社會(huì)化與自我課件

社會(huì)化社會(huì)化1一、社會(huì)化的概念“一個(gè)嬰兒是帶著繁多的行為潛能來到人世間的。這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜因素的相互聯(lián)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會(huì)里成長的過程中，學(xué)會(huì)了抑制某些沖動(dòng)，并被鼓勵(lì)獲得在特定社會(huì)環(huán)境中的人所具有的特征和價(jià)值。這個(gè)過程叫做社會(huì)化?！薄籼m德，《社會(huì)心理學(xué)，原理和方法》一、社會(huì)化的概念“一個(gè)嬰兒是帶著繁多的行為潛能來到人世間的。2在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，就叫做社會(huì)化。個(gè)體的社會(huì)化是一個(gè)過程，是經(jīng)過個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。在與社會(huì)的互動(dòng)中形成個(gè)性，獲得行為規(guī)范和社會(huì)角色，是個(gè)體社會(huì)化的本質(zhì)內(nèi)容。在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，3二、社會(huì)化的內(nèi)容政治社會(huì)化指個(gè)體形成某一特定社會(huì)所要求的政治信仰、態(tài)度和行為的過程。民族社會(huì)化指個(gè)體形成本民族大多數(shù)人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過程。二、社會(huì)化的內(nèi)容政治社會(huì)化4道德社會(huì)化指個(gè)體形成某一特定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和與之相符的行為的過程。法律社會(huì)化指個(gè)體形成某一特定社會(huì)要求的法律觀念和遵守法律行為的過程。性別角色社會(huì)化指個(gè)體形成社會(huì)對不同性別的期望、規(guī)范和與之相符的行為的過程。道德社會(huì)化5三、社會(huì)化的特點(diǎn)個(gè)人的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)人的社會(huì)化過程也是個(gè)性化過程個(gè)體的社會(huì)化具有某種共性社會(huì)化具有能動(dòng)性社會(huì)化貫穿人生全程三、社會(huì)化的特點(diǎn)個(gè)人的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)6

7四、社會(huì)化的基本途徑社會(huì)教化社會(huì)通過社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過程。社會(huì)教化可以分為兩大系統(tǒng)：系統(tǒng)的、正規(guī)的教育；非系統(tǒng)、非正規(guī)的教育。四、社會(huì)化的基本途徑社會(huì)教化8個(gè)體內(nèi)化個(gè)體通過一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為反應(yīng)模式的過程。個(gè)體內(nèi)化的內(nèi)部心理機(jī)制：觀察學(xué)習(xí)認(rèn)知加工認(rèn)同作用角色扮演自我強(qiáng)化個(gè)體內(nèi)化9五、社會(huì)化的載體社會(huì)文化家庭父母學(xué)校同輩群體大眾傳媒五、社會(huì)化的載體社會(huì)文化10社會(huì)文化文化的通俗解釋是凝聚在一個(gè)民族的世世代代和全部財(cái)富中的生活方式的總和。米德：同一文化圈內(nèi)生活著的人們都具有共同的行為方式和人格傾向。文化對人的作用直接表現(xiàn)在：通過文化傳承，了解前人的生活經(jīng)驗(yàn)；向個(gè)人傳遞本群體或民族的行為價(jià)值準(zhǔn)則；使個(gè)人能夠順利地與他人及群體建立社會(huì)聯(lián)系。社會(huì)文化11家庭父母的影響家庭環(huán)境父母文化素養(yǎng)父母教養(yǎng)方式家庭父母的影響12社會(huì)化與自我課件13父母教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性特征的相關(guān)情況教養(yǎng)方式意志堅(jiān)強(qiáng)情緒穩(wěn)定自我努力友好態(tài)度敵對行為信任0.740.600.270.44-0.40民主0.430.160.360.33-0.40容忍0.560.530.050.19-0.10嚴(yán)厲-0.16-0.08-0.38-0.380.40父母教養(yǎng)方式與兒童個(gè)性特征的相關(guān)情況教養(yǎng)方式意志堅(jiān)強(qiáng)情緒穩(wěn)定14社會(huì)化與自我課件15學(xué)校的影響課程設(shè)置教師威信教師期待（皮格馬利翁效應(yīng)）學(xué)校的影響16同輩群體的影響是一種非正式群體，青少年可以自由選擇伙伴，在平等的基礎(chǔ)上交往，易產(chǎn)生較高的心理認(rèn)同感；開展活動(dòng)往往根據(jù)自己的意愿來安排活動(dòng)內(nèi)容，極少帶有強(qiáng)制性；有自己的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，成員之間可以相互傾吐不愿向成年人暴露的思想、看法、情感，有許多共同語言；可以在群體面前自由表現(xiàn)自己，尋求相互同情和支持，獲得一種自豪感和歸屬感。同輩群體的影響17大眾傳媒迅速地向人們提供有關(guān)社會(huì)事件和社會(huì)變革的信息，還向人們提供各種不同的角色模式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等，對個(gè)體社會(huì)化起著潛移默化的作用。大眾傳媒18社會(huì)角色社會(huì)角色19整個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，男男女女只不過是些演員。他們有下場的時(shí)候，也都有上場的時(shí)候，每個(gè)人都同時(shí)演好幾個(gè)角色。

—威廉．莎士比亞：《皆大歡喜》整個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，20一、社會(huì)角色的概念社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。它是對特定社會(huì)地位的個(gè)體行為的期待，是社會(huì)群體得以形式的基礎(chǔ)。角色叢：人們總是處在角色關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)人要常常扮演好幾個(gè)角色。眾多角色集中在一個(gè)人身上，我們稱這種情況為角色叢。一、社會(huì)角色的概念社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行21含義：社會(huì)角色是一套行為模式；社會(huì)角色是由人的社會(huì)地位和身份決定，而非自定的；社會(huì)角色是符合社會(huì)期望的。含義：22二、社會(huì)角色的分類根據(jù)角色扮演者獲得角色的方式不同，分為先賦角色和成就（自致）角色；按角色行為的規(guī)范化程度不同，可分為規(guī)定性（正式）角色和開放性（非正式）角色；按角色的功能不同，可分為功利型角色和表現(xiàn)型角色；按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)不同，可分為自覺角色和不自覺角色二、社會(huì)角色的分類根據(jù)角色扮演者獲得角色的方式不同，分為先賦23三、角色扮演只要是社會(huì)成員，都會(huì)承擔(dān)某種社會(huì)角色。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。三、角色扮演只要是社會(huì)成員，都會(huì)承擔(dān)某種社會(huì)角色。當(dāng)一個(gè)人具24角色扮演的三個(gè)要素：角色期待（角色期望）

角色領(lǐng)悟（角色認(rèn)知）角色實(shí)踐（角色行為）

角色扮演的三個(gè)要素：25三、角色失調(diào)人們的角色扮演過程中，不僅出現(xiàn)角色差距，而且遇到障礙和矛盾，甚至失敗，這就是角色失調(diào)。常見的角色失調(diào)角色沖突角色不清角色中斷角色失敗三、角色失調(diào)人們的角色扮演過程中，不僅出現(xiàn)角色差距，而且遇到26四、性別角色差異性別差異主要是指生理方面的差異，是男女兩性在生物學(xué)或解剖學(xué)上的差異。性別角色則是指屬于一定性別的個(gè)體在特定社會(huì)和群體中占有的適當(dāng)位置，以及被該社會(huì)和群體規(guī)定了的行為模式。因此，性別角色差異主要是指兩性之間在人格與角色行為上的差異。四、性別角色差異性別差異主要是指生理方面的差異，是男女兩性在271.性別刻板印象

典型的男性典型的女性進(jìn)取心強(qiáng)溫柔不擅長表達(dá)感情愛哭喜歡數(shù)學(xué)和科學(xué)喜歡藝術(shù)和文學(xué)世俗不說臟話有野心圓滑客觀的宗教的有支配欲的對自己的外表感興趣能干注意他人的感受自信對安全感有強(qiáng)烈的需要邏輯性強(qiáng)多話獨(dú)立依賴1.性別刻板印象典型的男性典型的女性進(jìn)取心強(qiáng)溫柔不擅長表達(dá)28刻板印象的危險(xiǎn)：一些刻板印象是不準(zhǔn)確的；刻板印象夸大了群體間的差異而減少了群體內(nèi)的差異；我們有時(shí)會(huì)使刻板印象成為自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言；性別歧視刻板印象的危險(xiǎn)：292.性別認(rèn)同精神分析的解釋認(rèn)知發(fā)展理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論2.性別認(rèn)同精神分析的解釋303.心理與行為的性別差異認(rèn)知活動(dòng)中的兩性差異：語言能力空間知覺能力數(shù)學(xué)能力運(yùn)動(dòng)技能知覺速度思維方面藝術(shù)和音樂能力3.心理與行為的性別差異認(rèn)知活動(dòng)中的兩性差異：31支配性侵犯行為與助人行為人際交往成就差異（回避性成就動(dòng)機(jī)）支配性32自我、身份與自尊自我、身份與自尊33對于人來講,再也沒有比人更有趣的話題了。而且，對于多數(shù)人來說，最大有趣的人正是他自己。

——羅伊·鮑邁斯特，《社會(huì)心理學(xué)中的自我》對于人來講,再也沒有比人更有趣的話題了。而且，對于多數(shù)人來說34一、什么是自我自我也稱自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身高、體重、形態(tài)等）、心理特征（如興趣愛好、能力、性格、氣質(zhì)等）以及自已與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系、自己在集體中的位置與作用等）。一、什么是自我自我也稱自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對自己存在的35自我由主觀、客觀兩個(gè)方面構(gòu)成，表示主觀的“我”，即是對“自己認(rèn)識(shí)的自我”，表示客觀的“我”，乃是一個(gè)能稱之為人的一切的總和，包括能力、社會(huì)性和人格特征以及物質(zhì)所有物等。（James,1981）自我由主觀、客觀兩個(gè)方面構(gòu)成，表示主觀的“我”，即是對“自己36客觀的我(James,1890《心理學(xué)原理》)物質(zhì)的客我社會(huì)的客我精神的客我客觀的我(James,1890《心理學(xué)原理》)37

物質(zhì)的客我社會(huì)的客我精神的客我自我認(rèn)識(shí)自我評價(jià)對自己的身體、外貌、衣著、風(fēng)度、家庭、所有物等的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。對自己在群體中的地位、聲望、擁有的財(cái)產(chǎn)等的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。對自己的智力、性格與人格特點(diǎn)以及自己的道德、宗教信仰等的認(rèn)識(shí)。自我追求自我體驗(yàn)追求自己的身體外表、物質(zhì)欲望的滿足，維持家庭的利益，由此產(chǎn)生自豪感與自卑感。追求自己的名譽(yù)、地位、爭取得到他人的好感等，由此產(chǎn)生自豪感與自卑感。追求自己能力以及智慧的發(fā)展，要求自己的行為符合社會(huì)規(guī)范，追求宗教信仰等，由此產(chǎn)生自豪感與自卑感。物質(zhì)的客我社會(huì)的客我精神的客我自我認(rèn)識(shí)自我評價(jià)對自己的身體38二、自我的結(jié)構(gòu)物質(zhì)自我心理自我社會(huì)自我理想自我反思自我二、自我的結(jié)構(gòu)物質(zhì)自我39三、如何認(rèn)識(shí)自我焦點(diǎn)效應(yīng)（Gilovich&others,2000）實(shí)際注意到我們的人要比我們認(rèn)為的少。透明度錯(cuò)覺其實(shí)別人并沒有像我們自己那樣注意我們。自我服務(wù)偏見三、如何認(rèn)識(shí)自我焦點(diǎn)效應(yīng)（Gilovich&others40當(dāng)我們加工和自我有關(guān)的信息時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種潛在的偏見。我們一邊輕易地為自己的失敗開脫，一邊欣然接受成功的榮耀，在很多情況下，我們把自己看得比別人要好。這種自我美化的感覺使多數(shù)人陶醉于高自尊光明的一面，而只是偶爾會(huì)遭遇到其陰暗的一面。當(dāng)我們加工和自我有關(guān)的信息時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種潛在的偏見。我們一邊41品質(zhì)目標(biāo)自我他人UW積極品質(zhì)忠誠4.25a2.59b2.74b真誠4.03a2.63b2.74b和善3.99a2.90b2.86b聰明3.85a2.90b3.74a健壯3.22a2.61b3.29a受歡迎3.58a3.03b3.23c有才能3.46a3.08b3.60a有魅力3.26a2.91b3.20aM=3.71a2.83b3.18c消極品質(zhì)輕率1.43a3.02b2.70c虛偽1.44a2.91b2.97b遲鈍1.46a2.91b2.53c愚蠢1.25a2.30b1.70c傻瓜1.10a2.11b1.48c平凡1.64a2.43b2.10c不智慧1.52a2.42b2.00c不受歡迎1.82a2.31b2.09cM=1.46a2.55b2.20c目標(biāo)自我他人UW積極品質(zhì)忠誠4.25a2.59b2.42引導(dǎo)尋求自我認(rèn)識(shí)的動(dòng)機(jī)自我提高的動(dòng)機(jī)準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)一致性動(dòng)機(jī)（自我驗(yàn)證理論，Swann，1990）引導(dǎo)尋求自我認(rèn)識(shí)的動(dòng)機(jī)自我提高的動(dòng)機(jī)43人們?nèi)绾伪３址e極的自我觀念對有利反饋的選擇性接觸自我妨礙選擇性交互作用有偏見的社會(huì)比較人們?nèi)绾伪３址e極的自我觀念44自我認(rèn)識(shí)的來源2.1物理世界2.2社會(huì)世界2.3內(nèi)部（心理）世界自我認(rèn)識(shí)的來源2.1物理世界452.2社會(huì)世界社會(huì)比較（利昂·費(fèi)斯廷格）人們希望正確地評價(jià)自己的觀點(diǎn)與能力；在缺乏直接的自然標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們通過與他人進(jìn)行比較進(jìn)行自我評價(jià)；一般說來，人們傾向于將自己與相同水平的人進(jìn)行比較。2.2社會(huì)世界社會(huì)比較（利昂·費(fèi)斯廷格）46反射性評價(jià)Cooley的鏡像自我:我們對我們在他人眼中的形象進(jìn)行想像;我們想像這個(gè)人如何評價(jià)我們;我們因?yàn)檫@種想像里的判斷而感覺好或不好.Kinch的反射性評價(jià)模型:他人對于我們的真實(shí)想法是什么;我們對這些評價(jià)的知覺;我們自已關(guān)于我們自己樣子的想法.反射性評價(jià)472.3內(nèi)部(心理)世界內(nèi)省自我知覺和因果歸因2.3內(nèi)部(心理)世界內(nèi)省48社會(huì)化與自我課件49通過內(nèi)省來認(rèn)識(shí)自己自我覺知理論（self-awareness）當(dāng)我們將注意力集中在自己身上時(shí)，我們會(huì)根據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀來評價(jià)和比較自己的行為。通過內(nèi)省來認(rèn)識(shí)自己自我覺知理論（self-awareness50社會(huì)化與自我課件51當(dāng)自我覺知會(huì)提醒人們自己的缺點(diǎn)時(shí)，自我覺知令人特別反感，在這樣的情景下，人們會(huì)避免進(jìn)行自我覺知。不過，在其他時(shí)候，如當(dāng)你內(nèi)心欲望之魔慫恿你嘗試誘惑時(shí)，自我覺知不見得是一件壞事，因?yàn)?，它可以讓你更清楚地意識(shí)到自己的道德和理想。當(dāng)自我覺知會(huì)提醒人們自己的缺點(diǎn)時(shí)，自我覺知令人特別反感，在這52內(nèi)省的局限性:人是很少花時(shí)間去思考自己的.即使人們進(jìn)行內(nèi)省，他們的感受或行為的原因也可能會(huì)隱藏得讓意識(shí)覺察不到.對我們?yōu)槭裁催@樣想的原因想得太多會(huì)降低自我認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性.(Wilson,1995)內(nèi)省的局限性:53自我知覺和因果歸因自我知覺（self-perception）理論認(rèn)為，當(dāng)我們的態(tài)度和感受處于不確定或模棱兩可的狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)通過觀察自己的行為和該行為發(fā)生時(shí)的情境，來推論自己的態(tài)度和感受。自我知覺和因果歸因自我知覺（self-perception）54外在動(dòng)機(jī)因?yàn)橥庠诘莫?jiǎng)賞或壓力（但不是因?yàn)橄矚g該活動(dòng)或覺得該活動(dòng)有趣）而從事某項(xiàng)活動(dòng)的欲望。內(nèi)在動(dòng)機(jī)因?yàn)橄矚g某項(xiàng)活動(dòng)或覺得該活動(dòng)有趣（但不是因?yàn)橥庠诘莫?jiǎng)賞或壓力）而想從事該活動(dòng)的欲望。過分充足理由效應(yīng)認(rèn)為自己的行為是由難以抗拒的外在原因所引起的，使得他們低估了內(nèi)在原因引發(fā)該行為的可能性。外在動(dòng)機(jī)因?yàn)橥庠诘莫?jiǎng)賞或壓力（但不是因?yàn)橄矚g該活動(dòng)55社會(huì)化與自我課件56如何保護(hù)內(nèi)在動(dòng)機(jī)僅在起初興趣很高時(shí)，獎(jiǎng)賞才會(huì)破壞內(nèi)在興趣；不同類型的獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)造成不同結(jié)果。以任務(wù)為條件的獎(jiǎng)勵(lì)以表現(xiàn)為條件的獎(jiǎng)勵(lì)如何保護(hù)內(nèi)在動(dòng)機(jī)僅在起初興趣很高時(shí)，獎(jiǎng)賞才會(huì)破壞內(nèi)在興趣；57情緒的二因素理論：要了解我們的情緒狀態(tài)需要兩個(gè)步聚：首先，我們必須經(jīng)歷生理喚起狀態(tài)；其次，我們必須尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碛蓙斫忉屗瑸樗N上標(biāo)簽。因?yàn)殡y以對自己的生理狀態(tài)貼上標(biāo)簽，所以只好利用情境信息來幫助我們?yōu)樽约旱膯酒馉顟B(tài)做出歸因。沙赫特和辛格，1962情緒的二因素理論：要了解我們的情緒狀態(tài)需要兩個(gè)步聚：首先，我58社會(huì)化與自我課件59人們的情緒或多或少是任性的、隨意而發(fā)的，取決于人們對喚起狀態(tài)所找到的最合理的解釋是什么；通過改變對喚起狀態(tài)最合理的解釋，使被試經(jīng)歷非常不同的情緒變化。沙赫特的實(shí)驗(yàn)顯示，人們的情緒也可能是自我知覺的結(jié)果：人們?yōu)樽约旱膯酒馉顟B(tài)找尋最合理的解釋。對喚起的錯(cuò)誤歸因（吊橋效應(yīng)）人們的情緒或多或少是任性的、隨意而發(fā)的，取決于人們對喚起狀態(tài)60社會(huì)化與自我課件61情緒的認(rèn)知評價(jià)理論：在沒有任何生理喚起出現(xiàn)時(shí)，你的情緒將視你如何理解或解釋這個(gè)事件而定。你覺得這種事情對你而言是好是壞？你覺得是什么原因?qū)е逻@個(gè)事件？情緒的認(rèn)知評價(jià)理論：在沒有任何生理喚起出現(xiàn)時(shí)，你的情緒將視你62四、自我表達(dá)自我表達(dá)，是指我們努力控制自己給別人留下的印象。自我表達(dá)對于了解自我非常重要。一是自我表達(dá)幫助我們描述和理解這些自我形象；二是自我表達(dá)會(huì)影響自我知識(shí)，我們讓他人了解自己的方式會(huì)對我們的自我概念產(chǎn)生影響。四、自我表達(dá)自我表達(dá)，是指我們努力控制自己給別人留下的印象。63人們?yōu)槭裁匆M(jìn)行自我表達(dá)促進(jìn)社會(huì)交往獲取物質(zhì)或社會(huì)獎(jiǎng)賞自我建構(gòu)：為自己建構(gòu)一個(gè)特定的身份人們?yōu)槭裁匆M(jìn)行自我表達(dá)促進(jìn)社會(huì)交往64常見的自我表達(dá)策略逢迎討好：努力讓別人喜歡自己自我提升：試圖向別人證實(shí)自己的能力威脅：讓別人認(rèn)為自己是強(qiáng)硬無情的榜樣化：創(chuàng)造道義上善良和正直的形象哀求：想讓別人想念自己是脆弱無助的常見的自我表達(dá)策略逢迎討好：努力讓別人喜歡自己65小心應(yīng)用謙虛只有當(dāng)成就確實(shí)很出從的情況下，謙虛才可以提高一個(gè)人的公眾形象；只有當(dāng)其他人了解個(gè)人成功的全部背景時(shí)，謙虛才可以提高他的公眾形象。小心應(yīng)用謙虛66自我表達(dá)的風(fēng)格差異自我監(jiān)控，指在較廣的生活情境中強(qiáng)調(diào)印象管理的傾向。高自我監(jiān)控的個(gè)體表現(xiàn)得像社會(huì)中的變色龍，他們不斷根據(jù)周圍環(huán)境來調(diào)整自己的行為。他們認(rèn)為自己是實(shí)踐取向的，對于社會(huì)情境有效地相互影響。但是，極端高自我監(jiān)控的個(gè)體會(huì)被批評為是自我本位的機(jī)會(huì)主義者，他們會(huì)改變自己和自己的觀點(diǎn)來適應(yīng)環(huán)境；低自我監(jiān)控的個(gè)體則很少關(guān)心別人是怎么想的，他們更多地受其內(nèi)在的指引，從而更多地按照自己的感覺和信念來說話做事。他們認(rèn)為自己是有原則的人，有勇氣堅(jiān)持自己的信念，向著自己的目標(biāo)努力不受社會(huì)的影響。但極端低自我監(jiān)控的人也會(huì)被批評為不敏感、不靈活和頑固。自我表達(dá)的風(fēng)格差異自我監(jiān)控，指在較廣的生活情境中強(qiáng)調(diào)印象管理67自我阻礙有時(shí)人們會(huì)采取一些阻礙成功的行為，這使得后來當(dāng)他們遇到徹底的失敗時(shí)，可以將失敗歸因于這些障礙，而不是由于他們能力不足。Shepperd&Arkin,1989自我阻礙有時(shí)人們會(huì)采取一些阻礙成功的行為，這使得后來當(dāng)他們遇68自我阻礙的策略行為的自我阻礙，通過人們實(shí)際創(chuàng)造真正的障礙來起作用，例如疲倦、酣酒或藥物依賴、不準(zhǔn)時(shí)、注意力不集中等。自我報(bào)告的阻礙，通過人們聲稱自己生病、焦慮、害羞或創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙來起作用。自利歸因偏差，其關(guān)鍵動(dòng)機(jī)是自我強(qiáng)化或自我夸大和自我保護(hù)的需要，或者是避免對失敗進(jìn)行穩(wěn)定的、不可控制的、內(nèi)部歸因的自我防御性動(dòng)機(jī)。自我阻礙的策略69以上分析告訴我們，自我表達(dá)的壓力有時(shí)可能會(huì)促使人們說謊（對他人也對自己），隱藏一些關(guān)于