藝術(shù)的創(chuàng)作方法分析課件

藝術(shù)的創(chuàng)作方法藝術(shù)的創(chuàng)作方法1《歸園田居五首》其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間；

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居五首》其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落2《歸園田居五首》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違！《歸園田居五首》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理3怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂(yōu)凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。慷慨獨(dú)悲歌，鐘期信為賢。怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治4“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！薄额}未定草》“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微5藝術(shù)創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、塑造藝術(shù)形象所遵循的基本原則。兩種主要的創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活、表6現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義：按照生活本來(lái)面目客觀地再現(xiàn)生活，通過(guò)典型化的手法塑造富有典型意義的藝術(shù)形象的創(chuàng)作方法。現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義：按照生活本來(lái)面目客觀地再現(xiàn)生活，通過(guò)典型化7浪漫主義浪漫主義：依照藝術(shù)家的理想和愿望去表現(xiàn)生活，通過(guò)充滿(mǎn)個(gè)性的強(qiáng)烈情感和大膽想象，塑造神奇超凡的藝術(shù)形象的創(chuàng)作方法。浪漫主義浪漫主義：依照藝術(shù)家的理想和愿望去表現(xiàn)生活，通過(guò)充滿(mǎn)8藝術(shù)的創(chuàng)作方法分析課件9現(xiàn)實(shí)主義：一、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義的傾向在古代的民歌、史詩(shī)中就開(kāi)始萌芽。1795年，德國(guó)著名詩(shī)人席勒發(fā)表了他的重要美學(xué)著作《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》，提出了“現(xiàn)實(shí)主義”與“理想主義”的對(duì)立。1885年，法國(guó)畫(huà)家居斯塔夫·庫(kù)爾貝掛出了“現(xiàn)實(shí)主義者庫(kù)爾貝的個(gè)人展覽會(huì)”的牌子，展出了40多幅作品，引起了文學(xué)藝術(shù)界的很大震動(dòng)，并由此引起了一場(chǎng)論戰(zhàn)。在這場(chǎng)討論中，現(xiàn)實(shí)主義涵義逐漸被明確起來(lái)，形成一種為人們所自覺(jué)掌握的創(chuàng)作原則和方法，這個(gè)概念也隨之獲得確立和傳播。“按照人本來(lái)的樣子來(lái)描寫(xiě)”——亞里士多德現(xiàn)實(shí)主義：一、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義的傾向在古代的民歌101888年，恩格斯在致英國(guó)女作家哈克奈斯的信中提出了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的著名論斷“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”——恩格斯“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”11此后，不少的理論家或作家也都從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的實(shí)踐中不斷闡發(fā)現(xiàn)實(shí)主義的含義“對(duì)于人和環(huán)境作真實(shí)的、不加粉飾的描寫(xiě)，謂之現(xiàn)實(shí)主義”——高爾基此后，不少的理論家或作家也都從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的實(shí)踐中不斷闡發(fā)現(xiàn)12現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展

分為四個(gè)階段：（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義

（二）古典現(xiàn)實(shí)主義

（三）批判現(xiàn)實(shí)主義

（四）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展

分為四個(gè)階13（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義這主要是人類(lèi)早期文藝創(chuàng)作中具有如實(shí)描寫(xiě)傾向的作品，如我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中的某些篇章。這類(lèi)作品能展現(xiàn)真實(shí)的生活情景，但缺乏典型人物和典型環(huán)境的創(chuàng)造。還有古希臘的史詩(shī)如《伊利亞特》和一些悲劇、喜劇，主要表現(xiàn)人與自然、人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)。（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義這主要是人類(lèi)早期文藝創(chuàng)作中具有如實(shí)描14（二）古典現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)進(jìn)入歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)的封建社會(huì)以后現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映逐漸廣泛、深刻、完整并逐步走向成熟。其主要特征是情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、形象典型。（二）古典現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)進(jìn)入歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)的封建15（三）批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰，這類(lèi)作品在西方產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代以后，其代表作家是狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰等人。我國(guó)的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等也可以稱(chēng)為批判現(xiàn)實(shí)主義的巨著。狄更斯（三）批判現(xiàn)實(shí)主義狄更斯16（四）、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨著馬克思主義理論的建立和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，在繼承過(guò)去文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，它要求作家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，在創(chuàng)作中把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來(lái)，把革命浪漫主義作為有機(jī)組成部分，用共產(chǎn)主義思想去教育和改造人民。如高爾基的《母親》。

高爾基（四）、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨著馬克思主義理論的建立和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革17現(xiàn)實(shí)主義：二、基本特征

1、寫(xiě)實(shí)性：反映生活的真實(shí)性

現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)家在處理藝術(shù)與生活的關(guān)系時(shí)，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際生活出發(fā)去描寫(xiě)和再現(xiàn)生活的本來(lái)面貌。

現(xiàn)實(shí)主義：二、基本特征1、寫(xiě)實(shí)性：反映生活的真實(shí)性18“素材”與“原始生活材料”的關(guān)系：素材是一種看不見(jiàn)摸不著的心理性的東西，是生活在作家心靈上的投影而形成的印象。原始生活材料是屬于看得見(jiàn)、摸得著的物理性的事實(shí)。素材是原始生活材料在作家頭腦中留下的印象?！八夭摹迸c“原始生活材料”的關(guān)系：素材是一種看不見(jiàn)摸不著的心19

素材并非原始生活材料，因?yàn)椋菏紫龋磺猩鐣?huì)事件、現(xiàn)象等進(jìn)入作家頭腦之前是外在的客觀的事物，還沒(méi)有與創(chuàng)作主體發(fā)生聯(lián)系，沒(méi)有成為創(chuàng)作的對(duì)象。只有當(dāng)它們被烙印于創(chuàng)作主體的頭腦中并轉(zhuǎn)化為心靈深處的記憶后，才對(duì)文學(xué)創(chuàng)造起作用。其次，我們知道人類(lèi)生活不只存在于物質(zhì)世界和自然界，還包括人類(lèi)的精神生活。作家謹(jǐn)守自己熟悉的生活，向內(nèi)開(kāi)掘，也會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富的素材。如普魯斯特。

素材并非原始生活材料，因?yàn)椋菏紫?，一切社?huì)事件、現(xiàn)象等進(jìn)20素材獲取的途徑：無(wú)意獲取有意獲取實(shí)踐獲取書(shū)本獲取素材獲取的途徑：無(wú)意獲取21話(huà)劇《廁所》

劇情簡(jiǎn)介：

故事發(fā)生在20世紀(jì)70、80、90三個(gè)年代的北京?？词貛氖窢?，青春美麗的丹丹，小偷佛爺，自由撰稿人胖子，包工頭三丫兒，外交部廁所畫(huà)家張老，同性戀英子，前衛(wèi)的靚靚……從簡(jiǎn)陋的灰磚公廁，到收費(fèi)廁所，再到五星級(jí)廁所……小小一個(gè)廁所，世間百態(tài)，盡在其間……話(huà)劇《廁所》劇情簡(jiǎn)介：22庫(kù)爾貝《碎石工》庫(kù)爾貝《碎石工》23細(xì)節(jié)的真實(shí)性如《儒林外史》

嚴(yán)監(jiān)生在彌留之際，因燈碗中點(diǎn)了兩個(gè)燈芯，而伸著兩個(gè)手指不肯咽氣，深刻地刻劃了吝嗇鬼內(nèi)心世界最本質(zhì)的心理特征。歌劇《白毛女》楊白勞被迫在女兒賣(mài)身契上按了手印之后，不時(shí)伸出那按過(guò)手印的手指在破衣服上擦拭，真實(shí)地表現(xiàn)了此時(shí)人物巨大的悔恨和悲憤的心情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在舊社會(huì)受欺凌有口難言、無(wú)處伸冤的痛苦。細(xì)節(jié)的真實(shí)性242、藝術(shù)形象的典型性

現(xiàn)實(shí)主義要反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和規(guī)律，就必須對(duì)實(shí)際生活現(xiàn)象加以選擇、概括、改造、升華，進(jìn)行藝術(shù)的典型化，以塑造出栩栩如生的典型形象。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在他們作品中，總是通過(guò)典型形象的創(chuàng)造，真實(shí)地、歷史具體地描繪出人及其生活環(huán)境，從人們的相互關(guān)系中揭示出一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的本質(zhì)特點(diǎn)。2、藝術(shù)形象的典型性現(xiàn)實(shí)主義要反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和25

《紅與黑》中的于連巴爾扎克《人間喜劇》中的高老頭《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等典型形象，都是典型環(huán)境、典型矛盾沖突的產(chǎn)物。葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)26列賓《伏爾加河上的纖夫》列賓《伏爾加河上的纖夫》273、思想傾向的隱蔽性

現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向一般不是由作者公開(kāi)表露、直接點(diǎn)明的，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的客觀而具體的藝術(shù)描寫(xiě)，從作品的形象體系中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。思想傾向的隱蔽性在中國(guó)古代文學(xué)中被稱(chēng)為“皮里陽(yáng)秋”。所謂“皮里陽(yáng)秋”，就是表面上不作任何批評(píng)而心里卻有所褒貶，要求讀者從人物形象的刻劃、故事情節(jié)的發(fā)展和生活環(huán)境的描繪諸方面進(jìn)行細(xì)心的感受、體驗(yàn)和品味，了解作家的思想傾向和情感態(tài)度，從而不知不覺(jué)地受到感染和教益。3、思想傾向的隱蔽性現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向一般不是由作者公開(kāi)28老馬

臧克家總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，

他橫豎不說(shuō)一句話(huà)，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重的垂下！

這刻不知道下刻的命，

他有淚只往心里咽，

眼里飄來(lái)一到鞭影，

它抬起頭望望前面。

老馬

臧克家29現(xiàn)實(shí)主義的派生形態(tài)：古典主義自然主義現(xiàn)實(shí)主義的派生形態(tài)：30（一）古典主義

指的是以古希臘、羅馬文藝為范本、倡導(dǎo)理性并嚴(yán)格要求按一定的形式規(guī)范和取材范圍進(jìn)行創(chuàng)作的基本原則。

17世紀(jì)發(fā)端于法國(guó)、流行于歐洲的創(chuàng)作方法。影響最大的是戲劇領(lǐng)域。代表作家是高乃依、拉辛、莫里哀。（一）古典主義17世紀(jì)發(fā)端于法國(guó)、流行于歐洲的創(chuàng)作方法。31（二）自然主義自然主義是一種主張以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類(lèi)社會(huì)生活并按照其自然真實(shí)面貌不如選擇予以錄寫(xiě)的創(chuàng)作方法。自然主義主要的代表人物之一左拉（二）自然主義自然主義是一種主張以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類(lèi)社會(huì)生活32浪漫主義：一、浪漫主義的發(fā)展

“浪漫主義”（Romanticism）來(lái)源于中世紀(jì)的“浪漫傳奇”（Romance）。這種傳奇都是些情節(jié)離奇、富于幻想的英雄美人的愛(ài)情故事，如史詩(shī)、抒情詩(shī)、騎士傳奇等?！袄寺髁x”作為文學(xué)概念最早始于席勒，而作為一個(gè)思潮和流派是在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，在反對(duì)古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。浪漫主義：一、浪漫主義的發(fā)展“浪漫主義”（Romantic33浪漫主義：基本特征第一、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀，表現(xiàn)理想

描寫(xiě)理想的生活圖景，追求理想的真實(shí)是浪漫主義的首要特點(diǎn)，也是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的基本區(qū)別。。浪漫主義：基本特征34桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。忽逢桃花林桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣35林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。漁人入桃花林桃花林幸福生活林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船36見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云："不足為外人道也。"見(jiàn)漁人宴請(qǐng)漁人見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺37既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。處處志之離開(kāi)桃花源尋向所志既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣38南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。現(xiàn)在的桃花源現(xiàn)在的武陵源南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，39理想性：陶淵明“桃花源”理想性：陶淵明“桃花源”40如《西游記》中的孫悟空形象孫悟空，連出身就是“浪漫”的，他是無(wú)產(chǎn)石猴，繼而又煉成了“金睛火眼”、“銅頭鐵額”。他上天入地，無(wú)所

不能；變化騰挪，無(wú)所不精。

但他又說(shuō)人話(huà)，通人情。所行

之事，所歷之境，也無(wú)一不

奇：入龍宮借取金箍棒，下地

獄注銷(xiāo)生死簿，上天庭大鬧蟠

桃會(huì)；西天取經(jīng)，一路上降妖

捉怪，伏魔鎮(zhèn)鬼，屢建奇功。

這個(gè)形象，顯然只是理想中的

形象。它所表現(xiàn)的是作家希望

有這樣的“超人”來(lái)蕩平世間

的妖孽以求安寧生活的理想。

如《西游記》中的孫悟空形象孫悟空，連出身就是“浪漫41如湯顯祖的《牡丹亭》：

杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事

劇本通過(guò)這種理想的曲折的情節(jié)，歌頌了青年男女在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎封建倫理枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。如湯顯祖的《牡丹亭》：42第二，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義講究情感的自然流露，那么，浪漫主義則主張情感的大膽抒發(fā)，而且奔放恣肆，有如無(wú)風(fēng)海濤。浪漫主義藝術(shù)家之所以能描寫(xiě)各種各樣奇特的人物、環(huán)境，想象那么豐富，幻想那么美麗，這與他們內(nèi)心鼓蕩著的激烈奔放的情感表里相關(guān)。浪漫主義作品往往是直抒胸臆，是作者情感的噴吐和流瀉。

第二，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義講究情感的自然流露43

“五四”以后的中國(guó)，在我心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，他簡(jiǎn)直就和我愛(ài)人一樣，我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國(guó)的再生。‘眷念祖國(guó)的情緒’的《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。

——郭沫若“五四”以后的中國(guó)，在我心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取44我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，

我把日來(lái)吞了，

我把一切的星球來(lái)吞了，

我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！

我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，

我是X光線(xiàn)的光，

——郭沫若《天狗》

我是全宇宙底Energy（能量）的總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，

我剝我的皮，我食我的肉，

我吸我的血，我嚙我的心肝，

我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，

我是全宇宙底Ene45《爐中煤》

——眷念祖國(guó)的情緒

啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！我想我的前身，原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見(jiàn)天光。

啊，我年青的女郎！我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣！《爐中煤》

——眷念祖國(guó)的情緒啊，我年青的女郎！46當(dāng)你老了

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，

慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，

愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，

只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，

愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，

在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱?/p>

在一群星星中間隱藏著臉龐。袁可嘉譯

當(dāng)你老了當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐47第三、抒發(fā)熱烈奔放的激情、在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象

由于浪漫主義作品想象豐富，意境奇特，因而常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，語(yǔ)言也比較華麗，情節(jié)結(jié)構(gòu)多大開(kāi)大闔，突兀多變。這一切織成絢麗多姿的壯美畫(huà)面，可以有力地表現(xiàn)作者濃烈的情感和所追求的理想。第三、抒發(fā)熱烈奔放的激情、在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象48

喬治·桑創(chuàng)作談：“我有時(shí)逃開(kāi)自我，儼然變成一顆植物，我覺(jué)得自己是草，是飛鳥(niǎo)，是樹(shù)頂，是云，是流水……我向著太陽(yáng)開(kāi)花，或棲在葉背安眠，天鵝飛舉時(shí)我也飛舉，蜥蜴跳躍時(shí)我也跳躍，螢火和星光閃耀時(shí)我也閃耀?！?/p>

喬治·桑創(chuàng)作談：49神奇性黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！斞浮惰T劍》神奇性黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了50浪漫主義的類(lèi)型積極浪漫主義消極浪漫主義浪漫主義的類(lèi)型積極浪漫主義51消極浪漫主義：

不同于積極浪漫主義，主要在于：1.它表現(xiàn)的理想往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避、對(duì)陳舊的歷史的禮贊，眼睛后顧；2.它表現(xiàn)的情感常常是個(gè)人的無(wú)可奈何的失望與絕望以致沉緬于夢(mèng)幻乃至贊美死亡，崇拜墳?zāi)梗?.它的想象奇特但色調(diào)灰暗、境界狹?。?.它的手法則顯得飄忽無(wú)定，詭秘怪異。

消極浪漫主義：52小結(jié)現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：寫(xiě)實(shí)性典型性情感的隱蔽性浪漫主義的特征：理想性神奇性抒情性小結(jié)現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：浪漫主義的特征：53第四小節(jié)現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義文藝思潮的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)、歷史背景：其一，兩次世界大戰(zhàn)之后的生靈涂炭、哀鴻遍野的慘烈的現(xiàn)狀，給人們帶來(lái)心靈的創(chuàng)傷、生存的恐懼，使人們對(duì)自身的理性存在，及社會(huì)公理、道德法則等產(chǎn)生了懷疑。其二，科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，推動(dòng)了工業(yè)文明和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了人文精神的失落。其三，上述社會(huì)和科技的原因，以及人類(lèi)潛意識(shí)黑暗王國(guó)的發(fā)現(xiàn)等，使宗教信仰日漸衰弱。第四小節(jié)現(xiàn)代主義其一，兩次世界大戰(zhàn)之后的生靈涂炭、哀鴻遍54

現(xiàn)代主義的基本藝術(shù)特征大略可以歸納如下：第一，非理性的藝術(shù)思維。

第二，非現(xiàn)實(shí)世界的納入。第三，奇特的創(chuàng)作技藝。第四，負(fù)面的價(jià)值判斷?，F(xiàn)代主義的基本藝術(shù)特征大略可以歸55

現(xiàn)代主義的重要流派

印象派象征主義表現(xiàn)主義超