南宋永嘉學(xué)派鄭伯謙試考

鄭思嶺與南宋永嘉學(xué)派鄭伯謙試考夏志剛定海區(qū)西廂的岑港鎮(zhèn)在唐宋之間稱為“六國港”，因面對橫水洋對面的寧波招寶山，又具有四面避風(fēng)的優(yōu)良條件，一直是舟山本島的主要港口，《康熙定?？h志.岑港岙圖說》中該港“口南舟航鱗集于此，故定邑為東浙之門戶，而岑岙又為定邑之要沖”，舟山歷史上許多重大事件都與這個(gè)地方密不可分。古人自定海城區(qū)出茅嶺，經(jīng)野岙嶺入西皋嶺，再翻鄭思嶺才能看到“兩碶夾山、海尾沖入”的岑港，鄭思嶺上至今仍留存有座北面南的路亭遺址和較為完整的石彈驛路，在紫微一側(cè)還有“鄭思嶺下”的地名。那么這個(gè)頗有古意的“鄭思嶺”地名因何而來？所思之“鄭”又是何人？目前記載舟山歷史的典籍最早的當(dāng)屬南宋《乾道四明圖經(jīng)》，再有元代大德《昌國州圖志》，但都因年代久遠(yuǎn)無圖可查無字可尋，只有明代天啟六年何汝賓所撰的《舟山志》記“鄭思嶺”，可見該地名應(yīng)出現(xiàn)在明代之前。地名是人類歷史的活化石，在中國古代為紀(jì)念重要的人物而改易地名的情況非常普遍，尤其是針對在一地較得人心的官員，那么這個(gè)“鄭”會(huì)是何人？根據(jù)清《光緒定海廳志》所記，明代之前曾任職舟山的官員只有南宋嘉定年間的知縣鄭伯謙，“宣教郎嘉定九年到任十一年滿，增置學(xué)田”，而再無字號(hào)、籍貫、著述、經(jīng)歷等信息。《宋元學(xué)案》有“鄭伯謙，字節(jié)卿，永嘉人，官修職郎、衢州府學(xué)教授，著《太平經(jīng)國之書》十一卷，發(fā)揮《周禮》之義”的明確記載?！短浇?jīng)國之書》一書為漢唐以來私人刊行專事研究財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題的少有著作，從理論上闡述會(huì)計(jì)的原則與作用，主張擴(kuò)大會(huì)計(jì)的監(jiān)督范圍，提高會(huì)計(jì)官署的權(quán)位，以便能充分執(zhí)行其“糾察鉤考”的職能，為后世研究開創(chuàng)了先例。在歷代的研究者眼里，鄭伯謙與他的族兄鄭伯熊、鄭伯英等一并被列為南宋“永嘉學(xué)派”的主要代表人物，溫州地方志記他為南宋光宗紹熙元年（1190）進(jìn)士?！坝兰螌W(xué)派”十分注重研究當(dāng)時(shí)朝政的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)際問題，被稱為重視經(jīng)世實(shí)用之學(xué)，或言“功利之學(xué)”。鄭伯謙繼承、發(fā)揚(yáng)了永嘉學(xué)派之學(xué)風(fēng)，致力于財(cái)政、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題的研究，從而成為我國會(huì)計(jì)發(fā)展史上重視會(huì)計(jì)的一代思想家。鄭伯熊學(xué)生的許及之曾有一首《送鄭節(jié)卿赴新喻丞并呈李諫議》：“南漳撫字溢三年，當(dāng)路文章喜薦賢。鶴發(fā)有親須祿養(yǎng)，鶚書無地足常員。為丞盍過滕王閣，詣府欣依刺史天。諫議恩深曾一顧，煩君為我道拳拳。”這首詩為我們提供了兩條線索，可能鄭伯謙進(jìn)士及第后先被安排到湖北襄陽的南漳縣任主簿或教諭，三年之后經(jīng)過當(dāng)時(shí)文章名士的推薦補(bǔ)了個(gè)江西臨江府新喻縣（今新余市）的縣丞。新喻縣丞任滿后正當(dāng)南宋寧宗慶元初年，又恰逢導(dǎo)致南宋歷史大逆轉(zhuǎn)的拐點(diǎn)“慶元黨禁”，慶元三年（1197），當(dāng)權(quán)的韓侂胄將趙汝愚、朱熹一派及其同情者定為“逆黨”，開列“偽學(xué)逆黨”黨籍五十九人，凡與他們有關(guān)系的人也都受到牽連，直至嘉泰二年（1202）。作為被打擊對象，鄭伯謙還算是幸運(yùn)的，估計(jì)只是延長了新喻縣丞的任期，而于黨禁解除后的嘉泰、開禧年間轉(zhuǎn)任衢州府學(xué)教授。唐貞元十九年（803），大文豪韓愈被貶任廣東清遠(yuǎn)市的陽山縣令，當(dāng)?shù)匾蝽n愈而留下燕喜山麓的“燕喜亭”和連江邊的“釣磯亭”。根據(jù)《陽山縣志》記載，“釣磯亭”由陽山知縣鄭伯謙于嘉定元年（1208）二月修建，在這塊韓愈釣魚坐憩的大石上留下了“上游仙跡”題刻，并自署“永嘉鄭伯謙”。結(jié)束陽山任期后的鄭伯謙以“宣教郎”的名頭轉(zhuǎn)赴舟山，昌國縣雖然地處江南，離京城（臨安）也近，但畢竟要跋涉風(fēng)濤，幸而朝廷明確可以享受“欠發(fā)達(dá)地區(qū)”政策。據(jù)《寶慶四明志》介紹，昌國縣的官員享受工資不打折（其俸免折支）、家里祭祀用地免征田稅（圭田過六頃用萬戶令格）、滿任后允許抽簽挑選崗位（許“占射差遣”）等優(yōu)惠政策，“占射差遣”的政策于嘉定初年重新實(shí)行，而鄭伯謙是第一個(gè)享受的。鄭伯謙在舟山的時(shí)間相對是會(huì)寬裕些的，在早年堂兄鄭伯熊的影響下，加上有了多年地方行政經(jīng)驗(yàn)，編撰《太平經(jīng)國之書》條件是比較成熟的?！端膸烊珪偰刻嵋氛f：葉時(shí)《禮經(jīng)會(huì)元》與鄭伯謙《太平經(jīng)國之書》體例略同，議論多相出入，二書成書時(shí)間相去不遠(yuǎn)。鄭伯謙簡化了葉時(shí)的書，或葉時(shí)根據(jù)鄭伯謙的書而擴(kuò)寫，這都有可能。據(jù)《竹野先生傳》中稱葉時(shí)晚年居嘉興，才著《禮經(jīng)會(huì)元》并傳給學(xué)生翁合，那么時(shí)間應(yīng)當(dāng)在宋理宗寶慶年間。至于《四庫全書總目提要》因?yàn)猷嵅t在《奉養(yǎng)》一篇中說漢文帝的節(jié)儉不好，而懷疑他是否為了仕途而曲意迎合賈似道，就有些難為古人了。畢竟剛剛經(jīng)歷力行節(jié)儉的宋寧宗時(shí)期，以理財(cái)開源、拉動(dòng)消費(fèi)為思路提出過于節(jié)儉對國家不利，既符合當(dāng)時(shí)南宋“求和偏安”的大眾氛圍，也符合其“太平經(jīng)國”的理念，更何況賈似道要在其后30多年的寶祐二年（1254）才登上宰相的舞臺(tái)。鄭伯謙在舟山工作期間的政績已經(jīng)湮滅無聞，但可以肯定的是應(yīng)當(dāng)還干得不賴，因?yàn)樵谒蝺?nèi)還為昌國縣學(xué)增加了不少“學(xué)田”。按照宋朝的官員考核制度，辦學(xué)雖然也是縣令的職責(zé)之一，但一般都要求重點(diǎn)完成“勸農(nóng)”、“平訟”、“斷獄”等事務(wù)。昌國縣學(xué)自熙寧八年知縣張懿文初建后，多次搬遷重建，最后定址在縣衙南邊的“芙蓉洲”，經(jīng)過韓晦、鄭伯謙、聞韶、趙大忠等多任縣令的努力，用于養(yǎng)士的“學(xué)田”也增加到“水田五百六十畝二角二十五步、山地屋基竹（木養(yǎng)）九百一十三畝一角四十三步”，每年能收入“米一百九十七石二斗、租錢三百二十七貫七百八十四文”。鑒于鄭伯謙經(jīng)世實(shí)用的學(xué)術(shù)思想，在其任內(nèi)做到“愛民如子”想來是可能的，那么在他離任之時(shí)百姓送到岑港渡口也是可能的，再把回首目送鄭伯謙歸帆的山嶺呼為“鄭思嶺”也可以理解。離開舟山后，鄭伯謙應(yīng)當(dāng)還干了個(gè)通判的職務(wù)，只不過很快就去哪個(gè)道觀充任“管勾”（主管）。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》抄錄，“嘉定十六年三月三日，臨安府通判黃順卿罷黜；鄭伯謙、趙汝陰并與祠祿，理作自陳。以臣僚言：「省試差官有總轄諸司一員，系以臨安府通判為之，預(yù)差下黃順卿。及期，順卿以子弟妨試，托疾求免，改差通判伯謙、汝陰，又復(fù)辭難?！构视惺敲！边@條記載說當(dāng)年朝廷要舉行科舉考試，讓臨安府通判黃順卿去干管理“省試”的“總轄諸司”一職，黃順卿借故推辭，換鄭伯謙、趙汝陰前去，但這兩位通判也推托，所以黃順卿給罷了官，而鄭、趙則給了個(gè)自請管理道教宮觀繼續(xù)吃俸祿的“祠祿”處分。宋代尤其是南宋后期，科舉考試作弊方法層出不窮，叫賣文帖（準(zhǔn)考證）者有之，涂改鄉(xiāng)貫（生源籍貫）者有之，改換父祖姓名者有之，冒名頂替者有之。加上當(dāng)時(shí)福州、溫州、寧波三地中舉者多、考生也多，出身福建的黃順卿、鄭伯謙不肯干這份得罪人的差事，當(dāng)也在情理之中。祠祿官為宋朝所特有的官員安置方式，因?yàn)槌绶畹澜痰木壒?，各地主要道教宮觀一般都會(huì)設(shè)置官員，而不同政見、年老體弱、暫時(shí)候補(bǔ)等官員也會(huì)經(jīng)常得到這份待遇。但根據(jù)岳飛的孫子岳珂所說，“今世出仕者，年至二十始許蒞官，七十致仕”，鄭伯謙此時(shí)約50多歲，他還有機(jī)會(huì)再續(xù)仕途?！办舻摗睕]多久時(shí)間，鄭伯謙的名字就出現(xiàn)在江西臨江軍（治所清江在今江西樟樹市臨江鎮(zhèn)），《隆慶臨江府志》載他于嘉定末年出任“知臨江軍州事”?？赡芫驮谶@次行前，在時(shí)任臨安府通判的趙汝淳（字子野，宋太宗八世孫）官舍，同為紹熙元年進(jìn)士的隱士劉宰留下了唱酬之作《同葉恭叔鄭節(jié)卿飲于趙子野官舍（分得壺字）》：“相望各千里，相逢酒一壺。交情貫金石，詩思渺江湖。夜雨滋園菊，秋風(fēng)落井梧。歸歟吾有日，聚散一長吁?！壁w汝淳剛剛從臨江軍的清江知縣任上回來，估計(jì)那一晚的秋風(fēng)夜雨之中，杜舉揚(yáng)觶之間詩篇飄落應(yīng)能解好友臨別之愁，然此時(shí)鄭伯謙的已經(jīng)是心向“仙家”了。宋理宗端平改元（1234）“夏五月朔旦，金華洞元天璧壺道人鄭伯謙拜手謹(jǐn)敘”的文字出現(xiàn)在了《抱一子參同契解》序中。《周易參同契》，東漢魏伯陽著，為仙家必讀，有“萬古丹經(jīng)王”之稱，歷來注家頗多，《抱一子參同契解》是號(hào)抱一子的顯微道人陳希賢所著。鄭觀應(yīng)刻本《關(guān)尹子九篇》說陳希賢為宋理宗時(shí)官御史，因亂世辭官修道，四十五歲化度，四十八歲成道；《正統(tǒng)道藏抱一子參同契解?鄭伯謙敘》稱“抱一先生陳君，嘉定癸未（1223）遇至人于淮之都梁，盡得金丹真旨”，那么陳希賢應(yīng)與鄭伯謙是同朝為官、意趣相投?；仡?quán)嵅t“祠祿”宮觀的經(jīng)歷，加之家鄉(xiāng)曾經(jīng)出過被宋徽宗拜為國師的道士林靈素，鄭伯謙的棄官修真也不是難以理解，只是不知道這位“璧壺道人”是否還曾造訪昌國，在“鄭思嶺”之上駐足歇腳。南宋永嘉學(xué)派鄭伯謙年譜簡表宋孝宗（在位：1162年—1189年）隆興1163年一1164年2年乾道初年出生？乾道1165年一1173年9年淳熙1174年一1189年16年十八年一月宋光宗即位沿用宋光宗（在位：1189年一1194年）紹熙1190年一1194年5年五年七月宋寧宗即位沿用紹熙元年進(jìn)士，湖北南漳縣主簿？宋寧宗（在位：1194年一1224年）慶兀1195年一1200年6年江西臨江軍新喻縣丞嘉泰120