《中國越學(xué) 第十二輯》讀書筆記模板

中國越學(xué)·第十二輯讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖目錄分析精彩摘錄內(nèi)容摘要讀書筆記作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖中國文化中國新中國研究學(xué)術(shù)文化家族紹興研究百越民族傳統(tǒng)中心信仰魯迅思想任伯年人物本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要越文化是浙江文化的根脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)歷先秦、明代和民國初年的輝煌之后，越文化迎來新中國誕生所帶來的發(fā)展機(jī)遇，在為新中國七十年的文化學(xué)術(shù)事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出多方面貢獻(xiàn)的同時(shí)，也不斷煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。為進(jìn)一步梳理越文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，體認(rèn)越文化研究在當(dāng)代中國“文化自信”建設(shè)中的重要地位，浙江省越文化傳承與創(chuàng)新研究中心（紹興文理學(xué)院越文化研究院）于2019年成功舉辦了“新中國七十年與越文化研究學(xué)術(shù)研討會”。研討會涉及“新中國七十年越文化研究的回顧與前瞻研究”“越籍當(dāng)代文化名人對新中國文化建設(shè)的貢獻(xiàn)研究”“越籍當(dāng)代文化學(xué)者的學(xué)科建樹研究”等多個(gè)主題?！吨袊綄W(xué)》第十二輯中的論文精選自這次會議的論文集。這些文章大多出自對越文化研究有素的專家之手，既有宏觀的概括，又有個(gè)案的分析，具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。目錄分析紹興文理學(xué)院越文化研究院（浙江省哲社重點(diǎn)研究基地越文化傳承與創(chuàng)新研究中心）《中國越學(xué)》編委會隋唐越中名剎嘉祥寺尋蹤唐末裘甫起義史料稽考新見南宋宗室趙善譽(yù)家族墓志文獻(xiàn)價(jià)值發(fā)覆王冕《竹齋詩集》版本考《紹興府古小學(xué)學(xué)記》碑新考010302040506目錄陽明心學(xué)中的史學(xué)化現(xiàn)象明代山陰祁氏的家族傳承與文化建構(gòu)山陰祁氏家族才女群體的詩詞創(chuàng)作和文化傳承時(shí)代變局中士大夫身邊的“小傳統(tǒng)”海上畫派代表人物任伯年與紹興籍畫家的歷史淵源12345目錄從《魯迅日記》中的紹興修志函說起啟蒙、排滿與革命一位湮沒多年的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮契哲學(xué)思想的儒學(xué)資源目錄論墮民的宗教信仰歷史上的越蟹及其文化述略紹興鄉(xiāng)土謠諺的文化功能及其民俗價(jià)值關(guān)于蘭亭學(xué)的研究對象問題目錄漫話浙東古運(yùn)河（二）混淆的“百越”概念淺析師爺文化內(nèi)核與膽劍精神目錄隋唐越中名剎嘉祥寺尋蹤一“秦望說”辨析二“塔山說”辨析三“邑西說”辨析唐末裘甫起義史料稽考一裘甫、仇甫二姓辨二裘甫籍貫及出身考三“三溪之戰(zhàn)”在剡西四剡縣因裘甫起義改稱贍縣五諸暨“史大夫祠”訂誤六陸龜蒙《傷越》詩背景探討新見南宋宗室趙善譽(yù)家族墓志文獻(xiàn)價(jià)值發(fā)覆一緣起二釋文三趙善譽(yù)家世生平四頻繁改名的趙善譽(yù)家族五度宗全皇后身世補(bǔ)正六《宋代登科總錄》拾遺《紹興府古小學(xué)學(xué)記》碑新考一《學(xué)記碑》現(xiàn)狀及錄文二明代古小學(xué)制度三古小學(xué)歷史沿革四《學(xué)記碑》相關(guān)人物陽明心學(xué)中的史學(xué)化現(xiàn)象一史學(xué)傳家二王門功臣明代山陰祁氏的家族傳承與文化建構(gòu)一篳路藍(lán)縷，家風(fēng)初肇二優(yōu)學(xué)崇文，嶄露頭角三英才云蔚，風(fēng)流鼎盛四易代殉難，繁華漸消山陰祁氏家族才女群體的詩詞創(chuàng)作和文化傳承一山陰祁氏家族的女性成員及其詩詞創(chuàng)作二一脈相承的詩詞創(chuàng)作三一脈相承的教育理念與故國思想時(shí)代變局中士大夫身邊的“小傳統(tǒng)”一士大夫后院里的“小傳統(tǒng)”二習(xí)得傳統(tǒng)三親友中的佛系四時(shí)代變局中大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)關(guān)系的特殊性海上畫派代表人物任伯年與紹興籍畫家的歷史淵源一任伯年籍貫的爭論與認(rèn)定二任伯年與歷代紹籍畫家的淵源三從畫作看任伯年濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)從《魯迅日記》中的紹興修志函說起一《魯迅日記》中的兩封修志函二民國紹興縣兩次修志情況三徐維則、王子余與魯迅的交往四紹興縣修志委員會寄魯迅函啟蒙、排滿與革命一出身與家教二從私塾到學(xué)堂三從紹興到上海再至杭州一位湮沒多年的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家一對半殖民地古典學(xué)派和流俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判二“要在帝國主義和封建勢力消滅以后，我們才可能有一個(gè)民族中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”三關(guān)于中國非資本主義的發(fā)展道路問題四以民族為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體主張五中華民族值得珍惜的寶貴思想財(cái)富馮契哲學(xué)思想的儒學(xué)資源一馮契的儒學(xué)觀與儒學(xué)資源二“功夫所至，即是本體”三儒家的道德理性主義余論論墮民的宗教信仰一墮民的佛教信仰二墮民的財(cái)神信仰三墮民的煞神崇拜四墮民的五都菩薩信仰五墮民的“五猖”信仰歷史上的越蟹及其文化述略一越地的蟹類被記錄下來的最多二越人對蟹文化的貢獻(xiàn)最大三現(xiàn)存的三部螃蟹譜錄均為越人編撰關(guān)于蘭亭學(xué)的研究對象問題一《蘭亭序》書法與文章二《蘭亭序》相關(guān)問題三王羲之非蘭亭學(xué)研究對象漫話浙東古運(yùn)河（二）一浙東運(yùn)河地區(qū)的水神信仰二浙東水鄉(xiāng)習(xí)俗略舉淺析師爺文化內(nèi)核與膽劍精神一師爺文化的內(nèi)核是膽劍精神二紹興師爺傳承越文化的內(nèi)核三師爺是傳統(tǒng)幕府智庫的頂峰混淆的“百越”概念一“越”最初指的是封地地名，從“越”字的甲骨文結(jié)構(gòu)及字源含義上看，是“經(jīng)長途奔伐，用武力戰(zhàn)勝的地方”之義。因約定俗成的原因，我們把這一地區(qū)制造和使用幾何印紋陶的族群稱為“百越”族群，這種考古學(xué)文化稱為“百越”文化二史料中的“百越”是指分布于“九、五服之制”以外的“方外之地”，并無族屬或人種含義三幾何印紋陶文化及吳越青銅文化與西南地區(qū)考古學(xué)文化有著巨大差別四民族語言學(xué)上的分歧五早期的“百越”族群是今天的何種人六今操壯傣語的民族是百濮后裔七越人的考古學(xué)文化特征讀書筆記讀書筆記這是《中國越學(xué)·第十