藝術(shù)概論教學(xué)課件第6章

藝術(shù)概論藝術(shù)概論1第一節(jié)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動第二節(jié)藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗第三節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程第四節(jié)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評第一節(jié)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動2是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。藝術(shù)鑒賞第一節(jié)

藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動藝術(shù)鑒賞第一節(jié)3

（1）對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用；（2）對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知；（3）對藝術(shù)作品文化價值的闡釋；（4）對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的主體性 藝術(shù)鑒賞的主體性4

第二節(jié)藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗返回第二5一、再現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗

再現(xiàn)的藝術(shù)，通過藝術(shù)的特定材料凝聚藝術(shù)家對自然現(xiàn)實(shí)中美的發(fā)現(xiàn)，傳達(dá)藝術(shù)家個人獨(dú)特的審美經(jīng)驗、審美感受，從而召喚欣賞者相應(yīng)的審美情感，這種召喚是具有一種特殊動情力的。

羅丹沉思一、再現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗羅丹沉思6表現(xiàn)性因素是藝術(shù)家通過材料，運(yùn)用不同的表現(xiàn)性語言、手段，對藝術(shù)家個人或人類主觀世界的揭示在藝術(shù)中的體現(xiàn)。表現(xiàn)因素在藝術(shù)中凝聚和體現(xiàn)的方式不同，喚起的審美經(jīng)驗也不同。米勒晚鐘二、表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗米勒晚鐘二、表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗7米勒拾穗者米勒拾穗者8米勒倚鋤男子高更游魂米勒倚鋤男子高更游魂9摩爾披衣側(cè)臥像摩爾王與后摩爾披衣側(cè)臥像摩爾王與后10藝術(shù)鑒賞的過程審美期待鑒賞流程

審美效應(yīng)

第三節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程藝術(shù)鑒賞的過程審美期待鑒賞流程審美效應(yīng)第三節(jié)藝術(shù)鑒賞11①審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基于個人和社會的原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待；②文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；③意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向；④意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

審美期待①審美期待審美期待12珂勒惠支反抗珂勒惠支織工的行列珂勒惠支反抗珂勒惠支織工的行列13珂勒惠支戰(zhàn)場珂勒惠支14①直覺與感知

藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點(diǎn)的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。鑒賞流程鑒賞流程15倫勃朗浪子回頭倫勃朗浪子回頭16②體驗與想象

在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。③理解與創(chuàng)造

理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。②體驗與想象17凡·高向日葵一凡·高向日葵二凡·高向日葵一凡·高向日葵二18①共鳴

共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。②凈化

凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。③領(lǐng)悟

領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)

審美效應(yīng)審美效應(yīng)19沈延太翻身奴隸沈延太翻身奴隸20返回

藝術(shù)欣賞的心理過程藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動，大體可分為審美感覺、審美理知、審美心象、心境共鳴四個階段。藝術(shù)欣賞審美感覺審美心象心境共鳴審美理知返回藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動，大體可分為審美感覺21返回第四節(jié)

藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評被稱為“運(yùn)動著的美學(xué)”。是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。藝術(shù)批評返回第四節(jié)被稱為“運(yùn)動著的美學(xué)”。是對藝術(shù)作品及一切藝22（1）通過對于作品的分析和闡釋，評判其審美價值。（2）通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（3）通過批評的開展，對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。（4）通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。藝術(shù)批評的功能藝術(shù)批評的功能23在藝術(shù)批評史上出現(xiàn)過多種批評形態(tài)，其中影響較大的有：（1）社會批評，如19世紀(jì)法國丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時代3要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。（2）傳記批評，如19世紀(jì)法國圣·佩韋從研究作者入手去解釋作品。（3）心理批評，如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。（4）文本批評，如20世紀(jì)法國符號學(xué)者羅