屈原與莊子的浪漫主義異同

正文：

浪漫主義的源泉是上古神話,神話以它奇妙的幻想啟發(fā)著后代作家的藝術(shù)想象力.并以它許多精彩動人的故事為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富得題材,先秦時代,受神話影響最深,走上浪漫主義道路的于散文方面是莊子,于詩歌方面是屈原.他們同為浪漫主義文學(xué),基本上處于相同的時代(屈原約前340——前278，莊子約前369——前286)。同樣接受過中原文化的影響，所以二人身上具有很多的相同點，但同樣對當(dāng)時的政治現(xiàn)實很不滿，同樣崇尚人格美。但最多的還是不同點。

一相同之處

1、對現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿，對理想境界的追求。

莊子說：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸，侯之門而仁義存焉?！保ā础措院D〉〉）“圣人不知，大盜不止。”“絕圣棄之，大盜乃止?！薄皻棜?zhí)煜轮シǎ袷伎梢哉撟h〉”對于現(xiàn)實社會他既如此憎惡，在其心目中自有一個理想社會存在?！础粗翗贰怠灯脑⒀裕呵f子到楚國去，在路上見到一個髑髏。莊子想讓髑髏復(fù)活，髑髏卻托夢給莊子說：“死，無君于上，無臣于下，亦四時之事，從然以天地為春利，雖南面王樂，不能過也?！笨梢娝蛲模仁且环N沒有君臣之別，不受束縛的生活?！娥B(yǎng)生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也?！币簿鸵馕吨鴿娠魧幙勺杂勺栽诘剡^艱苦的生活，卻不愿在樊籠中養(yǎng)尊處優(yōu)。這種向往跟他的崇尚自然的觀念是分不開的。并且他視相位如腐鼠，視忠君為可笑，決不應(yīng)千金之聘，決不與統(tǒng)治者同流合污。為著他心中的理想，他還要達(dá)到“吾喪我”的境界，并在《人世間》里提出了“心齋”的論點。

屈原更是理想主義者，他對當(dāng)時戰(zhàn)亂分裂的社會很不滿，他心中也有一個理想的社會。就是楚國要富強(qiáng)壯大，要重新恢復(fù)統(tǒng)一，并出現(xiàn)唐虞三代那樣的盛世。從〈〈惜往日〉〉可看出他的法治主張：實行法治和舉賢授能，統(tǒng)一全國的理想?！础措x騷〉〉中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”只要是我衷心喜愛的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點，可見他的理想與愿望和為了理想而獻(xiàn)身的精神，及對腐朽勢力的貪婪、嫉妒、荏弱的揭露和批判并發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感嘆。〈〈離騷〉〉及〈〈九章〉〉就是他追求理想、反抗邪惡的戰(zhàn)斗歷程的形象反映。

2、崇尚人格美的傾向

崇尚人格美是屈原和莊子的浪漫主義創(chuàng)作所力傾的，他們都不與“小人”同流合污，保持性行高潔的人格。

莊子在精神生活上，追求自由而高昂的境界，鄙視凡俗。《莊子》的第一篇《逍遙游》中，他一就描繪了大鵬鳥的偉大而高傲的形象。鵬鳥碩大無比，在其鼓翼起飛時海水激蕩，狂飆起涌，及其展翅天際，由下方的一切在其眼中都不過是春日澤中游氣和塵埃一樣的渺小，整個下界只是模模糊糊的一片，這就是莊子所追求的精神境界的形象寫照：廣大、高遠(yuǎn)、自由，無可束縛也無可企及。并且莊子認(rèn)為天下沉濁，社會太黑暗，所以不為金錢所惑，不為高官顯位而動心，不愿與統(tǒng)治者合作，在《莊子》一書中有記及楚王用重禮聘請他為相，被他所拒絕的事，此外，莊子最藐視那些溜須拍馬、厚顏無恥、不擇手段、逢迎主子、騙取高官厚祿的小人。如《列御寇》篇中他與宋人曹商，針鋒相對，以牙還牙，莊子道直稈寧肯窮困終生，也不與小人混跡。

屈原同樣具有這種高尚的人格，他不愿與舊貴族同流合污，為使楚國富強(qiáng)狀大，最終達(dá)到統(tǒng)一全國的目的進(jìn)行不懈努力，他所強(qiáng)烈堅持的兩項主要原則：實行法治和舉賢授能大大觸犯舊貴族集團(tuán)的利益。所以“制賓奪稿”實際上并非屈原與上官居大夫個人之間的斗爭，而是楚國新舊兩派政治勢力進(jìn)行搏斗的表現(xiàn)。正因為這樣屈原才遭到整個舊貴族勢力的排擠與打擊，雖進(jìn)行了堅韌頑強(qiáng)的斗爭，但遭受的卻是越來越嚴(yán)重的迫害，被謫居漢北，被放江南，流放到湘西地區(qū)的深山窮谷，為了不當(dāng)俘虜，又再下沅江，穿過洞庭湖而至湘水流域，最后就在長江東北的汨羅江沒水自殺，從身殉國。雖然遭遇如此坎坷，他仍然保持了堅強(qiáng)的斗志，無論處境多么嚴(yán)酷，他都堅信他所斗爭了一生進(jìn)步理想將“與天地同壽”，“與日月同光”，在這期間《哀郢》、《涉江》、《惜往日》都證明了這一思想，《衷郢》對腐朽的舊貴族勢力作了極其尖銳有力的揭露，對國家人民以至楚國的山川風(fēng)物傾注其深刻的眷戀，在這之后又寫了《涉江》從詩中可看出，無論處境多么嚴(yán)酷，仍然保持堅強(qiáng)斗爭的性格，同時也堅信他所為之一生的進(jìn)步理想，將“與天地同壽，與日月同光”，在死之前的《惜往日》對他自己一生的斗爭作了最終的概括，使人清楚地看到他最根本的思想主張，就是出于愛國主義而強(qiáng)烈要求在楚國實行法治，使國家富強(qiáng)起來。然而由于楚國的舊貴族勢力極其強(qiáng)大，他們?yōu)榱俗畲笙薅鹊孬@取私利，必須支持“背法而心治”，所以屈原的理想與主張盡管體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢，具有進(jìn)步意義，還是被反動的舊貴族勢力所催殘，以至于扼殺了，所以他的詩篇充滿了壯美充滿了高潔。

二、不同之處

1、因出身經(jīng)歷不同而導(dǎo)致不同的浪漫主義風(fēng)格

莊子，是戰(zhàn)國時代宋國蒙人，屈原，戰(zhàn)國時代楚國人，也就是都生活在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩的戰(zhàn)國時代。他們都是才華橫溢的學(xué)者，都有閃光的文章著世。但由于出身經(jīng)歷不同導(dǎo)導(dǎo)致迥異的態(tài)度，使他們作品的風(fēng)格不同。

莊子是道家學(xué)派的代表人物，他繼承和發(fā)展的老子的思想，主張清心寡欲，善于自我安慰，他是哲學(xué)家、思想家兼文學(xué)家，但莊子這樣知識分子，只做過漆園吏這樣的小官，社會地位相當(dāng)?shù)?，不得不承受種種束縛和壓迫，如果他膽敢反抗，就必然會帶來更大的不自由，他出于對當(dāng)時統(tǒng)治者的不滿，對政治始終抱著一種疏遠(yuǎn)和冷峻的態(tài)度，對統(tǒng)治者始終抱著一種反抗的不合作的態(tài)度“終身不化，經(jīng)快吾志焉”。所以他的作品也帶有疏遠(yuǎn)和冷峻的風(fēng)格，同時還帶有超然。

而屈原他是一個很有才能的人，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”并且本身就是貴族，曾任三閭大夫和左徒之職，并且楚民族獨特歷史發(fā)展進(jìn)程形式的熱愛祖國，頑強(qiáng)不屈、勇于進(jìn)取的精神流淌在他的血液里，滋養(yǎng)了他的愛國激情和持正不阿、奮斗不止的抗?fàn)幘?。所以他始終把個人的命運同楚國的命運緊緊聯(lián)系在一起，始終以極大的熱情關(guān)注著國勢的興衰。

由于二人不同的政治態(tài)度，形成了他們在創(chuàng)作上不同的浪漫主義風(fēng)格。莊子做文章的目的主要不在于批判社會，而在于崇尚自然，在于為困境中的人類尋找精神的家園，他為人只是內(nèi)心熾烈、激世之情無法掩飾的自然流露。灑脫超然，才是他的終極目標(biāo)，他致力于對世俗價值的超越，對人生困境的超脫，故創(chuàng)作風(fēng)格冷峻超然。

而屈原的終極目標(biāo)是中國最終要重新恢復(fù)統(tǒng)一，并出現(xiàn)唐虞三代那樣的盛世，故他致力于法治，而時刻擔(dān)心祖國的現(xiàn)實、民族的前途，對朝野上下的貪婪愚忘之風(fēng)的迫害賢良，禍國殃民的群小切齒痛恨，對自身的價值和也所堅持的理想充滿自信，所以他憤概難平，種種憂怨，郁結(jié)心頭，故渾融為一股悲慨憤激之氣，形成了屈原浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的郁憤纏綿的風(fēng)格。

2、因思想不同而形成了迥異的浪漫主義精神

莊子和屈原政治態(tài)度迥異，故形成了創(chuàng)作上不同的浪漫主義精神即消極與積極。

莊子的作品始終葆有平民分子的強(qiáng)烈憤世精神，由于他為人正直不阿，不媚權(quán)貴，不屈于權(quán)勢利益，所以他對社會上的許多丑惡現(xiàn)象都能給予無情的揭露和抨擊（用辛辣和冷峭的文字〉。如《養(yǎng)生主》中對當(dāng)時驕奢淫逸的統(tǒng)治者的批判精神，《肢篋》中“掊擊圣人、縱舍盜賊，而不治矣”。對國君、諸侯表示了極大的憎惡，所以他對黑暗社會是大膽的揭露和批判；對邪惡勢力是冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，但對美好事物是熱情贊美歌頌。他歌頌殘疾怪人的高尚情操，對所有有德之