三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+單元測試卷 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

歷史一輪復(fù)習三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展練習一、選擇題1.三國時期的田莊,多以屯、營等編制單位,或堡、寨等建筑外觀來命名;東晉南朝時期的田莊則多稱為別墅、田園。這一變化客觀上反映出()A.政局的穩(wěn)定性有所加強B.士族勢力受到削弱C.大土地所有制繼續(xù)發(fā)展D.商品經(jīng)濟發(fā)展遲滯2.魏晉南北朝時期實行遙領(lǐng)和虛封制度。遙領(lǐng)就是在不屬于本政權(quán)的州郡設(shè)置刺史、太守,而虛封則是受封的諸侯王只有虛號,其封土則在其他政權(quán)境內(nèi)。如蜀國馬超領(lǐng)涼州牧,吳國孫休為瑯琊王,涼州與瑯琊均位于曹魏境內(nèi);北魏將南朝的會稽、蒼梧、建業(yè)、丹陽等郡封其臣為公侯。這一制度()A.彰顯國家統(tǒng)一的愿望B.宣示王朝統(tǒng)治的合法性C.激勵部下進取的斗志D.制造對敵對政權(quán)的壓力3.《晉書·儒林傳》記載這一時期士人說:有晉始自中朝,迄于江左,莫不崇飾華競,祖述虛玄,撰闕里之典經(jīng),習正始之余論,指禮法為流俗,目縱誕以清高。這一局面形成的原因是該時期()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失B.佛教與道教開始傳播C.“三教合流”的形成D.政局形勢的持續(xù)動蕩4.家譜是記錄家族世系繁衍及其重要人物事跡的特殊圖書體裁。商周時期就有用于祭祀的家譜。東晉、南朝時期,家譜發(fā)展迅速,出現(xiàn)了專修家譜的機構(gòu),譜牒學(xué)成為一種專門的學(xué)問。與家譜發(fā)展關(guān)系密切的是()A.儒、佛、道“三教合歸儒”B.官吏選拔標準的重大變革C.從分裂到統(tǒng)一的政治形勢D.民族之間交往交流交融5.唐代中央的監(jiān)察御史不僅可以對尚書省六部官員進行監(jiān)察,甚至“凡尚書省有會議,亦監(jiān)其過謬”。這說明唐代()A.削弱了尚書省的權(quán)力B.提高了國家決策效率C.注重政務(wù)決策的落實D.形成了權(quán)力制衡體制6.唐太宗曾對臣下說:“煬帝之世,內(nèi)外庶官,務(wù)相順從……及天下大亂,家國兩亡,雖其間萬一有得免者,亦為時論所貶,終古不磨。”據(jù)此可知,唐太宗()A.寬減賦役,藏富于民B.鼓勵進言,虛懷納諫C.發(fā)展科舉,廣納俊才D.增設(shè)宰相,集思廣益7.貞觀四年(630年),有官員認為林邑國的奏疏中有對朝廷不恭順的言辭,建議發(fā)兵討之。唐太宗回應(yīng):“言語之間,何足介意!”竟不討之。據(jù)此可推知,唐太宗時期()A.中央集權(quán)穩(wěn)固B.民族政策開明C.羈縻州縣失控D.君主專制強化8.如果把“大運河的開通”“貞觀之治”“開元盛世”“曲轅犁”“安西都護府”整合為一個學(xué)習單元,那么符合這一單元內(nèi)容的主題是()A.中華文明的起源 B.國家的產(chǎn)生與社會變革C.繁榮與開放的社會 D.各政權(quán)分立與民族交融9.唐代吳道子《送子天王圖》(局部),描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后,他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟,諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看,該圖反映了()A.佛教中國化的形態(tài)已完成 B.佛教在唐代居于主導(dǎo)地位C.畫面保持印度美術(shù)的風格 D.佛教與道教的排斥與交融10.737年,唐朝規(guī)定每年諸州貢士人數(shù)上州三人,中州二人,下州一人。北方除隴右、河?xùn)|兩道的下州比例較高外,其余各道下州占比均低于20%;而南方除江南東、西兩道,其余各道的下州占比均大于50%,黔中、嶺南的下州比例達90%以上。由此推知,當時()A.科舉取士存在地域差異B.社會階層的流動性增強C.社會門第觀念受到?jīng)_擊D.行政區(qū)域劃分存在弊端11.下表為《新唐書》中孔子稱號的變化情況統(tǒng)計表(部分)。該表反映了唐朝()時間皇帝稱號貞觀二年(628年)唐太宗先圣貞觀十一年(637年)唐太宗宣父乾封元年(666年)唐高宗太師天授元年(690年)武則天隆道公開元二十七年(739年)唐玄宗文宣王A.佛道思想興盛B.君主專制強化C.儒學(xué)地位穩(wěn)固D.中外交流頻繁12.據(jù)唐玄宗天寶年間全國戶口統(tǒng)計,秦嶺、淮河以北地區(qū)戶數(shù)占54.5%,其中河南、河北兩道戶數(shù)占全國37.1%。這表明()A.經(jīng)濟繁榮促進人口增長B.全國經(jīng)濟重心仍在北方C.安史之亂加劇人口遷徙D.賦稅改革放松人身控制13.有學(xué)者認為,以“安史之亂”為標志的歷史斷裂不僅對王朝命運而言,而且對中國歷史發(fā)展軌跡來說,都是至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點,安史之亂是真正的唐朝乃至整個中國古代歷史的分界點。對此理解正確的是()A.政府對百姓人身束縛逐漸減弱B.經(jīng)濟重心完成南移C.儒學(xué)復(fù)興,理學(xué)開始興起D.陸上絲路貿(mào)易新發(fā)展14.唐前期去往古印度求法的僧侶大多選擇陸路,而唐后期選擇海路者更多。僅唐朝義凈《大唐求法高僧傳》所載60位西行求法僧人,其中就有33位往來取道南海。這一變化()A.歸因于政局動蕩B.促進了中印交往C.反映出佛教衰落D.取決于疆域擴大15.在唐朝初期,沙州(今敦煌市)和甘州(今張掖市)是比較繁榮的商業(yè)中心,也是東西方貿(mào)易往來的樞紐城市。安史之亂后,甘州等開始逐漸沒落,涼州(今武威市)逐漸崛起,成為絲綢之路上的貿(mào)易中心。據(jù)此可知,唐朝絲路貿(mào)易的發(fā)展()A.受到政局變動因素的影響B(tài).促進了中外經(jīng)濟文化的交流C.因安史之亂的發(fā)生而中斷D.推進了唐朝經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移16.唐代后期,廣州南海神廟的祈風祭?；顒优d盛,被列為國家祭祀。地方官員和市舶官員定期前往祭拜,并多次整修擴建。這反映出()A.統(tǒng)治者奉行三教并行的政策B.東南沿海的經(jīng)濟社會影響增強C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到了沖擊D.海上絲路推動了中外文化交流二、非選擇題17.閱讀材料,完成下列要求。材料一拓跋鮮卑舊墟石室,很早就見于我國古代文獻。但因沒有明確記載和實證,石室的具體位置久無定論。1980年,考古工作者發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞石室內(nèi)的石刻祝文(見下圖)。其文字內(nèi)容不僅與《魏書·禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同,且多出78字。由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻記載中的北魏鮮卑拓跋部“石室”祖廟,由此證實了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地?！幾浴吨型鈿v史綱要(上)》材料二485年,北魏孝文帝頒布均田令,基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離,保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地。在此基礎(chǔ)上,北魏變舊的以戶計征的租調(diào)制為新的以丁計征的租調(diào)制,具體規(guī)定是:一夫一婦每年繳納帛一匹,粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20頭,也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū),可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調(diào)制具有一定的均賦意義。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔納稅義務(wù),那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族蔭占的大批勞動力也必須承擔賦稅,從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！幾詮埵剀姟吨袊糯馁x稅與勞役》根據(jù)材料一,分析嘎仙洞石室祝文的史料價值,并說明材料中用到的歷史研究方法有何特點。(2)根據(jù)材料二,指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化,結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。18.閱讀材料,完成下列要求。材料(隋唐)科舉特重進士科,此科既不考試經(jīng)術(shù),志在進士的人們自然不肯誦習。其次則為明經(jīng)科,此科雖試經(jīng)術(shù),而出題范圍又只限于《五經(jīng)正義》。……且考試時又有“墨義”及“帖經(jīng)”等方式,一般學(xué)子平日多半研究括帖,忽視實學(xué),于是“死記經(jīng)文,默誦注疏”成為當時特有的教育。限制這樣的死,束縛這樣的嚴,聰明才智之士自然群趨于文藝與佛學(xué)兩途……則儒術(shù)怎樣有成績。——摘編自陳青之《中國教育史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括隋唐科舉考試科目的側(cè)重及考試方式所產(chǎn)生的影響。(2)結(jié)合所學(xué)知識,說明隋唐開創(chuàng)科舉制的社會背景。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一夏、商二代文化略同……文化既爾,政治亦然……故夏、殷(商)間政治與文物之變革,不似殷、周間之劇烈矣。殷、周間之大變革,自其表言之,不過一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移;自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興?！幾酝鯂S《殷周制度論》材料二唐代立國規(guī)模宏闊,其疆土,經(jīng)濟、文化,較之秦漢,似乎尚有過之而不及。論其政治,依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模,王室與政府分立,君權(quán)與相權(quán)互濟,但唐代的政府組織之詳備嚴密,實為漢代所未有,此后宋、元、明、清四代,都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族,在唐代漸漸地和平消失于無形。自唐后,中國社會再沒有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢:一、由貴族階級轉(zhuǎn)移到平民社會。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生。——摘編自錢穆《中國文化史導(dǎo)論》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,指出西周相比商代有哪些重大變革。(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識,概述唐代中國社會發(fā)生的重大變化并分別評價其影響。

參考答案1-5AADBC6-10BBCAA11-15CBAAA16B17.(1)史料價值:可用于研究鮮卑族早期歷史;印證了傳世文獻的記載,彌補了傳世文獻的不足。(4分)特點:重視實證;史料互證。(2)變化:由以戶計征轉(zhuǎn)變?yōu)橐远∮嬚?。原?①以戶計征導(dǎo)致賦稅分攤不均;②大地主家族蔭占人戶減少政府財政收入;③均田制的實行。意義:①緩和了社會矛盾;②增加了政府的財政收入;③鞏固了北魏政權(quán)/北方統(tǒng)一;④打擊了門閥士族地主;⑤促進了社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。18.(1)南北朝以來,寒門庶族地主勢力上升,他們希望打破門閥士族壟斷政治的局面,積極要求參政。為適應(yīng)這一社會階級關(guān)系的變化,隋唐統(tǒng)治者開創(chuàng)了以科舉制選拔官員的新制度。(2)一方面,進士科考對時事和政治的看法(“時務(wù)策”)等,有利于選拔治國安民之人才。另一方面,明經(jīng)科及帖經(jīng)