刑法新舊學(xué)派的全視角比較

刑法新舊學(xué)派的全視角比較刑法理論在歷史上產(chǎn)生過(guò)種種學(xué)派，但基本的學(xué)派是舊派（古典學(xué)派）和新派（近代學(xué)派、實(shí)證學(xué)派），后者包括刑事人類學(xué)派和刑事社會(huì)學(xué)派。今后再也沒有一個(gè)學(xué)派可以超越刑法新舊兩派所達(dá)到的高度，也許新舊兩派曾經(jīng)互不相讓互不折中，正是這樣片面的深刻讓新舊兩派成為后來(lái)人永遠(yuǎn)都無(wú)法超越的兩座最高峰。如果非要追問新舊兩派哪個(gè)更科學(xué)？這是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有答案的問題。我們只能比較兩個(gè)刑法學(xué)派的區(qū)別有哪些？新舊學(xué)派的理論差異主要體現(xiàn)在：1.在犯罪原因上，表現(xiàn)為自由意志論與決定論的對(duì)立；2.在犯罪論中，表現(xiàn)為客觀主義與主觀主義的對(duì)立；3.責(zé)任的本質(zhì)是道德責(zé)任理論與社會(huì)責(zé)任理論的對(duì)立；4.在刑罰理論上，表現(xiàn)為報(bào)應(yīng)刑理論與目的刑理論的對(duì)立；5.從犯罪與刑罰的角度看，它表現(xiàn)為個(gè)人本位與社會(huì)本位的對(duì)立。（王亮舜。當(dāng)代刑法的思考與思考J〕。武漢公安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2022,4）。刑事古典學(xué)派與現(xiàn)代學(xué)派差異的反思口刑事古典學(xué)派與近代學(xué)派在犯罪觀和刑罰觀等方面之所以存在重大差異，根源在于兩大學(xué)派的理論基礎(chǔ)不同。刑法的學(xué)派之爭(zhēng)主要在后期古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派之間展開，畢克麥耶是后期古典學(xué)派的旗手和主將，李斯特則是新派的主要領(lǐng)軍人物，兩派刑法思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年的論爭(zhēng)，后來(lái)隨著李斯特（1919年）、畢克麥耶（1920年）的先后去世而歸于沉寂，兩派長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，各自在刑法理論上的基本立場(chǎng)也逐漸趨于折中和調(diào)和，但是，兩派的理論立足點(diǎn)上還是存在諸多的差異，具有相當(dāng)?shù)目杀刃浴Ｊ聦?shí)上，新舊學(xué)派都更注重規(guī)范。老派往往從為普通人制定的規(guī)范開始；同時(shí)，老派注重保護(hù)個(gè)人自由。當(dāng)一般規(guī)范適用于特定人群時(shí)，為了彌補(bǔ)人類情感的弱點(diǎn)，還要求人們調(diào)查個(gè)人的知識(shí)和能力水平是否適用于一般規(guī)范的要求。新學(xué)派通常從事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為每個(gè)人都是不同的。有些人天生就有犯罪的社會(huì)危險(xiǎn)，而另一些人則不然。但同時(shí)，他們也注重社會(huì)的防衛(wèi)。他們甚至認(rèn)為，不具備普通人的知識(shí)和能力的人對(duì)社會(huì)有害。因此，他們要求所有人都符合普通人的標(biāo)準(zhǔn)。Lombroso創(chuàng)建的新學(xué)校和Becalia創(chuàng)建的舊學(xué)校的對(duì)比列表如下：不同點(diǎn)犯罪概念犯罪原因刑法舊派：古典學(xué)派社會(huì)危害性刑法新派：實(shí)證學(xué)派人身危險(xiǎn)性意志自由論：非決定論（意志自由）舊派主張決定論（意志不自由）。社會(huì)人的意志自由（非決定論），認(rèn)為在社會(huì)中，或生物決定論。新派則主張決任何一個(gè)人都有選擇自己行為的自由，人在本定論，認(rèn)為人之所以會(huì)犯罪是質(zhì)上是自由的。由人的先天素質(zhì)、周圍環(huán)境和社會(huì)的決定的（決定論），人在社會(huì)中是沒有選擇自由的。刑罰裁量刑罰與犯罪行為及社會(huì)危害程度相適應(yīng)刑罰與犯罪人及人身危險(xiǎn)性相適應(yīng)刑事責(zé)任實(shí)質(zhì)道義責(zé)任論（價(jià)值理念是因?yàn)榉噶俗锼砸獞蜕鐣?huì)責(zé)任論（價(jià)值理念是為了罰要回復(fù)原秩序）不再犯罪所以要懲罰要保衛(wèi)社舊派認(rèn)為行為人承擔(dān)責(zé)任是一種道義責(zé)任，會(huì)的未來(lái)安定）新派則認(rèn)為行是對(duì)自己基于意志自由而做出的行為選擇所為人承擔(dān)的則是一種社會(huì)責(zé)產(chǎn)生的后果的一種承擔(dān)方式，是行為人對(duì)自己任，是國(guó)家為了防衛(wèi)社會(huì)而加負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)方式。給行為人的一種責(zé)任，這種責(zé)任是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)方式，正是因?yàn)榉缸锶嗽谛愿裆暇哂械奈ｋU(xiǎn)性，所以處于承受社會(huì)的防衛(wèi)處分的地位。刑罰的確定性人性論：定期刑不定期刑理性人即抽象的人，堅(jiān)持無(wú)差異的平等。舊派經(jīng)驗(yàn)人即具體的人，有性格遺對(duì)人的理解對(duì)認(rèn)為任何一個(gè)人都是有理性的，都是基于自己傳成長(zhǎng)背景的差異。新派認(rèn)為人性的假設(shè)的意志自由選擇其行為的，因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是任何一個(gè)人都是生活在具體的自由的。社會(huì)之中的人，人的行為受各種自然和社會(huì)因素的影響，人的行為，包括犯罪行為從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是被決定的。研究方法，方理性主義即思辨研究，簡(jiǎn)稱一支筆一張紙。舊實(shí)證主義即實(shí)證研究，重調(diào)查法論派的思想深受啟蒙思想家的影響，認(rèn)為人的理和實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)。新派則拒絕通過(guò)性是衡量一切、判斷一切的尺度，不合乎人的理性把握感覺材料，認(rèn)為只有理性的東西沒有存在的價(jià)值。理性是自然法的現(xiàn)象和事實(shí)等實(shí)證的東西才是核心，個(gè)體是社會(huì)存在的基礎(chǔ)和最終目標(biāo)，國(guó)一切知識(shí)的源泉，科學(xué)知識(shí)必家對(duì)個(gè)人的干預(yù)必須是最低限度的，個(gè)人的權(quán)須是“實(shí)證”的，僅僅具有確利神圣不可侵犯，社會(huì)沒有剝奪個(gè)人自由和財(cái)實(shí)根據(jù)的知識(shí)才是科學(xué)的。同產(chǎn)的任何權(quán)力。樣的，研究刑法學(xué)必須運(yùn)用解剖學(xué)、生物學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)處理，才能揭示犯罪的原因，才能深入刑法學(xué)的研究。改造理論威懾論，費(fèi)爾巴哈的心理強(qiáng)制論和邊沁的實(shí)用治療論，先分類再分法主義關(guān)注焦點(diǎn)行為行為人主觀主義（行為人主義）。定罪標(biāo)準(zhǔn)的基客觀主義（行為主義）礎(chǔ)舊派傾向于客觀主義，認(rèn)為刑事責(zé)任的基礎(chǔ)是新派則傾向于主觀主義，認(rèn)為表現(xiàn)在外部的犯罪人的行為及其實(shí)害，其立場(chǎng)刑事責(zé)任的基礎(chǔ)是犯罪人的危旨在限制刑罰處罰的范圍，實(shí)現(xiàn)罪刑法定。險(xiǎn)性格，即反復(fù)實(shí)施犯罪的危險(xiǎn)性，其立場(chǎng)旨在貫徹特殊預(yù)防的目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)防衛(wèi)。預(yù)防理論罪犯待遇一般預(yù)防簡(jiǎn)單實(shí)用難造作預(yù)知未來(lái)更難操作堅(jiān)持人道主義，關(guān)注罪犯受到的不公平對(duì)待堅(jiān)持政府主義，關(guān)注如何維護(hù)統(tǒng)治、控制預(yù)防犯罪，容易犧牲個(gè)人人權(quán)刑法本位主義個(gè)人主義（個(gè)人本位、自由主義）舊派立足整體主義（社會(huì)本位、反自由于個(gè)人主義和自由主義的立場(chǎng)，認(rèn)為世界是以主義）新派則表現(xiàn)出反個(gè)人主人為基礎(chǔ)而存在的，人的存在本身就是目的，義和反自由主義的立場(chǎng)，認(rèn)為為了個(gè)人的更好的存在和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)盡量限制刑法不只是為了為了保護(hù)國(guó)民人的自由，盡量限制國(guó)家的權(quán)力，應(yīng)當(dāng)盡量減利益，更要保護(hù)社會(huì)利益，主少犯罪和刑罰處罰的范圍（縮小犯罪圈和刑罰張刑法應(yīng)該以社會(huì)為本位，社圈），而刑法本身僅僅是手段而非目的，刑法會(huì)利益優(yōu)于個(gè)人的利益，為了不能處罰那些單純的違反社會(huì)倫理秩序而沒維護(hù)社會(huì)秩序，可以擴(kuò)張刑罰有侵害法益的人，社會(huì)倫理秩序的維護(hù)應(yīng)當(dāng)依處罰的范圍?？啃谭ㄒ酝獾钠渌鐣?huì)機(jī)制。刑法基本價(jià)值保障人權(quán)（自由）和保護(hù)社會(huì)（秩序）舊派側(cè)新派側(cè)重于對(duì)社會(huì)秩序的維理念重于人權(quán)的保障，反映出刑法追求自由的價(jià)值護(hù)，反映出刑法追求秩序的價(jià)取向；刑罰本質(zhì)報(bào)應(yīng)刑（公正）目的刑（功利）值取向。舊派認(rèn)為刑罰的正當(dāng)性根據(jù)在實(shí)現(xiàn)報(bào)應(yīng)的功新派則認(rèn)為刑罰的正當(dāng)性根據(jù)能，刑罰是基于對(duì)過(guò)去所犯之罪的報(bào)應(yīng)而處之在于目的的正當(dāng)性，這種正當(dāng)于犯罪人的，是為了滿足抽象的社會(huì)正義觀性表現(xiàn)為刑罰是為了教育改善念，是一種回顧性的處罰方式。其口號(hào)是“因犯罪人，以預(yù)防他重新犯罪，為犯罪，所以處罰他”。認(rèn)為刑罰在實(shí)現(xiàn)公正價(jià)值的同時(shí)，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪的功利性目的，是一種前瞻性的處罰方式。其口號(hào)是“因?yàn)榉缸?，并且為了不讓他再犯罪而處罰他”。刑罰與保安處二元主義分關(guān)系一元主義舊派認(rèn)為刑罰與保安處分性質(zhì)不同，前者的本新派認(rèn)為刑罰和保安處分是一質(zhì)是對(duì)犯罪的報(bào)應(yīng)，后者的目的是防衛(wèi)社會(huì)和樣的，沒有本質(zhì)區(qū)別，二者均矯正教育犯罪人。為教育、改善行為人。死刑廢除論死刑存廢立場(chǎng)死刑保留論舊派基于刑罰的正當(dāng)性根據(jù)考慮，在死刑的問新派基于刑罰的正當(dāng)性根據(jù)考題上，傾向于應(yīng)該保留死刑，殺人償命，生命慮，在死刑問題上，傾向于廢的等價(jià)是生命，主張應(yīng)該一命換一命，否則，除死刑，既然刑罰的本質(zhì)在于刑罰的正義性得不到伸張。預(yù)防犯罪，防衛(wèi)社會(huì)，那么，就不需要消滅犯罪人的肉體，只要將他囚禁同樣可以達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。對(duì)新舊兩派刑法思想的總體認(rèn)識(shí)實(shí)證主義的刑法理論將犯罪的背景呈現(xiàn)在刑法面前，使刑法研究告別了純粹形而上學(xué)的時(shí)代，但其過(guò)于機(jī)械的偵查方法和極端功利主義的追求目標(biāo)也有其缺陷，甚至后來(lái)被納粹惡意利用，造成了影響深遠(yuǎn)的災(zāi)難。因此，以新學(xué)派代表李斯特和舊學(xué)派代表比克邁耶相繼去世為契機(jī)，20世紀(jì)20年代后，大多數(shù)學(xué)者傾向于根據(jù)新學(xué)派或舊學(xué)派的立場(chǎng)來(lái)調(diào)和兩者。實(shí)際上，這兩個(gè)學(xué)派之間的對(duì)立屬于刑法學(xué)與犯罪學(xué)的區(qū)別。前者側(cè)重于對(duì)刑法規(guī)范的分析。它是一門規(guī)范（價(jià)值）科學(xué)，很少討論犯罪原因和對(duì)罪犯的研究；后者側(cè)重于研究犯罪的原因和對(duì)策，這是一門事實(shí)科學(xué)。然而，總的趨勢(shì)是關(guān)注舊學(xué)派在犯罪理論中的地位和新學(xué)派在刑罰理論中的地位。因此，現(xiàn)代刑法的建構(gòu)是由老派刑法理論所決定的。新學(xué)派對(duì)刑法理論框架沒有貢獻(xiàn)。它只是對(duì)老派某些觀點(diǎn)的部分修正和補(bǔ)充，使老派的片面性和深刻性逐步走向全面性和科學(xué)性。刑法新舊兩派曾經(jīng)進(jìn)行了多年的爭(zhēng)吵和辯論，但是在李斯特和迪生賽爾死后，他的學(xué)生們基本上再也不再爭(zhēng)吵了，而是在互相吸收對(duì)立派別的觀點(diǎn)來(lái)不斷的修正校正自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在許多國(guó)家刑法學(xué)理論界和實(shí)務(wù)界對(duì)這兩個(gè)學(xué)派進(jìn)行了整合，并在不同領(lǐng)域?qū)@兩個(gè)學(xué)派給予了不同的關(guān)注。因此，他們更傾向于堅(jiān)持犯罪學(xué)老派和刑法新派的觀點(diǎn)。特別是減刑假釋制度的建立直接受到新學(xué)派的影響。但是我們要反思對(duì)待犯罪人的態(tài)度問題，我們是否應(yīng)該象父母對(duì)待子女或醫(yī)生對(duì)待病人一樣呢？到底該如何來(lái)改善犯罪人的處遇，在新舊兩派不同的理論的指導(dǎo)下我們進(jìn)行了許多的嘗試，但最終以失敗告終。經(jīng)歷過(guò)犯罪后犯罪