第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+檢測(cè)題- 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中外歷史綱要（上）第一單元檢測(cè)1．中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用2．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”3．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻4．2019年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

）①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來(lái)破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．鐵犁鏵用灌鋼法制成 B．中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用 D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式6．有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開(kāi)始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依。”推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家7．據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國(guó)司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國(guó)人驅(qū)逐，逃亡到鄭國(guó)。這一考證可以說(shuō)明（

）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)民階級(jí)矛盾尖銳C．土地制度的變動(dòng) D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)8．談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說(shuō)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝懈黜?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”9．孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A．推行仁政 B．以法治國(guó) C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾10．漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（

）A．推動(dòng)了察舉制度的形成 B．不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力 D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力11．先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（

）A．政治衰頹的時(shí)代景象 B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)12．“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過(guò)“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，漢朝（

）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展

②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制

④發(fā)展交通有利于邊疆治理A．①③ B．②④ C．①④ D．②③13．魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門等級(jí)森嚴(yán)，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰（隨俗應(yīng)付）”，唐太宗特地下詔“禁賣婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五季（五代）以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱?！鄙鲜霾牧媳砻鳎簳x之后（

）A．科舉取士制度趨于完善 B．婦女社會(huì)地位日益上升C．門閥士族勢(shì)力逐漸衰落 D．社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)身份平等14．下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（

）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A．統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B．家國(guó)同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開(kāi)始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)15.漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國(guó)相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷 B．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D．代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能16．漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④17．漢高祖時(shí)期，王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。如表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異A．精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu) B．節(jié)約中央財(cái)政開(kāi)支C．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一 D．廢除郡國(guó)并行體制18.某博物館收藏了一批古代銅鏡，上有銘文：“郡舉孝廉州博士，少不努力老大悔”“孝言之始孝為右”“居必忠必信”等。從這些銘文中無(wú)法確切獲取的歷史信息是A．郡縣制 B．察舉制C．銅鏡制造于西漢 D．宣揚(yáng)儒家倫理思想安陸市第一中學(xué)中外歷史綱要（上）第一單元檢測(cè)答案1--18答案：CABDCCCACBABCABDCC19【答案】（1）評(píng)價(jià)：積極：提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進(jìn)了新興地主階級(jí)的崛起；促進(jìn)了中央集權(quán)制度的建立；為后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革提供借鑒；一定程度上有利于秦國(guó)國(guó)內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消極：尚功利、輕教化，軍隊(duì)的整體素質(zhì)不高，不敵仁義之師，為后來(lái)秦國(guó)二世而亡埋下隱患。20【答案】參考答案一：井田制崩潰，動(dòng)蕩與變革，孔子、韓非子等提出自己的主張春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕的使用與推廣，導(dǎo)致井田制瓦解；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，決定了其上層建筑分封制、宗法制、禮樂(lè)制度的崩潰，社會(huì)處于動(dòng)蕩與變革之中；面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子、韓非子等提出自己的主張希望能被統(tǒng)治者采納，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映參考答案二機(jī)戶出資，機(jī)工出力；內(nèi)閣、軍機(jī)處；《紅樓夢(mèng)》《西游記》明朝中后期，出現(xiàn)了機(jī)戶出資，機(jī)工出力的雇傭關(guān)系，這標(biāo)志著資本主義萌芽；而明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)立，標(biāo)志著君主專制空前強(qiáng)化，君主專制的強(qiáng)化阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；《紅樓夢(mèng)》《西游記》等文學(xué)作品就是資本主義萌芽要求擺脫封建束縛的體現(xiàn)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作