莊子與惠子游于濠梁課件

莊子與惠子游于濠梁莊子莊子與惠子游于濠梁莊子1關于莊子關于莊子2莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”于:在是:這安:怎么莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子3惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:本來循:從…說起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施說：“我不是你，本來就不知4【莊子】鯈魚出游從容，是魚之樂也?！净葑印孔臃囚~，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。【莊子】鯈魚出游從容，是魚之樂也。5

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？請回答請回答6

1.莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？1.莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射7

2.指出下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果（1）“子非魚，安知魚之樂？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂？”

（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；（2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。2.指出下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果（18

關于這場“濠梁之辯”的結果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認為是誰贏了？關于這場“濠梁之辯”的結果，有人說是莊子贏了，9在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸10（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子11

惠子名家代表追求現(xiàn)實“白馬非馬”莊子道家代表推崇自然“物我合一”惠子莊子12公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家也稱“辯者”“察士”。公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家也稱“辯者”“13鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子認為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散，他只把生死視為一種自然現(xiàn)象，認為生死的過程不過像四時的運行一樣。“天地與我并生，而萬物與我為一。”

——《莊子?齊物論》鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方14

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。

——于丹《莊子心得》從莊子身上我們看到了道家所倡導的自然、寬容。

——易中天人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。從莊子15

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。

——于丹《莊子心得》從莊子身上我們看到了道家所倡導的自然、寬容。

——易中天人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。從莊子16比對兩則短文比對兩則短文17《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子18探究結合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面的差異。探究19比較莊子與惠于思想、性格、氣質等方面的差異．理解莊子的人生態(tài)度。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及?！肚f子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物。比較莊子與惠于思想、性格、氣質等方面的差異．理20兩人辯論輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會心一笑而沉思良久。兩人辯論輕松閑適，趣意盎然：21《莊子》散文的藝術特色

第一，想象奇幻，

第二，構思巧妙，

第三，善用寓言故事和比喻，

第四，文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風格?！肚f子》散文的藝術特色

第一，想象奇幻22總結：從《莊子》散文的幾個片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品?？偨Y：從《莊子》散文的幾個片斷，我們一斑23

莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。

莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活24莊子與惠子的關系?莊子與惠子的關系?25拓展閱讀（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊：石灰

慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。

斲：削，清除。

③運：揮動。斤：斧頭④聽：任憑。

⑤宋元君：宋國國君。

⑥質：對手。

⑦夫子：指惠子。拓展閱讀注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都?！佰恕敝赋汲?6（莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看?！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了?！詮南壬懒撕?，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”）小結：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。（莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在27莊子：智辯，重欣賞，對外界認識帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。莊子：智辯，重欣賞，對外界認識28《論語》平實質樸、富含哲理；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》……先秦諸子散文《論語》平實質樸、富含哲理；先秦諸子散文29

《莊子》有許多內容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊知識