人生十二法則讀書(shū)摘錄讀書(shū)感想讀書(shū)筆記

《人生十二法則》本書(shū)導(dǎo)讀01現(xiàn)代人欠缺的，不是知識(shí)，而是實(shí)現(xiàn)的能力，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是付諸行動(dòng)的心理素質(zhì)。在《人生十二法則》中，著名心理學(xué)家喬丹彼得森的將人類數(shù)千年來(lái)哲學(xué)思考、神話故事中的精神財(cái)富與心理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的前沿研究相結(jié)合，用條基本的人生法則，為千禧一代找到擺脫人生困境的方法。面對(duì)十有八九不如意的人生，我們真正需要的，不是虛偽的勵(lì)志、空洞的安慰，而是嚴(yán)父近乎殘酷的苛責(zé)教誨。作者介紹02喬丹?彼得森 多倫多大學(xué)心理學(xué)教授，臨床心理學(xué)家，前哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授。主要研究異常心理、社會(huì)心理以及人格心理學(xué)，大五人格研究專家。彼得森和哈佛大學(xué)、多倫多大學(xué)的同事及學(xué)生聯(lián)合發(fā)表了一百多篇學(xué)術(shù)論文，推動(dòng)當(dāng)代人對(duì)人格的理解，他在哈佛執(zhí)教時(shí)，入圍過(guò)極富聲望的利文森教學(xué)獎(jiǎng)（ ）。在多倫多大學(xué)被學(xué)生稱為“改變?nèi)松钡娜唤淌谥弧＞收?3法則一獲勝的龍蝦從不低頭：筆直站立，昂首挺胸龍蝦的世界就是贏家通吃。人類社會(huì)也一樣，社會(huì)金字塔頂端的人口和底端的人口擁有一樣多的財(cái)富，這就是說(shuō)，世界上最富有的個(gè)人和最貧困的億人擁有同樣多的財(cái)富。這種殘酷的不平等分配原則適用于包括金融在內(nèi)的任何創(chuàng)造性生產(chǎn)領(lǐng)域。社會(huì)地位決定了領(lǐng)土權(quán)，而領(lǐng)土好壞往往關(guān)乎生死。在所有被復(fù)雜生物適應(yīng)的環(huán)境當(dāng)中，支配等級(jí)都是一個(gè)永久存在的特征。每一次變革都能創(chuàng)造新的秩序，每一個(gè)死亡同時(shí)也是一次蛻變的過(guò)程。序中有亂，序在亂中，亂又在更大的序中，最真實(shí)的秩序是最恒定的，雖然有時(shí)這并非顯而易見(jiàn)。金錢會(huì)因?yàn)槟愕臒o(wú)知而變得無(wú)用，對(duì)于不熟悉金錢的人來(lái)說(shuō)，要正確地使用它是很難的。當(dāng)人們每天重復(fù)的日常行為被自動(dòng)化，成為穩(wěn)定可靠的習(xí)慣時(shí)，生活的復(fù)雜性就能降低，可預(yù)測(cè)性就能提高。憤怒和敵對(duì)的確可能引發(fā)暴躁和混亂，但同時(shí)也可以驅(qū)動(dòng)我們反抗壓迫，堅(jiān)持真理，在未知險(xiǎn)途上堅(jiān)定前行。環(huán)境會(huì)變，你也可以變，正反饋環(huán)能讓你身陷囹圄，也能讓你積極向前。因此，謹(jǐn)慎對(duì)待你的體態(tài)，別再低頭徘徊。說(shuō)你所想，追你所求，這是你和他人同樣擁有的權(quán)利。挺胸邁步，直視前方，敢于冒險(xiǎn)，這樣你的神經(jīng)通路才能充滿急需的血清素。法則二像照顧生病的寵物一樣關(guān)心自己：待己如助人這些成分一個(gè)是混亂，一個(gè)是秩序，還有一個(gè)則是調(diào)和混亂與秩序的過(guò)程，即所謂的意識(shí)?；靵y和秩序的無(wú)盡糾纏讓人們質(zhì)疑存在的意義，絕望地舉手投降，并迷失自我。而對(duì)意識(shí)的恰當(dāng)理解又可以為人們指明走出困境的方向。人們天生喜歡秩序，在秩序中人們可以做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，感到穩(wěn)定、平靜和自信，因此我們都傾向于留在熟悉的地方，堅(jiān)持已有的思想觀念。人們一直身居秩序，被混亂所圍繞。人們所在的熟悉領(lǐng)域之外充滿了未知，對(duì)秩序與混亂的恰當(dāng)調(diào)和可以使人們領(lǐng)會(huì)到存在的意義。從進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，人們最為適應(yīng)的不是物質(zhì)的世界，而是秩序和混亂、陰和陽(yáng)的二元現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)超越生活，永久存在。你需要一邊依賴已知和已掌握的事物，一邊探索和學(xué)習(xí)新的東西。這樣你既可以平衡對(duì)未知的恐懼，同時(shí)又能保持興奮和投入的狀態(tài)。如此一來(lái)，你便可以掌握新的，提升舊的，并且發(fā)現(xiàn)意義所在。如果我們想好好照顧自己，就必須先擁有自尊。為了最崇高的理想而犧牲并不等于心甘情愿、默不作聲地接受他人持續(xù)的剝削和壓榨，否則無(wú)異于是在支持暴政，允許自己變成奴隸。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那個(gè)欺凌你的人就是你自己。如果你抱著感恩之心看待傳統(tǒng)、國(guó)家、日常生活中的小事和令人驚嘆的成就，那么你對(duì)自我和人類的仇恨就能得到平息。待己如助人，這意味著你需要選擇對(duì)自己真正有好處的事物，即使這些事物不一定是你想要的或是令你快樂(lè)的。不要低估視野和方向的力量，它們能夠?qū)⒖此撇豢捎庠降恼系K轉(zhuǎn)變成寬闊通暢的道路。認(rèn)真對(duì)待自己，重新定義自己，修煉個(gè)性，選擇目標(biāo)，明確存在。世紀(jì)偉大的哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)一句很精彩的話：“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！狈▌t三擺脫損友：與真心希望你好的人做朋友當(dāng)生活向前推進(jìn)的時(shí)候，你會(huì)陷入暫時(shí)的混亂，這雖然會(huì)給你帶來(lái)壓力，但同時(shí)也會(huì)讓你產(chǎn)生新的希望。你被拋出了原來(lái)的軌跡，不再受自己或者他人思維定式的圍困，你將和上進(jìn)的人一起鋪就更好的人生道路。我以為這是成長(zhǎng)的自然規(guī)律，每個(gè)離開(kāi)的人都會(huì)有鳳凰涅槃般的體驗(yàn)，但事實(shí)并非如此。當(dāng)一個(gè)人自我價(jià)值感很低或者拒絕為自己的人生負(fù)責(zé)時(shí)，便會(huì)選擇與那些生活已經(jīng)一團(tuán)糟的人為友。并不是每一個(gè)失敗者都是受害者，也不是每一個(gè)跌入谷底的人都想要努力往上爬。惡習(xí)會(huì)傳染，自律和穩(wěn)定卻不會(huì)，因?yàn)閴櫬浔葕^進(jìn)容易太多。救贖并不是徒勞的嘗試，但是將人拉出壕溝容易，救出深淵卻很難。處在深淵底部的人可能已經(jīng)沒(méi)有什么救贖的價(jià)值了。在幫助一個(gè)人之前需要確認(rèn)他是不是真的想要被幫助。忠誠(chéng)需要建立在公平和坦誠(chéng)之上，友誼則應(yīng)該是互惠的結(jié)果。上進(jìn)的勇氣既能讓你發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的不足，又能為你揭示未來(lái)的希望。和善良上進(jìn)的人為友并不比和糟糕頹廢的人為伍容易，因?yàn)榍罢叽砹艘环N理想，和他們同行需要力量與勇氣。你應(yīng)該保持謙和、勇敢和獨(dú)立思考，避免輕易產(chǎn)生不必要的同情和憐憫。所以，與真心希望你好的人做朋友。法則四戰(zhàn)勝內(nèi)心的批評(píng)家：和昨天的自己比，別和今天的別人比人與人之間永遠(yuǎn)都會(huì)有能力和成就的差異。一小部分人創(chuàng)造了世界上的大多數(shù)事物，贏家即便不會(huì)贏得一切，也會(huì)贏得大部分東西。好與壞的標(biāo)準(zhǔn)既不是虛構(gòu)的，也不是多余的。你決定做某件事情，必然是因?yàn)槟阏J(rèn)定這是最好的選擇。在所有事情上都成為贏家或許意味著你并沒(méi)有展開(kāi)任何新的挑戰(zhàn)。你也許是在贏，卻沒(méi)有成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)是贏最重要的前提。人們的視線總是指向那些他們有興趣靠近、試探、尋找或者擁有的東西。一個(gè)人要想看見(jiàn)，就得先瞄準(zhǔn)，而人們一直都在瞄準(zhǔn)的過(guò)程中。我們的意識(shí)建立在適應(yīng)了狩獵采集的身體平臺(tái)之上。狩獵是發(fā)現(xiàn)、追蹤和捕獲目標(biāo)的過(guò)程，采集則需要目標(biāo)明確。也許快樂(lè)總是產(chǎn)生于改善的過(guò)程，而不是目標(biāo)達(dá)成時(shí)那轉(zhuǎn)瞬即逝的滿足感。有希望就是快樂(lè)的，不論這希望產(chǎn)生于多么黑暗的深淵?？匆?jiàn)是很難的，所以你必須選擇看見(jiàn)什么，忽略什么。信仰意味著用對(duì)存在本質(zhì)至善的非理性追求去平衡生活的非理性悲劇，有信仰的人敢于追求難以企及的理想，并且愿意為之犧牲一切，包括自己的生命。集中注意力，關(guān)注你的物理和心理環(huán)境，注意到那些一直令你困擾，但你又有能力和意愿改變的東西。你需要認(rèn)清自己是誰(shuí)、想要什么、愿意做什么，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，解決自己特有問(wèn)題的方案是需要量身定制的。法則五管教你家的小怪物：別讓孩子做出令你討厭他的事真正用心的父母是不會(huì)讓自己最在乎的子女成為眾人鄙視的對(duì)象的。社會(huì)化這一重要過(guò)程能夠避免傷害，培養(yǎng)善良。兒童必須被塑造和教育，否則就無(wú)法茁壯成長(zhǎng)。管教孩子是一種責(zé)任，管教不是對(duì)不良行為的憤怒或者報(bào)復(fù)，而是仁慈和長(zhǎng)遠(yuǎn)判斷的謹(jǐn)慎結(jié)合。小孩子就像尋找墻面的盲人一樣，需要不斷地前進(jìn)和嘗試，然后才能發(fā)現(xiàn)邊界在哪里，況且這些邊界往往和人們聲稱的位置不一樣。不論是積極情緒還是消極情緒，最后都會(huì)以兩種很有價(jià)值的形式表現(xiàn)出來(lái)：一種是滿足感，它告訴人們過(guò)去的行為是好的；另一種是希望，它告訴人們令人愉悅的事物即將到來(lái)。最根本的道德問(wèn)題不是如何保護(hù)孩子免受不幸的痛苦和失敗，而應(yīng)該是如何以最小的代價(jià)換取最大的收獲。管教五原則：限制規(guī)則數(shù)量；用最小必要力量；父母同時(shí)管教；了解自己的陰暗面；：讓孩子看清世界。清晰的規(guī)則能讓孩子感到安全，讓父母保持平和理性；賞罰分明能夠平衡仁慈與公正，最大限度地促進(jìn)孩子社會(huì)化與心智成熟的進(jìn)程；恰當(dāng)?shù)墓芙炭梢詾楹⒆?、家長(zhǎng)和社會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定的秩序，讓人們免受混亂、焦慮、絕望和抑郁的困擾。這是堅(jiān)定而勇敢的父母可以為孩子做出的最了不起的奉獻(xiàn)。法則六當(dāng)痛苦到想詛咒一切：批判世界之前先清理你的房間真相是，生活很艱難，每個(gè)人都注定要遭受痛苦和傷害。有時(shí)候痛苦顯然源自個(gè)人過(guò)失，比如選擇性失明、決策不當(dāng)或心懷怨恨。停止卑鄙的行事方式，停止令你感到懦弱和羞恥的言語(yǔ)。只說(shuō)讓你感到強(qiáng)大的話，只做令你為之驕傲的事。不要一味責(zé)怪，不要在整理好自己的人生之前就試圖去干預(yù)別人。保持謙虛，如果你沒(méi)法齊家，又怎敢治國(guó)？讓你的內(nèi)心指引你，看看接下來(lái)的日子會(huì)發(fā)生什么。你會(huì)開(kāi)始對(duì)同事坦白想法，告訴家人自己的真正需求，當(dāng)你有未完成的事情時(shí)，你也會(huì)立刻彌補(bǔ)遺漏。停止用謊言填充頭腦，頭腦就會(huì)變得更清晰；停止用不坦誠(chéng)的行為扭曲生活，生活就會(huì)得到改善。隨后你就能發(fā)現(xiàn)和糾正那些更微妙的錯(cuò)誤。報(bào)復(fù)心無(wú)論多么有理，都會(huì)阻礙內(nèi)心的成長(zhǎng)。每個(gè)想要減輕世間痛苦、完善存在的缺陷、實(shí)現(xiàn)最美好未來(lái)和創(chuàng)造人間天堂的人，都會(huì)做出最巨大的犧牲。法則七蘇格拉底的選擇：追求意義，拒絕茍且在發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下努力和未來(lái)回報(bào)之間的因果關(guān)系后，我們才有了制定社會(huì)契約的動(dòng)力，而這種契約讓我們能夠放心地儲(chǔ)存當(dāng)下的工作結(jié)果。要改善未來(lái)，更大的犧牲會(huì)帶來(lái)更好的結(jié)果。成功與失敗之間的區(qū)別是什么？成功者愿意犧牲，只要持續(xù)犧牲，就能得到越來(lái)越好的結(jié)果。你需要放下當(dāng)前的預(yù)設(shè)和執(zhí)念，甚至需要犧牲你最在乎的東西，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛力，而不是始終停滯不前。每個(gè)想要減輕世間痛苦、完善存在的缺陷、實(shí)現(xiàn)最美好未來(lái)和創(chuàng)造人間天堂的人，都會(huì)做出最巨大的犧牲。如果你停止說(shuō)謊，遵從自己的良心，那么即使面對(duì)死亡也能保持高貴。如果你真誠(chéng)勇敢地追尋最崇高的理想，獲得的安全感和力量將遠(yuǎn)勝于任何目光短淺的自我保護(hù)。如果你以正確、充實(shí)的方式生活，就能發(fā)現(xiàn)你已強(qiáng)大到足以克服死亡的恐懼。每個(gè)人都有天性，而我們必須發(fā)現(xiàn)這種天性，只有與之抗衡，我們才能與自己和解。想法將世界簡(jiǎn)化為那些有助于或者有礙于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的部分，并同時(shí)忽視其他一切不相關(guān)的事物，由此區(qū)分形象和背景。想法是一個(gè)人格，而不是一個(gè)事實(shí)。如果不好的事情存在，那么好的事情也一定存在。如果最糟糕的罪惡是為了制造痛苦而折磨他人，那么善就是與之截然相反的、阻止這種罪惡的東西。一邊是帶來(lái)變化和可能性的混亂，另一邊是創(chuàng)造規(guī)則的純粹秩序。這種平衡通過(guò)混亂創(chuàng)造出更加完美的秩序，從而實(shí)現(xiàn)混亂和秩序之間更持久的平衡。意義是道，是一條豐富多彩的生命之路，是在愛(ài)和真理指引之下，你所到達(dá)的不受任何欲望侵?jǐn)_的世外桃源。追求意義，拒絕茍且。你需要放下當(dāng)前的預(yù)設(shè)和執(zhí)念，甚至需要犧牲你最在乎的東西，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛力，而不是始終停滯不前。法則八不買醉鬼賣的東西：說(shuō)真話，或者至少別撒謊如果你的生活不盡如人意，試著說(shuō)真話；如果你拼命地堅(jiān)持某種意識(shí)或者沉迷于虛無(wú)主義，試著說(shuō)真話；如果你感到脆弱、無(wú)用、絕望和困惑，試著說(shuō)真話。逃避或者說(shuō)出真相，不僅僅是兩個(gè)不同的選擇，更是兩條人生道路，兩種完全不同的存在方式。人生謊言還有一個(gè)根本問(wèn)題，尤其是當(dāng)謊言的動(dòng)機(jī)是基于逃避的時(shí)候。已知是錯(cuò)的但還去做是明知故犯，允許本可以阻止的錯(cuò)誤發(fā)生則是玩忽職守。如果你不能向他人展現(xiàn)自己，也就不能向自己展現(xiàn)自己。這不僅意味著你在壓抑自我，也意味著你將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己本可實(shí)現(xiàn)的潛力，這一點(diǎn)不論在生物學(xué)層面還是概念層面都成立。愿景能夠?qū)?dāng)下的行為與長(zhǎng)遠(yuǎn)的基本價(jià)值觀相聯(lián)系，賦予當(dāng)下行為非凡的重要性和意義，提供限制不確定性和焦慮的框架。你需要與未知為友，在行動(dòng)的同時(shí)保持自我覺(jué)察。你需要先處理好自己的痛苦，再去擔(dān)心他人。這樣你才能夠強(qiáng)化自己，承擔(dān)起存在的重?fù)?dān)，使生活重新煥發(fā)活力。你絕不僅僅由那些你已知的部分構(gòu)成，你也包括那些你只要愿意就可以獲得的部分。你永遠(yuǎn)不應(yīng)該為了當(dāng)下的自己而犧牲未來(lái)你可能成為的樣子。你永遠(yuǎn)不應(yīng)該為了當(dāng)下的安全而放棄更好的未來(lái)，尤其是當(dāng)你已經(jīng)瞥見(jiàn)了一些無(wú)法忽視的可能性。專注能夠讓你朝著目標(biāo)前進(jìn)，更重要的是，專注帶來(lái)的信息能夠讓你及時(shí)調(diào)整目標(biāo)。真相將人類的復(fù)雜性簡(jiǎn)化為各自的語(yǔ)言，讓人和自己化敵為友。真相讓過(guò)去塵埃落定，并充分利用未來(lái)的可能性。真相是取之不盡的終極資源，是黑暗中的光亮?？匆?jiàn)真相，講出事實(shí)。如果你的生活不盡如人意，試著說(shuō)真話；如果你拼命地堅(jiān)持某種意識(shí)或者沉迷于虛無(wú)主義，試著說(shuō)真話；如果你感到脆弱、無(wú)用、絕望和困惑，試著說(shuō)真話。說(shuō)真話，或者至少別撒謊。法則九別偷走來(lái)訪者的問(wèn)題：假設(shè)你聆聽(tīng)的人知道你不知道的事記憶是一種工具，讓我們可以用過(guò)去來(lái)指導(dǎo)未來(lái)。如果你遇到過(guò)不好的事情，并且搞清楚了原因，那么未來(lái)你就可能避免不好的事情再次發(fā)生。記憶的目的，不是要記住過(guò)去，而是要避免重蹈覆轍。如果你執(zhí)意要按照自己的方式改變世界，堅(jiān)持自己的看法，那么最好有自己的理由，而且是經(jīng)過(guò)充分思考過(guò)的理由，否則你的下場(chǎng)可能很糟糕。每個(gè)人必須先準(zhǔn)確反映對(duì)方剛剛表達(dá)的想法和感受，直到對(duì)方滿意，然后才能表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像這樣總結(jié)有幾個(gè)好處。第一個(gè)好處是我能夠真的理解別人在說(shuō)些什么。第二個(gè)好處是能幫助你整合記憶信息。第三個(gè)好處是避免陷入謬誤。人們認(rèn)為自己會(huì)思考，但事實(shí)并非如此。大多數(shù)時(shí)候我們只是在進(jìn)行自我批判，真正的思考如同真正的聆聽(tīng)一樣少見(jiàn)。思考就是聆聽(tīng)自己，而這并不容易。要思考，你至少要同時(shí)分飾兩個(gè)角色，而且還要允許他們有分歧。思考是兩個(gè)或兩個(gè)以上世界觀之間的對(duì)話。缺乏聆聽(tīng)的對(duì)話總是在支持某種現(xiàn)有的秩序，相比之下，共同探索則鼓勵(lì)人們與未知為友。你在聆聽(tīng)他人的時(shí)候其實(shí)也在聆聽(tīng)自己。聆聽(tīng)自己，聆聽(tīng)與你對(duì)話的人。不局限于已經(jīng)擁有的知識(shí)，不斷尋求新知，這才是最大的智慧。真誠(chéng)對(duì)話包括探索、澄清和策略制定。在真誠(chéng)的對(duì)話里，大多數(shù)時(shí)候你是在聆聽(tīng)。聆聽(tīng)就是關(guān)注的表現(xiàn)。一切只有被表達(dá)和澄清之后，才能變得清晰可見(jiàn)。法則十不要無(wú)視地毯下的龍：直面問(wèn)題，言辭精確當(dāng)人們面對(duì)世界的時(shí)候，總以為自己看到的都是物體，但事實(shí)并非如此。人類進(jìn)化出來(lái)的感知系統(tǒng)并不只是將復(fù)雜的世界視作一個(gè)充滿物體的存在，而是更進(jìn)一步，將所有事物區(qū)分為對(duì)自己有用和會(huì)阻礙自己的兩類。人們并不是先看見(jiàn)沒(méi)有價(jià)值的物體，然后再賦予它們意義，而是直接感知到意義。沒(méi)有人可以找到完美到不用維護(hù)關(guān)系的伴侶，就算找到了，對(duì)方也會(huì)因?yàn)槟愕牟煌昝蓝x開(kāi)你。真相是，你需要的是一個(gè)和你一樣不完美的人。你最不愿意看到的事情會(huì)在你準(zhǔn)備最不充分的時(shí)候不可避免地發(fā)生；你最怕遭遇的東西也會(huì)在你最弱、它最強(qiáng)的時(shí)候現(xiàn)身，而你終將被打敗。當(dāng)一切陷入混亂時(shí)，我們可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，重建秩序。如果我們仔細(xì)而又精確地表達(dá)和溝通，就能厘清問(wèn)題，讓一切歸位，成功設(shè)定新的目標(biāo)。如果我們通過(guò)商討達(dá)成共識(shí)，就能一同實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。但如果我們的表達(dá)草率又缺乏精準(zhǔn)性，那么問(wèn)題和目標(biāo)就會(huì)一直模糊不清，不確定性的迷霧不會(huì)散去，即使商討溝通也無(wú)法解決任何問(wèn)題。未來(lái)有太多可能性，渾濁不堪、難以掌控，但謹(jǐn)慎的思想和語(yǔ)言可以幫助我們發(fā)現(xiàn)證明人生意義的獨(dú)特、輝煌的命運(yùn)。這就是眼睛和文字創(chuàng)造世界的方式。說(shuō)出自己的真實(shí)想法，這樣你才能了解自己的真實(shí)想法。遵照你的語(yǔ)言來(lái)行動(dòng)，你才能看見(jiàn)結(jié)果如何。然后集中注意力，觀察你的錯(cuò)誤，準(zhǔn)確描述它們，并盡力糾正。這就是發(fā)現(xiàn)人生意義的方式，它也能夠保護(hù)你免受人生悲劇的折磨。直面存在的混亂，瞄準(zhǔn)麻煩的海洋，明確目的地，然后繪制航線。承認(rèn)你想要的東西，讓周圍的人知道你是誰(shuí)。精準(zhǔn)注視，徑直前行。法則十一不要打擾玩滑板的孩子們：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)偏見(jiàn)能力才能讓一個(gè)人在最大程度上感到安全。不論是大人還是小孩，想要做的都不是將風(fēng)險(xiǎn)最小化，而是優(yōu)化風(fēng)險(xiǎn)。人們做所有事情的目的都是為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但同時(shí)人們也會(huì)給自己一點(diǎn)壓力，這樣才能持續(xù)成長(zhǎng)。所以，如果一件事情太過(guò)安全，人們就會(huì)想方設(shè)法讓它重新變得危險(xiǎn)。真正想要改善世界的人，通常不會(huì)去試圖改變別人，至少他們會(huì)先從改變自己開(kāi)始。對(duì)目標(biāo)的追求能賦予生命持久的意義，那些讓生命顯得深刻和迷人的情緒幾乎都產(chǎn)生于我們朝著理想成功前進(jìn)的時(shí)刻，而我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)就是成功的等級(jí)之分和結(jié)果的差異。如果拋開(kāi)烏托邦式的假想社會(huì)，只參照歷史和現(xiàn)有文化，我們可以看到，在運(yùn)轉(zhuǎn)良好的社會(huì)中，能力而非權(quán)力才是決定地位的主要因素。怨恨的產(chǎn)生只能有兩個(gè)原因：一是自己被占便宜了，二是自己不愿意承擔(dān)責(zé)任。法則十二當(dāng)你在街上遇到一只貓時(shí)，摸摸它：關(guān)注存在的善沒(méi)有局限，就沒(méi)有故事；沒(méi)有故事，就沒(méi)有存在。任何合理的存在都是有局限性的，這或許是因?yàn)榇嬖诓粌H是靜態(tài)的，它還是一個(gè)“成為”的過(guò)程?！俺蔀椤币馕吨砷L(zhǎng)或者變化，而這只可能發(fā)生在有限的存在中。因?yàn)樯畹耐纯喽骱藓捅梢暽?，只能讓痛苦變得無(wú)以復(fù)加。每天留出一些時(shí)間來(lái)集中思考和討論所