辭賦家冷為峰傾力為一山一水一圣人作賦

辭賦家冷為峰傾力為一山一水一圣人作賦山東自然風(fēng)光秀麗，圣賢古跡眾多。清朝乾隆年間，山東進(jìn)士劉公瓘剛到江南，江南士人合謀在他的官衙的門(mén)上貼了一個(gè)上聯(lián)：江南千山千水千才子。劉公瓘看后，不慌不忙地續(xù)寫(xiě)了下聯(lián)：山東一山一水一圣人。一山一水一圣人分別指泰山、黃河、孔子，山是五岳之尊，河是炎黃之始，人是萬(wàn)世師表。這么厚重的山水人望，一下子把江南士人鎮(zhèn)住了。一山一水一圣人所蘊(yùn)含的，是整個(gè)華夏文明的精髓。泰山享有“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)，有“中華國(guó)山”、“天下第一山”之美譽(yù)。2020年夏，辭賦家冷為峰傾力創(chuàng)作《泰山賦》，為泰山厚重文化再添魅力，達(dá)到前所未有的高度厚度，功莫大焉。該賦綜述泰山厚重人文景觀，意蘊(yùn)雋永，勢(shì)吞八荒。讀之豪情萬(wàn)丈，大氣磅礴，韻味無(wú)窮，力拔山河。黃河是中華文明最主要的發(fā)源地，中國(guó)人稱其為"母親河"；素有"九曲黃河"之稱，為"四瀆之宗"。2021年，冷為峰發(fā)千古之幽思，創(chuàng)作《黃河賦》，為厚重黃河文化濃墨重彩，讀之氣勢(shì)磅礴，意境高邁，引經(jīng)據(jù)典，綜述古今，崇論宏議，如“以其無(wú)形而取無(wú)盡，以其至柔而達(dá)至堅(jiān)。禍亦長(zhǎng)河，福亦長(zhǎng)河，賴于時(shí)代相關(guān)。看逝者以川流，向民心之本指。帶河鑒其王朝興衰，智水銘其史籍真?zhèn)??！?，讀之酣暢淋漓。2019年，在孔子誕辰2570周年之際，冷為峰創(chuàng)作百宗之師孔子賦，他用渾厚的筆墨、滿懷敬仰之情鋪采摛文，論及千古，縱述孔子人文情懷、治國(guó)愛(ài)民理論，全方面展現(xiàn)孔子“仁義”、“禮樂(lè)”、“德治”的哲學(xué)思想；其文勢(shì)縱橫開(kāi)闔、境界開(kāi)闊高遠(yuǎn)，可謂詠?lái)灴资サ囊黄铣肆ψ?，不?fù)至圣先師聲望；《孔子賦》被中國(guó)書(shū)法家書(shū)法，參加孔子誕辰2570周年國(guó)內(nèi)外巡回展出，永存在孔子博物館

。2020年夏，冷為峰被授予第一屆藝術(shù)獎(jiǎng)*孔子獎(jiǎng)?wù)?。最后把冷為峰的三篇賦作呈上，讓我們用心去感受足以震懾古今的氣勢(shì)。泰山賦界分齊魯，勢(shì)控西東。天化其境，地蘊(yùn)其雄。俯瞰于渤黃之無(wú)際，凌聳于華東以九重。挽黃河，撐中華之砥柱；領(lǐng)山岳，敞王者之蟠胸。五帝叩首，千載朝宗。擁萬(wàn)仞之氣度，樹(shù)九州之尊崇。德不言厚而載物，山不厭高而凌空。觀夫歲月作序，泰岳開(kāi)篇。古莫于岱岳，雄莫于泰山。日月星辰以為目，太行沂蒙而為肩。曜曜乎秀極于地，巍巍乎峻及于天。二儀之間，拔地以五千丈；雙崖之隔，沖霄于十八盤(pán)。瀑簾直瀉于萬(wàn)壑之底，夕輝鑲嵌于千峰之間。鳥(niǎo)猴欣鳴于林麓，松柏懸掛于巖巔。其石若虎若豹，其松或挺或蟠。似染似濯，若語(yǔ)若嫣。門(mén)辟九霄，仰視于萬(wàn)丈錦繡；階凌萬(wàn)級(jí)，俯瞰于千嶂奇觀。桃花峪嘆止于洞府，陰陽(yáng)界驚險(xiǎn)于崖邊。暮踏云海之蕩蕩，晨悅火球之旋旋。靈氣吐納，物我相歡。登天街方明其闊，臨絕頂乃曉其寬。冬則萬(wàn)谷同素，春則千峰俱妍?；蝻L(fēng)沐萬(wàn)壑萬(wàn)籟，或雨織千巖千彈。云橋步驚，直通于帝座；游人云集，探勝于大千。綻華夏之容，昂昂焉；焠民族之骨，崚崚焉。風(fēng)雨不足蝕其魄，雷霆不足奪其堅(jiān)。聞夫天以日月為柄，地以山川為屏。蓋一山之興替，察一地之衰榮。道窮天人之言，德何以尚；勢(shì)壓中外之象，功孰與爭(zhēng)。山藏典文，遠(yuǎn)播醒世之語(yǔ)；地納玄要，時(shí)驚布陣之形?！墩f(shuō)文》曰岱曰大，《詩(shī)經(jīng)》先載先稱。百姓祭神之浩，帝王封禪之宏。一山一圣，為師為燈。秦松救駕，嬴政勒銘。望岳而遺韻，攀崖而窺溟①。嘆靈巖名塑之浩瀚，賞岱廟圣跡之豐盈。壺天亦有閣，迎旭亦有亭。閟宮開(kāi)端，魯邦所詹所頌；辛詞祝壽，勝景每憶每縈。洞賓留跡，曹植吟行。摩崖玄玄，彌載造化之澤；碑林列列，亦涵古今之恒。問(wèn)禪問(wèn)道，時(shí)悟時(shí)傾。濯滌于塵囂之遠(yuǎn)，寄樂(lè)于山水之情。山滋人以德，人賦山則靈。華夏之魂，孰擎齊魯以屹屹；炎黃之脈，誰(shuí)蕩春秋而蒸蒸。咦嘻，凌頂而曉天下，攀者無(wú)不至，勇者無(wú)不成。山河帶砥，天下安寧。責(zé)有泰山之重，利求鴻毛之輕。洵乃山以地崇，城以岳謂。山以岳為尊，岳以東為最。黃河不拒細(xì)流而成其深，泰山不擇土石而成其偉。一石一木，藏萬(wàn)象奧妙之機(jī)；一陰一晴，幻千般莫測(cè)之理。其容納合乎仁，其穩(wěn)厚合乎禮。百萬(wàn)頃膏壤，五千年文史。岱宗何以至尊，賴天地人和矣。嗟夫，泰山巖巖，蓋天下之雄峻；合其位則安，合其勢(shì)則泰；歲屬庚子，時(shí)維荷月，為峰不才，齊魯一子，以歌以慨。杜甫凌絕頂遺《望岳》；李白《游泰山》：攀崖上日觀，伏檻窺東溟。黃河賦夫肇開(kāi)混沌，初辟鴻蒙。天降德水，地騰黃龍。蕩壑谷而澤八表，凌斗牛以馭九重。河開(kāi)畫(huà)圖，發(fā)源于青海盆地；水寫(xiě)史冊(cè)，搖籃于祖國(guó)西東。九曲湯湯，蜿蜒于九澤扼塞；萬(wàn)濤淼淼，澎湃于重巒要沖。河震于地，聲悅于空。日月為其俊目，泰岱為其眉峰。播圣賢之茂勛，九州所續(xù)；得天地之涵育，萬(wàn)世所鐘。集古今之精魄，贏內(nèi)外之尊崇。文明因河而厚，河因時(shí)代而隆。其為行也，滋以萬(wàn)象；其為德也，惠以眾生。山不拒石之怪狀，河不辭浪之濁清。不畏于群山萬(wàn)壑，不擇于百溪千泓。懸河之寧，祚洪福于無(wú)極；民族所愿，扼洪災(zāi)于未萌。每?jī)A波而山動(dòng)，復(fù)擊壁而雷鳴。是故放任其則民毀，治理其則邦興。曾決濫于漢宋，亦改道于明清。觀其經(jīng)三秦，穿齊魯；挽三晉，入渤溟。造自然之俊秀，濯天地之清靈。壺口嘆水簾如掛，塞上贏江南之稱。千澗垂其瀑練，萬(wàn)頃傳其谷馨。湖泊星羅而為鏡，庫(kù)渠棋布而為綾。母親之懷，哺育于千秋豐稔；樂(lè)工之曲，回蕩于萬(wàn)峰妙聲。循五行，潛深?yuàn)W于宇宙；貫九省，孕繁華之都城。川含陰陽(yáng)之理，地載山水之精。人類為其立本，炎黃因其摶鵬。山川倚其而曜曜，乾坤因其而榮榮。溯其華夏載以燁燁史冊(cè)，黃河哺于煌煌文淵。情開(kāi)慈源，敞襟度于萬(wàn)里；河存大道，秉德仁以千年。神農(nóng)守護(hù)于民族，伏羲育化于中原?？鬃右远Y儀為始，軒轅以人文為先。大禹水治而為圣，堯舜禪讓以為賢。清明上河，開(kāi)封萃其王氣；秦磚漢瓦，長(zhǎng)安引其龍涎。石器采采于流域，文光熠熠于龍山。劉晏疏河而革漕運(yùn)，張騫乘槎而尋河源。其為武功，水阻倭寇之鐵馬；其為文道，波載漢唐之鴻篇。新臺(tái)詠其彌彌浼浼之狀①，碩人歌其洋洋活活之觀②。萬(wàn)里開(kāi)懷，水寄傾海之韻③；孤煙立漠，河托落日之圓④。然其古也美美，今也妍妍。因勢(shì)而保生態(tài)，利導(dǎo)而順自然。八盤(pán)峽戀壯麗于極致，小浪底攬浩瀚于無(wú)邊。發(fā)電則千明千戶，引黃則萬(wàn)翠萬(wàn)田。安瀾關(guān)乎金甌之固，盈涸關(guān)乎農(nóng)耕之歡。蒸蒸乎航運(yùn)以百水，滔滔乎競(jìng)發(fā)之千帆。魚(yú)米之鄉(xiāng)赫赫，絲綢之路綿綿。流無(wú)泛溢之虞，居有享樂(lè)之安。不舍于斯夫之韌，吟嘯于大河之寬。爾乃賢達(dá)出于時(shí)勢(shì)，鴻猷興于大川。以其無(wú)形而取無(wú)盡，以其至柔而達(dá)至堅(jiān)。禍亦長(zhǎng)河，福亦長(zhǎng)河，賴于時(shí)代相關(guān)。洎于位列四瀆之宗，業(yè)成五帝之偉。形灝灝而流長(zhǎng)，脈源源而為繼。媲長(zhǎng)城之雄奇，兼大江之壯麗。泱泱綻華夏之容，湃湃暢民族之勢(shì)。一水之久，在于合流所融；一河之工，在于天人所饋。看逝者以川流，向民心之本指。帶河鑒其王朝興衰，智水銘其史籍真?zhèn)?。嗟夫，黃河安，天下吉。挺中華之脊梁，系炎黃之命脈。值建黨百年，微風(fēng)不才，期河水于千秋，祈鼎運(yùn)于九域。注：①新臺(tái)：出自詩(shī)經(jīng)《邶風(fēng)·新臺(tái)》“新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧籐不鮮。新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧籐不殄。”②碩人：出自詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“河水洋洋，北流活活。施眾穢穢，鱧鮪發(fā)發(fā)。葭萸揭揭，庶姜孽孽，庶士有竭?！雹廴f(wàn)里開(kāi)懷，水寄傾海之韻，引自歐陽(yáng)修《黃河八韻寄呈圣俞》：河水激箭險(xiǎn),誰(shuí)言航葦游?萬(wàn)里通槎漢,千帆下漕舟。④孤煙立漠，河托落日之圓，引自王維的《使至塞上》，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?？鬃淤x夫春秋先代，齊魯古城。王道廢，禮樂(lè)崩。諸侯亂，圣賢生。弘德于古今，窮儒道于無(wú)極；立言于天地，集國(guó)粹之大成。克己復(fù)禮為其極，有教無(wú)類為其承。濟(jì)濟(jì)乎三千弟子，曜曜乎七十賢能。文光耀乎乾坤之浩，倫理貫乎人類之宏。安邦于禮樂(lè)之肇，扶廈于德治之聲。非乾非坤，恒為天下語(yǔ)；非日非月，奉為人類明。蓋聞合地者曰圣，合天者曰神。煌煌儒經(jīng)，師表今古；赫赫至圣，德侔乾坤。禮化之魂粹其質(zhì)，儒行之博植其根。開(kāi)儒家顥顥而尚，傳論語(yǔ)炳炳以尊。纂春秋而序周易，定禮樂(lè)而修詩(shī)文。恒而周游，施仁政以負(fù)鼎；厄而不輟，創(chuàng)私學(xué)以愛(ài)民。求教于道本，好學(xué)于師門(mén)。爾乃非賢莫齊，則以省己；不義而利，何如浮云。孝悌以順，朋意以敦。聞道以近，擇善以鄰。觀乎天文以嬗替，觀乎人文而鼎新。夫子肇文明于有道，中庸領(lǐng)經(jīng)典于無(wú)垠。大易醫(yī)國(guó)，大德醫(yī)人。立易之道曰陰曰陽(yáng)，其意亦遠(yuǎn)；立德之道曰仁曰義，其理彌真。若夫世事有異，儒學(xué)不衰。順乎天以木鐸，應(yīng)乎人以斗魁。播天地于后學(xué)，立人類以新規(guī)。游藝于六經(jīng)之范，弘道于萬(wàn)世之基。成于仁義，歸于禮儀。三十立業(yè)矣，四十不惑之。天命而曉，耳順以知。孟子承其正統(tǒng)，朱熹享其儒衣。儒宗之精，四海飲譽(yù)；孔子之學(xué)，六合立碑。萬(wàn)古何無(wú)長(zhǎng)夜，全球自有仲尼。學(xué)究古今之絕，慧通天地之奇。天下文官之祖，累代帝王之師。道統(tǒng)有序，天下始?xì)w。沐儒風(fēng)于長(zhǎng)河，福澤萬(wàn)眾；樹(shù)正氣于天地，德達(dá)四維。觀其森森孔林，巍巍府邸。華夏為禮儀之邦，齊魯乃孔孟之里。儒門(mén)非一家之鳴，道義乃萬(wàn)祀之粹。炳日月合其光，順天地合其事。天下以公，大道之理。千秋儒典之脈，其勛永垂；萬(wàn)里圣賢之聲，其業(yè)亦繼。曲阜孔子，屬于世界，歸于人類。嗟夫，國(guó)無(wú)仁不昌，人無(wú)德不立。惟仁不離，惟德不棄。誠(chéng)如是，則人不爭(zhēng)而爭(zhēng)，國(guó)不治而治。其國(guó)雍雍，其民磊磊。世界和之，人類幸矣。歲屬己亥，日升月恒，微風(fēng)不才，伏惟以祭。

作者簡(jiǎn)歷：冷為峰，筆名日照微風(fēng)，日照開(kāi)發(fā)區(qū)人；工程技術(shù)應(yīng)用研究員；中賦會(huì)副主席，中國(guó)辭賦網(wǎng)特邀評(píng)論員；2014年被評(píng)為中華詩(shī)詞一級(jí)著作家；2017年被授予國(guó)家一級(jí)詩(shī)人榮譽(yù)稱號(hào)，入國(guó)家詩(shī)人檔案?！叭珖?guó)十佳辭賦家”，第一屆藝術(shù)獎(jiǎng)孔子獎(jiǎng)?wù)?，首屆全?guó)十大“魅力名片”魅力文學(xué)獎(jiǎng)；出版四部詩(shī)詞集《黃海濤聲》、《長(zhǎng)河流韻》、《芒鞋留痕》、《微風(fēng)草吟》。代表作：京都賦、北京大學(xué)賦、孔子賦、黃鶴樓賦、陰陽(yáng)賦、泰山賦、黃河賦、世界賦、齊魯賦、姜太公故里賦、時(shí)運(yùn)賦、梅賦、蘭賦、竹賦、菊賦、蓮賦、牡丹賦、蜀道難、將進(jìn)酒、將進(jìn)茶。20余篇賦被