǎn)品和文化成就交流傳播的過(guò)程，以及對(duì)不同文化發(fā)展變化所產(chǎn)生的重要影響。學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，有助于尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！段幕涣髋c傳播》一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化二、豐富多樣的世界文化三、人口遷徙、文化交流與認(rèn)同四、商路、貿(mào)易與文化交流五、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流六、文化的傳承與保護(hù)七、信息革命與人類文化共享地域文化發(fā)展交流與傳播的途徑（二）各專題之間的聯(lián)系分析傳承、保護(hù)、共享重點(diǎn)中的重點(diǎn)多樣性交互性傳承性課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；（2）從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。思維導(dǎo)圖環(huán)節(jié)一：?jiǎn)卧庞[時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)主線1.抓住兩條線索:(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及價(jià)值;(2)從人類文明發(fā)展和世界文化交流兩大角度,認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。2.明確源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的發(fā)展歷程及規(guī)律:（1）梳理以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從先秦到民國(guó)初年的曲折發(fā)展歷程;（2）理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由內(nèi)涵到特點(diǎn)再到價(jià)值的邏輯規(guī)律;（3）理解中華文化在交流中發(fā)展、在開(kāi)放中外傳的基本規(guī)律等。一、中華文化的發(fā)展歷程

（一）起源與奠基：先秦時(shí)期（原始社會(huì)到秦統(tǒng)一）1、原始社會(huì)：多元起源，中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成2、西周時(shí)期：提出“敬天保民”思想并建立了以人為中心的禮樂(lè)文明3、春秋戰(zhàn)國(guó)：①內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成共同血緣和文化認(rèn)同；②孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成；③百家爭(zhēng)鳴，成為后世思想文化發(fā)展的源頭；（二）發(fā)展：秦漢到明清1、秦漢時(shí)期：文化由多元走向一統(tǒng)①秦朝建立起統(tǒng)一多民族國(guó)家，推崇法家學(xué)說(shuō)；②董仲舒融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想形成漢代新儒學(xué)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流。2、魏晉到隋唐：民族交融、中外文化交融隨著漢代佛教傳入和道教興起，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交融景象；3、宋元：哲學(xué)化、思辯化；世俗化、平民化①儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維（哲學(xué)化），但宣揚(yáng)封建禮教，壓抑人性。②伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化逐漸世俗化、平民化，如宋詞、戲曲、話本等；第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1環(huán)節(jié)二：基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)記憶（留時(shí)間隨機(jī)提問(wèn)）4、明清：①明清之際進(jìn)步思潮：提倡個(gè)性自由；黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用；②君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，鉗制思想，禁錮中華文化發(fā)展；（三）轉(zhuǎn)型：晚清以來(lái)（1840年以來(lái)）①西學(xué)東漸：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流；②五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化進(jìn)步；二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①起源于發(fā)展具有本土性；②文化的多樣性；③包容性；④凝聚性；⑤連續(xù)性；三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：①民本思想，重視以人為本；②崇尚天人合一，道法自然；③提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷；④崇德尚賢，推崇天下為公；⑤崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；⑥主張和而不同；四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值：①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力；②影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式；③維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家；④為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供借鑒；2中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因？

政治：中央集權(quán)下國(guó)家統(tǒng)一、科舉制為代表的選官制度發(fā)展完善；經(jīng)濟(jì)：高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；思想：①統(tǒng)一的文化政策推動(dòng)；②儒家思想主導(dǎo)地位的確立；③中華文化自身的優(yōu)勢(shì)，具有包容性、凝聚性、連續(xù)性；民族：民族交融推動(dòng)文化發(fā)展；對(duì)外：對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄豐富文化內(nèi)涵；其他：①重視教育和史學(xué)傳統(tǒng)；②先進(jìn)人物的傳承與創(chuàng)新；（如孔子、朱熹等）第2課中華文化的世界意義4一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教傳入1、佛教傳入的基本史實(shí)：①兩漢：佛教由古印度傳入中國(guó)；②魏晉南北朝：佛教日趨興盛，逐漸同儒家、道家文化融合；③隋唐：佛教出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化；④宋明：儒學(xué)吸收佛道教思想形成理學(xué)，佛教融合為中華文化的一部分；2、佛教傳入的影響：①影響中國(guó)人的信仰、語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗、繪畫、書法、建筑等；②中國(guó)化的佛教傳入東南亞、日韓等地區(qū)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展；③佛教宣揚(yáng)因果輪回、消極避世等產(chǎn)生消極影響；5（二）西學(xué)東漸1、概念：指西方先進(jìn)的科技、文化、思想、制度等在中國(guó)逐步傳播的過(guò)程2、基本史實(shí)：（1）第一階段：明末清初（詳見(jiàn)P6表格）（2）第二階段：晚清民初，伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，西方的科技、制度、思想等傳入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；時(shí)間背景階級(jí)代表人物實(shí)踐活動(dòng)19世紀(jì)40、50年代①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中西聯(lián)系擴(kuò)大；②部分先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒；地主階級(jí)林則徐、魏源主張學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，未付諸實(shí)踐器物19世紀(jì)60到90年代清政府內(nèi)憂外患（第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）曾國(guó)藩、李鴻章張之洞、奕訢左宗棠①設(shè)京師同文館培養(yǎng)外交和翻譯人才；②創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生；③江南制造總局翻譯館引進(jìn)、翻譯西方書籍；甲午戰(zhàn)后（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）①民族危機(jī)加深，救亡圖存；②民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；資產(chǎn)階級(jí)康有為、梁?jiǎn)⒊T嗣同、嚴(yán)復(fù)維新變法（君主立憲制）制度孫中山辛亥革命（民主共和制）1915年起①帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；②袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；③民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播蔡元培、陳獨(dú)秀李大釗、胡適魯迅新文化運(yùn)動(dòng)前期：提倡民主科學(xué)后期：宣傳馬克思主義思想文化6（二）西學(xué)東漸3、中國(guó)近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)、原因及意義？（1）特點(diǎn)：①學(xué)習(xí)西方與抵御侵略相結(jié)合；②由器物到制度再到思想文化，不斷深入；③由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇；④參與主體廣泛，包括官員、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)等；（2）原因：①政治：西方侵略，民族危機(jī)日益加深；②思想：西學(xué)的不斷傳播，對(duì)西學(xué)了解不斷深入；③經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的產(chǎn)生和不斷發(fā)展；（3）意義：①政治：促進(jìn)政治民主化、法治化進(jìn)程；②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)工業(yè)化，促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展；③思想：促進(jìn)啟蒙思想的傳播，解放思想；4、兩次西學(xué)東漸對(duì)比表格

明末清初近代背景①受新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張影響；②傳教士傳教的需要；①工業(yè)革命后列強(qiáng)為商品輸出、資本輸出，蓄意侵華；②救亡圖存的需要；傳播主體西方傳教士如利瑪竇、湯若望、南懷仁參與主體廣泛，包括官員、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)等；接受群體少部分知識(shí)分子如徐光啟群體不斷擴(kuò)大，由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇內(nèi)容西方科技為主從器物到制度再到文化層層深入影響開(kāi)闊眼界但沒(méi)有使中國(guó)產(chǎn)生根本性變革促進(jìn)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型思考：明末清初天主教在華傳播與漢代以來(lái)佛教傳播在手段有何相似之處？借助中華文化如儒學(xué)進(jìn)行傳播（減少傳播阻力）7二、中華文化對(duì)世界的影響（一）對(duì)東亞、東南亞影響的基本史實(shí)1、漢字：漢字傳入并影響當(dāng)?shù)匚淖?，推?dòng)當(dāng)?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展；2、思想：儒學(xué)傳入并成為官學(xué)，中國(guó)化的佛教也推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展；3、制度：①日本大化改新仿唐制推行中央集權(quán)、土地和賦稅制度；②越南科舉制度跟中國(guó)基本一樣；③建筑、繪畫、服飾、習(xí)俗等方面也深受唐文化影響；4、移民：華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化；（二）對(duì)歐洲的影響1、四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？

整體：推動(dòng)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。①造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入，促進(jìn)了文化傳播和思想解放，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；②火藥對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起到積極作用，促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展；③指南針在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用；2、儒學(xué)對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響儒學(xué)中的民本、重視道德等思想為啟蒙思想家吸收來(lái)反對(duì)封建專制；3、社會(huì)生活：中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為時(shí)尚；23．（2021·天津六校高二第二學(xué)期期中·17）（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一

古代《周易》載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。《尚書》主張“民惟邦本，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬怼閲?guó)家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)