高中文言知識(shí)詞的本義與引申義課件

詞的本義與引申義詞的本義與引申義詞的本義和引申義古代漢語(yǔ)中多數(shù)詞的義項(xiàng)都不止一個(gè)，少則兩三個(gè)，多則十幾個(gè)甚至幾十個(gè)。在一個(gè)詞的諸多義項(xiàng)中，本義只有一個(gè)，其余義項(xiàng)一般都是直接或間接地從本義引申出來(lái)的（只有一部分詞的少數(shù)義項(xiàng)屬于假借義）。詞義引申是一種有規(guī)律有層次的現(xiàn)象。詞的義項(xiàng)內(nèi)部有時(shí)候看起來(lái)紛繁復(fù)雜，實(shí)際上是一個(gè)互有關(guān)聯(lián)的嚴(yán)整系統(tǒng)，并非雜亂無(wú)章。為了能夠以簡(jiǎn)馭繁地掌握一個(gè)詞眾多的義項(xiàng)，需要了解什么是本義、探求本義的方法、什么是引申義、詞義引申的規(guī)律和特點(diǎn)等問(wèn)題。詞的本義和引申義古代漢語(yǔ)中多數(shù)詞的義項(xiàng)都不止一個(gè)，少則兩三個(gè)一、詞的本義1、什么是詞的本義

所謂本義，是指造字時(shí)所采用的意義，而不一定指詞最原始的意義。漢語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代要比漢字產(chǎn)生的時(shí)代早得多。在漢字還沒(méi)有產(chǎn)生之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，漢語(yǔ)的詞肯定會(huì)有其更原始的意義，但現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，因此我們今天所說(shuō)的本義是相對(duì)的，即有文字形體可考、有文獻(xiàn)資料可證的最古的意義，叫做詞的本義。即文字產(chǎn)生時(shí)的意義或者說(shuō)是造字時(shí)代的意義一、詞的本義1、什么是詞的本義例如：向，（甲骨文）《辭源》前三個(gè)義項(xiàng)是：1、北窗。2、朝向，對(duì)著。3、方向，趨向。從文字體形看“向”甲骨文，小篆，像房子墻上開(kāi)有一個(gè)窗口。從文獻(xiàn)資料看《說(shuō)文》：“向，北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“穹室熏鼠，塞向墐戶(hù)?！弊中闻c文獻(xiàn)相參證，可以判斷“北窗”是“向”的本義。因?yàn)榇白邮浅欢ǚ较虻?，所以又推演出?lái)“朝向”、“對(duì)著”、“方向”、“趨向”等意義，這些都是“向”的引申義。例如：向，（甲骨文）解（甲文）

“解”在古漢語(yǔ)中的義項(xiàng)主要有：①分解動(dòng)物的肢體。《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛?！雹诎严抵臇|西解開(kāi)?！俄n非子·難一》：“桓公解管仲之束縛而相之?！?/p>

③分解，融化。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·理亂》：“土崩瓦解?！雹苷{(diào)解，排解，和解?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。”⑤消除。《荀子·臣道》：“遂以解國(guó)之大患?！雹藿忉?。⑦理解，懂得。⑧懈怠，松弛。⑨姓。（據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》2005年版）“解”的甲文字形像人殺牛狀，據(jù)此可知其本義是“分解動(dòng)物的肢體”，其余義項(xiàng)都是直接或間接地從這一義項(xiàng)引申出來(lái)的。解（甲文）例如：行

像十字路口之行（háng），本義是道路。（《詩(shī)經(jīng).七月》）：女執(zhí)懿筐，遵彼微行（小路）。

益

本義是水漫出來(lái)。（《呂氏春秋.察今>》:雍水暴益。3

字

本義是生孩子。（〈論衡〉）：婦人疏字者子活。

例如：行像十字路口之行（háng），本義是道路。（《詩(shī)需要指出的是：一，詞的本義并非一定是詞的原始意義。這是因?yàn)闈h語(yǔ)的產(chǎn)生遠(yuǎn)在漢字產(chǎn)生之前。漢語(yǔ)歷史悠久，至今至少已有一萬(wàn)多年的歷史，而記錄漢語(yǔ)的漢字僅有幾千年的歷史。在漢字產(chǎn)生之前．一個(gè)詞的本義究竟是什么，很難確切地考察清楚。我們現(xiàn)在所談的只是有語(yǔ)言文字材料能證明的詞的本義。二，詞的本義也不一定是常用義，同現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的基本意義有區(qū)別，特別是那些以假借方式造成的詞更是如此。（例如）需要指出的是：一，詞的本義并非一定是詞的原始意義。這是因?yàn)闈h字《說(shuō)文》：“乳也?！薄稄V雅·釋詁》：“生也?！北玖x是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“生孩子”這個(gè)意義已經(jīng)消亡。而《說(shuō)文》：“頰毛也”。本義是絡(luò)腮胡子，被借用作虛詞后，本義湮沒(méi)了，作連詞成了它的常用意義。字2、怎樣探求詞的本義探求詞的本義，對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)詞匯知識(shí)，提高古書(shū)閱讀能力，是很有必要的。探求詞的本義，能幫助我們以簡(jiǎn)馭繁地掌握詞義系統(tǒng)。抓住了詞的本義，就好比抓住了這個(gè)詞若干意義的綱，使眾多面紛繁的詞義變得簡(jiǎn)單而有條理，易于掌握。不了解本義，也就談不上研究和分析引申義，也不能明白詞的假借義。在古漢語(yǔ)中，多數(shù)情況下一個(gè)字就是一個(gè)詞。這是古漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一。由于漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，因此可以我們根據(jù)形、音、義統(tǒng)一的原則，從分析字形、考究語(yǔ)音、考核文獻(xiàn)等方面入手，來(lái)了解詞的本義。

2、怎樣探求詞的本義探求詞的本義，對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)詞匯知識(shí)，提（1）分析字形

漢字是表意文字，造字時(shí)義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意義有著密切的關(guān)系，特別是當(dāng)字的早期形體，為探求詞的本義提供了極為有利的條件。因此，歷來(lái)的文字學(xué)家都把分析字形作為探求詞的本義最常用，最基本的方法。六書(shū)中的象形、指事、會(huì)意、形聲等都可以作為分析本義的手段。（1）分析字形漢字是表意文字，造字時(shí)義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意在以形索義的時(shí)候，對(duì)純表意字（象形，指事，會(huì)意）可以直接看它的形體，對(duì)形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類(lèi)。也可以幫助我們判斷詞的本義。在以形索義的時(shí)候，對(duì)純表意字（象形，指事，會(huì)意）可以直接看它生（甲、金文）

《說(shuō)文》：“生，進(jìn)也。象草木生出土上?！奔孜淖中蜗蟛菽旧诘孛嬷?。《荀子·勸學(xué)》：“蓬生麻中，不扶而直?！苯Y(jié)合《說(shuō)文》、《荀子》的記載，可證“生”的本義是指草木生長(zhǎng)。年（甲、金文）《說(shuō)文》：“谷孰也，從禾千聲?！奔孜淖中问菑娜藦暮蹋笕吮持f稼，表示谷物成熟。本義是谷物成熟，有收成?！洞呵铩ば辍罚骸按笥心辍！薄斗Y梁傳·桓公三年》：“五谷皆熟，為有年也。”結(jié)合《說(shuō)文》、《春秋》、《穀梁》的記載，可證“年”的本義是收成好。生（甲、金文）字（甲、金文）《說(shuō)文》：“字，乳也。從子，在宀下，子亦聲?！睆淖中紊峡矗孜?、金文、小篆都像是房子里有小孩?！吨芤住ね汀罚骸芭迂懖蛔?，十年乃字。”結(jié)合《說(shuō)文》、《周易》的記載，可證“字”的本義是“生孩子”。即（甲、金文）《說(shuō)文》：“即，即食也。從艮卪聲?！奔孜氖菚?huì)意字，字形象是人走向餐幾就食?！吨芤住ざΑ罚骸岸τ袑?shí)，我仇有疾，不我能即?！保ǘχ杏惺?，我的妻子有病，不能和我一起就餐）。結(jié)合《說(shuō)文》、《周易》的記載，可證“即”的本義是“就食”。字（甲、金文）?。?、金文）

《說(shuō)文》：“省，視也。”“省”的甲文、金文是形聲字，從目生聲?！稜栄拧め屧b》:“省，察也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“皇帝春游，覽省遠(yuǎn)方?！苯Y(jié)合《說(shuō)文》、《爾雅》：《史記》的記載，可證“省”的本義是察看、視察。省（甲、金文）如：州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字?！墩f(shuō)文》：“水中可屬曰州?！薄八嘘懙亍北闶侵莸谋玖x。及：古文表示一只手抓著了前邊那個(gè)人的后身，即追趕上了之意，這是個(gè)會(huì)意字。《說(shuō)文》：“有，逮也，從又從人?！背烧Z(yǔ)“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。迷：這個(gè)詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個(gè)是本義呢？它的意符，表示腳在道路上行走之意，可見(jiàn)“迷路”是“迷”的本義，如“尋向所志，逐迷，不復(fù)得路”（陶潛《桃花源記》），用的正是本義.

如：州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字?！墩f(shuō)文》：“水中咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包”，意符不同，它們的意義明顯不同，而所表意義同意符密切相關(guān)，這些意義一般應(yīng)是它們的本義，如“咆”的意符是“口”，本義即是“動(dòng)物口中發(fā)出的叫聲（咆哮）”；“飽”的意符是“食”，本義是“吃飽了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。徑、莖、脛、頸……都從“巠”得聲，“彳”表明與行走、道路有關(guān)的事，“艸”表明與草類(lèi)植物有關(guān)的事，“月（肉）”表明與人體有關(guān)的事，“頁(yè)”表明與人的頭項(xiàng)顏面有關(guān)的事。分別弄清它們的形旁所標(biāo)示的義類(lèi)和聲旁的讀音，就可以。

咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包”，意符不同，

2、查閱古書(shū)注解和利用古代文獻(xiàn)資料及字典辭書(shū)利用古代文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納、概括，也可以探求詞的本義，而查閱古書(shū)注解和字典辭書(shū)是推斷本義簡(jiǎn)便可行的辦法。有些詞從形體上或字典辭書(shū)中都能很難準(zhǔn)確地把握它的本義時(shí)，便可以從古書(shū)普遍用法中歸納概括出其本義來(lái)。2、查閱古書(shū)注解和利用古代文獻(xiàn)資料及字典辭書(shū)利用古代文獻(xiàn)資二、詞的引申義（一）什么是詞的引申義？引申義就是發(fā)展、延伸的意思。詞的引申義，就是在本義的基礎(chǔ)上繁衍派生出來(lái)的意義。凡屬直接派生引申義的意義我們稱(chēng)之為基礎(chǔ)義，它可以是本義，也可以是本義以外的其它意項(xiàng)。注意：“基礎(chǔ)義”與“本義”的區(qū)別。二、詞的引申義（一）什么是詞的引申義？注意：“基礎(chǔ)義”與“本

基礎(chǔ)義是相對(duì)于引申義而言的。大多數(shù)情況下，由本義可引申出多個(gè)義項(xiàng)，所以可以稱(chēng)本義為基礎(chǔ)義（等同）。但由于詞義的發(fā)展，有些詞的某些義項(xiàng)用得較普遍，比本義的使用頻率要高，成為常用義，而本義卻很少用，而且由這個(gè)常用義引申出了很多其它義項(xiàng)，這時(shí)本義就不等同于基礎(chǔ)義了。發(fā)：《說(shuō)文》：“射發(fā)也”本義是射出箭。如“君子引而不發(fā)，躍如也?！保ā睹献印けM心上》）“齊軍萬(wàn)駑劉發(fā)”（《史記·孫吳列傳》），這兩個(gè)句子中的“發(fā)”就是用的本義。至于“發(fā)”的其他意義，如“發(fā)生”“發(fā)展”“發(fā)動(dòng)”“發(fā)現(xiàn)”“打發(fā)”等，便都是從“射發(fā)”這個(gè)意義派生發(fā)展出來(lái)的。在這里基礎(chǔ)義等于本義。基礎(chǔ)義是相對(duì)于引申義而言的。大多數(shù)情況下，由本義可引字：《說(shuō)文》：“乳也?！薄稄V雅·釋詁》：“生也”本義是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“字”的很多其它義項(xiàng)就是由這個(gè)常用義引申而來(lái)的，而“生孩子”這個(gè)本義已經(jīng)消亡。在這里基本義就不等于本義了。

好：本義是女子能生孩子。反義：不壞——容貌美——善——友好——喜愛(ài)，愛(ài)好而本義這個(gè)義項(xiàng)已經(jīng)消亡。

字：《說(shuō)文》：“乳也?！薄稄V雅·釋詁》：“生也”本義是生孩子（二）

引申義的種類(lèi)從本義與引申義的關(guān)系來(lái)看，可分為兩類(lèi)：A直接引申；B間接引申；（參見(jiàn)郭錫良教材）

（二）

引申義的種類(lèi)從本義與引申義的關(guān)系來(lái)看，可分為兩類(lèi)：A直接引申是指從本義直接派生出來(lái)的意義。如“月”*本義是月亮，人們根據(jù)月亮運(yùn)行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從半月至晦稱(chēng)為一月，因此“月”字產(chǎn)生了表時(shí)間的意義。元：由“人首”引申為其它事物之首。如國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人叫元首，一軍之首，即統(tǒng)帥全軍的主帥稱(chēng)元帥，在政界資格老的叫元老，考進(jìn)士取得第一名的人叫狀元。壞人頭子叫元兇?！霸庇迷跁r(shí)間上引申為“第一”，每年的第一個(gè)月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或諸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。A直接引申是指從本義直接派生出來(lái)的意義。如“月”*本義是B間接引申是由直接引申方再引申，即所謂“展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)”。在許多情況下，本義和引申義不是直接關(guān)系，而是間接關(guān)系。朝，本義是早晨（說(shuō)文：“朝，旦也”）引申為朝見(jiàn)的“朝”。由朝見(jiàn)再引申為朝廷，由朝廷再引申為朝代。引申義有遠(yuǎn)近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也稱(chēng)為間接引申，近引申也叫直接引申。B間接引申是由直接引申方再引申，即所謂“展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)”。在許多（三）、詞義引申的方式（1）并列式引申并列式引申，也稱(chēng)作“放射型”、“輻射式”引申這種方式，是以本義為中心，并列地引申出多個(gè)意義，即是說(shuō)，這種方式的多個(gè)引申義都是直接從本義引申出來(lái)的。（三）、詞義引申的方式（1）并列式引申

厚，本義，據(jù)《說(shuō)文》“厚，山陵之厚?！笨芍干搅晖恋胤e土多。常用引申義有：①在物體上，指“厚度大”。“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚?！保ㄢ叶〗馀＃┰谫x稅、禮物、賞賜等義上，指“重”“深”。“晉靈公不君，厚斂以雕墻?！雹墼跒槿松?，指厚道，不刻薄。“寬厚而愛(ài)人，尊賢而重上?！雹茉谖兜郎?，指“醇厚、味道濃”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形?！?/p>

④醇厚①厚度大積土多③厚道②重深厚，本義，據(jù)《說(shuō)文》“厚，山陵之厚?！笨芍?jié)：

竹節(jié)關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制節(jié)氣節(jié)奏法度層疊返回本章目錄節(jié)：關(guān)節(jié)禮節(jié)節(jié)操節(jié)制節(jié)氣節(jié)奏法度層疊返回本章目錄

赤：

大火紅色虛空炎熱純潔

紅赤子赤發(fā)

熱赤道赤方空赤手赤字純真赤誠(chéng)赤膽赤：紅色虛空炎熱純潔紅熱空純真（2）直線(xiàn)式引申也稱(chēng)鏈條式，連鎖式、串連式、延展式引申，就是從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，這樣接連引申，一環(huán)套一環(huán)。

（2）直線(xiàn)式引申功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩(shī)經(jīng)·七月》）；從工作的結(jié)果引申出成績(jī)和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孫丑上》）；從成績(jī)大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許平”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。功的這些引申義是一個(gè)接一個(gè)引申出來(lái)的。①工作，事情——②成績(jī)，功效——③成就，事業(yè)——④功勞，功勛功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩(shī)經(jīng)·七月》）；從詞義引申的方式－遞進(jìn)式朝見(jiàn)朝拜朝廷朝代士兵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)軍事外衣外表標(biāo)志朝：早晨兵：兵器表：毛朝外的皮上衣直接引申義（近引申義）間接引申義（遠(yuǎn)引申義）返回本章目錄詞義引申的方式－遞進(jìn)式朝見(jiàn)朝拜朝廷朝代士兵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)軍事外衣外型澆鑄金屬器具的土模子（本義）→法式、概模→類(lèi)型、式樣高中文言知識(shí)詞的本義與引申義課件

（3）綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開(kāi)的，許多詞義在引申過(guò)程中往往是這兩種方式的結(jié)合。

朝：《說(shuō)文》：“朝，旦也，”朝②拜見(jiàn)早晨①朝見(jiàn)——朝廷——王—朝

代

③朝向（3）綜合式引申朝：《說(shuō)文》：“朝，旦也，”詞義引申的方式－綜合式理：治玉治理其它天下太平紋理抽象的條理道理通順通達(dá)理發(fā)詞義引申的方式－綜合式理：治玉治理其它天下太平紋理抽象的條理格：

樹(shù)木長(zhǎng)枝條→柵欄→阻止→抵擋→打殺（本義）↓方格→格式、規(guī)格、格律（引申義）到（假借義）格：

（四）詞義引申規(guī)律

（四）詞義引申規(guī)律詞義引申規(guī)律－1山頂段注：顛者，人之頂也。韓非子：是猶上高陵之顛。顛：人的頭頂裁：裁衣裁剪、刪減別的事物孔雀東南飛：十四學(xué)裁衣。文心雕龍：剪截浮詞謂之裁

。治：治水治理國(guó)家、百姓孟子：治人者食于人。孟子：舉舜而敷治焉。—從個(gè)別到一般詞義引申規(guī)律－1山頂段注：顛者，人之頂也。韓非子

理：本義是治玉，引申為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引申出“條理”義。治理是一種有目的、經(jīng)過(guò)考慮的活動(dòng)，從而引申出“事理、道理、情理”等意義。理：本義是治玉，引申為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引暴：本義是曬，“曬”要把東西放在光天化日之下，從而引申為暴露、顯露，如“功亦足以暴于天下矣?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）夏日的陽(yáng)光是很猛烈的，從而由“曬太陽(yáng)”義又引申為“猛”和“突然”義，如“暴風(fēng)聚雨”，又由此引申為“兇暴、殘酷”義，如“不畏強(qiáng)暴”（《商君書(shū)》）。暴：本義是曬，“曬”要把東西放在光天化日之下，從而引申為暴露詞義引申規(guī)律－2道：道路道理、公理荀子：天有常道。史記：會(huì)天大雨，道不通。際：兩墻相合處邊際說(shuō)文：壁會(huì)也。李白：唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。間：門(mén)的縫隙中間、時(shí)間孟子：七八月之間旱。說(shuō)文：隙也?！獜木唧w到抽象詞義引申規(guī)律－2道：道路道理、公理荀子：天有詞義引申規(guī)律－3市：物品交易的場(chǎng)所城市、都市木蘭詩(shī)：東市買(mǎi)駿馬。劉克莊：年年躍馬長(zhǎng)安市。宇：

屋檐住處、房屋史記：各安其宇。詩(shī)經(jīng)：八月在宇

?！獜牟糠值秸w詞義引申規(guī)律－3市：物品交易的場(chǎng)所城市、都市木蘭詩(shī)：東市買(mǎi)駿詞義引申規(guī)律－4子：嬰兒、孩子勸學(xué)：干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗。兒子三國(guó)志·吳主傳：

立子亮為太子。金：金屬勸學(xué)：鍥而不舍，

金石可鏤。黃金墨子：請(qǐng)獻(xiàn)十金?！獜恼w到部分詞義引申規(guī)律－4子：嬰兒、孩子勸學(xué)：干越夷貉之子，兒引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式

詞的本義和引申義，通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。值得注意的是，有些詞在詞義引申之后改變了讀音。

說(shuō)：shuō，陳述、解說(shuō)說(shuō)：shuì，勸說(shuō)、說(shuō)服

語(yǔ)：yǔ，言語(yǔ)、說(shuō)話(huà)語(yǔ)：yù，告訴引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式

詞的本義和引申義，通常是用一個(gè)字來(lái)表引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式有的后來(lái)還為引申義另外造了新字。

解：jiě，分割、分解懈：xiè，松懈、懈怠弟：dì，弟弟悌：tì，尊敬、順從兄長(zhǎng)引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式有的后來(lái)還為引申義另外造了新字。解：j研究詞義引申的意義

研究詞義引申可以揭示詞義的系統(tǒng)性，掌握詞義引申的規(guī)律，收到以簡(jiǎn)馭繁的作用。有助于我們舉一反三，通過(guò)類(lèi)比互證，成組成串地掌握相關(guān)詞的多種意義。

研究詞義引申的意義

研究詞義引申可以揭研究詞義引申的意義具：備辦飯食→

飯食→

準(zhǔn)備、備辦（本義）左右以君賤之也，食以草具繕甲兵，具卒乘

→齊備…→

全部、都（虛化為副詞）良乃入，具告沛公

弄清詞義引申的來(lái)龍去脈，了解其所以然，能更準(zhǔn)確更深刻地把握詞的有關(guān)意義。研究詞義引申的意義具：備辦飯食→飯食→假借義－向向：北窗朝向、面向趨向、奔向接近從前、本來(lái)、剛才（假借義）

假如（假借義）桃花源記：尋向所志捕蛇者說(shuō)：向吾不為斯役七月：

塞向墐戶(hù)說(shuō)文：

北出牖也假借義－向向：北窗朝向、面向趨向、奔向接近從前、本來(lái)、剛才（假借義－豆、云、叔叔：拾取七月：九月叔苴叔父（假借義）指南錄后序：

數(shù)呂師孟叔侄為逆云：云彩動(dòng)詞，說(shuō)（假借義）論語(yǔ)：子夏云何豆：盛食物的器皿豆類(lèi)植物的總名（假借義）假借義－豆、云、叔叔：拾取七月：九月叔苴叔父（假借義讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中