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文檔簡介
安徽省合肥市成考專升本2022年大學(xué)語文自考測試卷附答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(15題)1.中國現(xiàn)代小說的奠基人是
A.茅盾B.巴金C.魯迅D.曹禺
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是
A.天涯海角先法治人多愁善感
B.抑揚頓措橫征暴斂風(fēng)馳電掣
C.膾炙人口禮上往來患得患失
D.虎視眈眈撲朔迷離無懈可擊
3.柳永《八聲甘州》(對簫簫暮雨)一詞所表達的主要內(nèi)容是()
A.仁途失意B.傷春惜別C.羈旅行役之苦D.懷古嘆今之悲
4.《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國之一”,“參國之一”的意思是()A.A.參加國之一B.三個國家中的一個C.三個國都中的一個D.國都的三分之一
5.我國田園詩派的開創(chuàng)者是()
A.王維B.陶淵明C.孟浩然D.李白
6.依次填入下面橫線處的語句,與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是()
東巴教是納西人的一種古老宗教,______,______,______,堪稱納西古代的百科全書。
①東巴文寫成的東巴經(jīng)有兩千余冊一千多種
②其圖畫象形文字是當今世界上唯一保留完整的活著的象形文字
③內(nèi)容涉及宗教、歷史、語言、文學(xué)、天文、地理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話、藝術(shù)等等
A.①②③B.②①③C.①③②D.②③①
7.下列說法正確的是()
A.《莊子》共33篇,“內(nèi)篇”8,相傳為莊周所著,“外篇”14和“雜篇”11,是莊子的門人和后學(xué)所著
B.《莊子》共33篇,“內(nèi)篇”7,相傳為莊周所著,“外篇”13和“雜篇”12,是莊子的門人和后學(xué)所著
C.《莊子》共33篇,“內(nèi)篇”7,相傳為莊周所著,“外篇”15和“雜篇”11,是莊子的門人和后學(xué)所著
D.《莊子》共33篇,“內(nèi)篇”7,相傳為莊周所著,“外篇”16和“雜篇”10,是莊子的門人和后學(xué)所著
8.在我國現(xiàn)代詩歌史上,1921年出版了新詩集《女神》的詩人是()
A.聞一多B.胡適C.艾青D.郭沫若
9.“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”兩句詩所用的修辭手法是()A.A.夸張對偶B.夸張比喻C.對偶比喻D.比喻頂真
10.下列作品、體裁、朝代(或國別)、作家對應(yīng)不正確的一項是()A.《柳毅傳》——唐代傳奇——唐代——李朝威
B.《鏡花緣》——小說——清代——李汝珍
C.《紅與黑》——小說——德國——司湯達
D.《羊脂球》——小說——法國——莫泊桑
11.培根認為,學(xué)問上“裝飾”的用途是指
A.幽居養(yǎng)靜B.熟習(xí)辭令C.改變氣質(zhì)D.增長才干
12.下列教材中的作品,哪一首詩屬于七律()A.A.《杜陵叟》B.《無題》(相見時難別亦難)C.《從軍行》(其四)D.《行路難》(其一)
13.成語"狡兔三窟"出自于()A.莊子《秋水》B.《左傳·鄭伯克段于鄢》C.《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》D.司馬遷《李將軍列傳》
14.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是()A.A.中國“固有的精神文明”B.帝國主義C.資本主義D.中國的奴隸制度
15.《大同》出自《禮記》,下面對其陳述正確的是()A.《禮記》是儒家五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之一
B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱“三禮”
C.《禮記》成書是春秋時代
D.《禮記》的內(nèi)容主要涉及了上古三代的禮儀制度
二、填空題(10題)16.《燕昭王求士》一文中的“三晉”是指由__國分出的___三國。
17.詩歌從內(nèi)容上分,主要有__詩和__詩。
18.蘇軾是_________詞派的開創(chuàng)者。
19.莊子《秋水》中體現(xiàn)了他的哲學(xué)本體論是__________主義的。
20.《論學(xué)問》的作者是英國16世紀哲學(xué)家、散文家__________。
21.《八聲甘州》作者柳永,是北宋第一個專事寫詞的________派詞人。
22.培根在本文中說:“__________使人充實,__________使人敏捷,寫作與筆記使人精確?!?/p>
23.元代有“曲狀元”之稱的作家是__。
24.一篇議論文,一般都包含有論點、論據(jù)和________三個因素。
25.老舍在短篇小說《斷魂槍》中著重刻畫的人物形象是_______。
三、判斷題(5題)26.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()
27.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用,避免了敘述的呆板和單調(diào)。()
28.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()
29.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()
30.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()
四、文言文閱讀(3題)31.挑出這段文字的排比句,并分析其效果。
32.閱讀下列語段,回答文后下列各題:
遠雖材若不及巡者,開門納巡,位本在巡上,授之柄而處其下,無所疑忌,竟與巡俱守死,成功名。城陷而虜,與巡死先后異耳。兩家子弟材智下,不能通知二父志,以為巡死而遠就虜,疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死,何苦守尺寸之地,食其所愛之肉,以與賊抗而不降乎?當其圍守時,外無蚍蜉蟻子之援,所欲忠者,國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至,而賊來益眾,必以其言為信。外無待而猶死守,人相食且盡,雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死,獨蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為。嗚呼!而謂遠之賢而力之邪?
請回答:
文中“授之柄而處其下”語句譯成現(xiàn)代漢語的正確表述是()
A.留給他話柄讓他嘲笑自己;
B.授予他權(quán)柄讓他指揮自己的部下;
C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下;
D.授予他權(quán)柄讓自己處于他之下
33.這段文字表明了作者怎樣的人生態(tài)度?
五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.
閱讀巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字,然后回答33~35小題。
然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應(yīng)該是一個“意外”。但是這“意外”卻毫無憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過一年半光景,就接到了姐姐的死訊?!瓕τ诮憬悖拔覜]有好好地愛過她,死后也不曾做過一樣紀念她的事。她寂寞地活著.寂寞地死去。死帶走了她的一切,這就是在我們那地方的舊式女子的命運。
35."海化"的青年應(yīng)怎么樣理解?
36.這段文字在寫作上有何特色?
六、作文(1題)37.題目:我不再______
要求:(1)將題目補充完整。如填孤獨、自卑、天真、害羞、等待、貪玩、空想、貧窮、想爸爸、趕時髦、擁有寧靜、相信眼淚、低人一等、放縱自己……
(2)寫成600字左右的記敘文。
(3)書寫工整、規(guī)范。
參考答案
1.C解析:魯迅于1918年5月發(fā)表中國現(xiàn)代小說史上第一篇白話小說《狂人日記》,此后,在七八年的時間里,接連出版了兩本小說集《吶喊》和《彷徨》,是中國現(xiàn)代小說的奠基之作和經(jīng)典之作。因此稱魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人。
2.D
3.C
4.D參國之一:國都的三分之一。參:同“三”。
5.B東晉陶淵明,名潛,字元亮。他是中國又學(xué)史上最有影響的偉大詩人之一,田園詩派的開創(chuàng)者。梁朝學(xué)者鐘嶸在《詩品》中高度評價陶淵明是山水田園詩歌的宗師。
6.B
7.C
8.D
9.B
10.CA項中《柳毅傳》是唐代李朝威著名的傳奇小說,是唐傳奇的代表作品。B項中《鏡花緣》是李汝珍在清代后期的小說,反映了作者在婦女問題上的民主進步見解。C項中《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義作家司湯達的小說,并非德國國籍。D項中《羊脂球》是法國批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑的代表作,作者著有300多篇短篇和長篇小說,其他代表作還有《俊友》等等。
11.B
12.B本題主要考查考生對《無題》一詩的格律是否有所了解。李商隱擅長創(chuàng)作七絕和七律。本詩在格律上屬于七言律詩,內(nèi)容上是一首愛情詩。
13.C
14.A本題考查考生對作品的閱讀理解情況。魯迅《燈下漫筆》一文主要是對中國舊社會舊文明,即“固有的精神文明”進行抨擊。
15.A
16.晉韓、趙、魏晉韓、趙、魏
17.抒情敘事抒情敘事
18.豪放
19.相對
20.培根
21.婉約
22.閱讀;會談
23.馬致遠馬致遠
24.論證
25.沙子龍
26.N
27.N
28.N
29.Y
30.N
31.“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等,運用排比,相同的句式緊密排列,給人感覺一氣呵成,感情強烈,氣勢充沛。
32.標準答案:D
33.曠達樂觀,超然物外(或“超脫”)。
34.以姐姐的悲慘命運為例,來揭露、控訴封建家庭、封建禮教摧殘青春與生命的罪惡。
35."?;?的青年、就是像大海一樣的青年具有大海的優(yōu)秀品質(zhì)的青年。"海化"的青年、就是像大海一樣的青年,具有大海的優(yōu)秀品質(zhì)的青年。
36.這段文字在寫作上的特色有兩點:一是見解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂由精神來決定”這一論點時,引用古今中外的典籍中許多例證來闡明自己深湛的見解。他引用穆勒的觀點,穆勒把“痛苦的蘇格拉底’’和“快樂的豬”作比較來說明快樂是有肉體和精神之別的。針對這一觀點,作者首先駁斥穆勒觀點的荒謬性,提出“一切快樂的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對快樂所下的定義時,很風(fēng)趣地指出:“豬是否快樂得像人,我們不知道;但是人會容易滿足得
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