中國文學(xué)“詩經(jīng)”讀后心得體會（7篇）

第中國文學(xué)“詩經(jīng)”讀后心得體會（7篇）

詩經(jīng)讀后心得體會【篇1】

相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。

蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結(jié)為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！

情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處?！狈驉傊厍笾?，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。

相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及?！巴鹪谒醒搿币痪?，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。癡人耶？夢境耶？每讀到此，不由喜《蒹葭》選自《詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。

關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！苯袢颂K東天在《詩經(jīng)》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’?！凶尅?，意思是治國有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如自恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。”

由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。

《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時代這個區(qū)域的`民歌。

詩經(jīng)讀后心得體會【篇2】

于千萬書海中拾起了你――《詩經(jīng)》，將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時，朱顏展現(xiàn)，自那刻起，我便將心臟獻給了你，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經(jīng)典的力量在我傾城的時光中留下了最美的一筆。

弱水三千，只取一瓢。你的封殼是輕鈔紙的，上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象，微風(fēng)來，輕淺笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷葉兜著一盤子的珍珠給荷花少女，好不可愛的女子??！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了……

當(dāng)你來到屬于我的讀書時光時我就傾心于你了，想到這我就知道我對你的感情還會上升到“愛”的地步，“愛”不是簡單的。你是中國古代千年的美的一粒結(jié)晶，你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風(fēng)把酒的吟唱，身前是詩詞歌賦的朝拜，你不簡單，愛你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過你已歷透風(fēng)雨洗濯，駕著潔白細膩的云朵，披著輕盈的蠶衣，盤著低垂的青髻，款款至我面前，別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉，所以這是一位白首不驚，風(fēng)骨不危的美人。

《詩經(jīng)》是個素樸的女子，她以“賦，比，興，風(fēng)，雅，頌”為六義，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國風(fēng)》；她風(fēng)輕云淡，只愿帶詩歌雅韻來與世人共享，她像一池春水，洗去凡塵鉛華，還原一個本真與你。

現(xiàn)代社會可謂日新月異。顛簸泥濘的老路被壓路機走過變成一條條的油柏路，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書中來了；手指輕輕劃，鼠標(biāo)輕輕動“騰訊八卦”轟炸手機、電腦，我們似主動卻被動的接受著好、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你，原來，之前的漂泊不定是為了在向你靠近?。∷麄冋f你承載的東西太過厚重，既然是愛你的我便可說出很多理由?！对娊?jīng)》是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典，她說的是我們祖先們在世間經(jīng)歷的生、老、病、死，愛、恨、情，她很簡單，她來自生活；人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分，祖先們是把生活揉進《詩經(jīng)》里的，再把《詩經(jīng)》唱到骨子里，我們中認為她厚重的人只是還沒發(fā)覺自己對她的愛吧！，世事喧囂，從骨子里找出《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》中有祖先們生活過的氣息，每當(dāng)想起“今人不見古時月，今月曾照古時人”的詩句我總是迫切的想要有一個“南柯夢”，穿過樹洞，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會，是其他書籍不可取代的感受。

不過她也是個令人成長的書。

“窈窕淑女，君子好逑”這是我第一次從媽媽，外婆以外的其他人口中知道一個女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個女生可以沒有華美的絲綢羅袍，沒有傾城傾國的絕世好容顏，也可以沒有富可敵國的完美家世，但是，必須有靈魂，用靈魂去支撐的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求無人愛呢？是?。廴耸且獝鬯撵`魂。

我聽說，任何東西都是有味道的，我認為《詩經(jīng)》有一股檀香。檀香是香氣中的一種上品香，《詩經(jīng)》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味，或可說那是佛珠的味道，那是一種聞起有踏實的感覺，更令人有大徹大悟之感的味道……

還記得我的小學(xué)的教學(xué)樓有一棟五層高的教學(xué)樓，它的側(cè)面面向車水馬龍，面向上學(xué)來的芊芊學(xué)子，它上面有閃爍著金光的“年年桃李，歲歲芬芳”幾個大字，那時每天上學(xué)看到這樓便會在嘴上念起。學(xué)生就像一株株幼苗，青青澀澀，毛毛茸茸。老師在上面細心的澆水施肥，不久，青苗是小樹了……它的個頭已高過老師了。它不是小樹了，花香散發(fā)到十里之外，老師的背也駝了，不在乎眼前的幾縷白發(fā)，想直直腰瞧瞧他精心養(yǎng)育的花兒是如何嬌艷，可終究是老了，只得低頭笑笑，挪步來到身旁的樹下，坐在大樹突出來的根旁，背倚著樹干，瞇起眼望著樹，南風(fēng)輕輕過境，老師露出燦爛的笑容；樹葉間漏下來的時光，流進他深深的皺紋里，大樹將枝葉攏起，為他遮陰蓋陽，大樹可以做他堅強的`靠背了。“投我木瓜，報之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩經(jīng)》？

已說過《詩經(jīng)》有祖先們生活的氣息，其實它里面還住著小仙女……

風(fēng)雨俱來時，凄凄瀟瀟，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子，云胡不喜？”多可愛的女孩，記得老舍先生說過“最難得的是一個女子的臉紅”，每當(dāng)讀起這句時總會笑，這也是個敢愛之人。

又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！蔽铱吹接腥私o里邊的美人取了個“月光美人”的稱號，佳人在月下走來，周身繚繞著月光青寒的白霧，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？

若要說起《詩經(jīng)》寥寥幾語談不盡吶！她里邊還有許多鳥獸蟲魚，稀奇古怪……

于萬千書海中與你相遇，看你翩若驚鴻，宛若游龍不嬌不羞，輕輕松松就在我最美好的傾城時光里留下一筆點染，任光陰也不敢將你腐蝕，反卻歷久彌香，這就是經(jīng)典的力量吧！

詩經(jīng)讀后心得體會【篇3】

這是發(fā)生在濟水渡口的一個愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。

而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃，眼瞅著面前的濟水越長越高，眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來，她早早地來到濟水渡口，等候著來把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程？會不會因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲，淺則揭”，誰如果深的話，你就連著衣裳過，誰如果淺的話，你就提起長衣來過河?？傊瑹o論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著做你的新娘呢！

“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚，禽鳥尚懂得在危難中相親相愛，我的心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現(xiàn)呢？

“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝，看著太陽一出紅濟河，我早早地來到濟河渡口，等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話，按照這里的規(guī)矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來娶我，莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來，你怎么還不出現(xiàn)呢？

渡口待渡的人越來越少了，“招招舟子，人涉卬否?！焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[，眾人都過河了，唯有我還在癡癡地等候著你，因為我堅信，你終究會克服千難萬險，來到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅貞的回答！

縱然這渡口再無待渡之人，我也要在這里等候著你。因為在我心中：縱然是春風(fēng)十里，也遠遠不如等你有意義！

詩經(jīng)讀后心得體會【篇4】

《詩經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是《詩經(jīng)》一個很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強烈。

詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言。”學(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學(xué)生。

詩經(jīng)讀后心得體會【篇5】

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當(dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發(fā)現(xiàn)兩個字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。

《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。

踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。

是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景，流動著愜意的神色。然而這美的點睛之筆，卻要憑借氣才得精髓?！对娊?jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個范本罷了。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！?/p>

便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時候，能見到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠樹留下，以作對他的感激?/p>

有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”

此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？

在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見。

花開有時，花落終嘆。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。

行走得遠了，又看得許多風(fēng)景?？茨悄昴昊ㄩ_花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時刻。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。

此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說盡當(dāng)時風(fēng)流？

所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風(fēng)景。

“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇擁著披著紅衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲?！?/p>

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方。”

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。

這幅，名為美的畫卷的一部分。

但看花開，不問花落。

只聽一場盛世美景。

且在此處。

詩經(jīng)讀后心得體會【篇6】

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達了樸實的情感，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點遺憾”?！恫筛稹愤x自《詩經(jīng)玉風(fēng)》，在讀這篇詩歌時，知道時間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當(dāng)前時刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力