高考語文復(fù)習(xí)：語句復(fù)位＋排序

語言表達連貫常規(guī)題型

通常，自律的人非常靠譜，身邊的人早已習(xí)慣了他們的默默奉獻和付出，而忘記了他們?yōu)榇俗龀龅呐蜖奚?

)。A.因而,被忽視的他們總是對周圍的人不太滿意,認為自己被利用了B.然而,被忽視的他們總是認為自己被利用了,對周圍的人不太滿意C.因而,他們總是認為自己被忽視并被利用了,對周圍人不太滿意D.然而,他們總是對周圍的人不太滿意,認為自己被忽視并被利用了

通常，自律的人非常靠譜，身邊的人早已習(xí)慣了他們的默默奉獻和付出，而忘記了他們?yōu)榇俗龀龅呐蜖奚?

)。A.因而,被忽視的他們總是對周圍的人不太滿意,認為自己被利用了B.然而,被忽視的他們總是認為自己被利用了,對周圍的人不太滿意C.因而,他們總是認為自己被忽視并被利用了,對周圍人不太滿意D.然而,他們總是對周圍的人不太滿意,認為自己被忽視并被利用了電商和網(wǎng)購的確可以降低成本，卻很難取代如“趕集”這種習(xí)俗。_________。所以農(nóng)村需要集市，山里人每隔十天要出山趕集，這并非饑餓營銷“買買買”，而是一種極有必要的社會交往活動。①互聯(lián)網(wǎng)本身就是節(jié)省時間、壓縮空間，為社會提速的重要媒介②沒有消費的時空安排③消費社會劇烈地改造商品世界秩序，敦促每一件商品快速入（退）場，加速折舊④而農(nóng)村生活節(jié)奏則是，早上上山種參，夕陽西下回家休息，洗洗睡了是再自然不過的選擇A．①④③② B．③①④② C．①②④③ D．③④①②電商和網(wǎng)購的確可以降低成本，卻很難取代如“趕集”這種習(xí)俗。_________。所以農(nóng)村需要集市，山里人每隔十天要出山趕集，這并非饑餓營銷“買買買”，而是一種極有必要的社會交往活動。①互聯(lián)網(wǎng)本身就是節(jié)省時間、壓縮空間，為社會提速的重要媒介②沒有消費的時空安排③消費社會劇烈地改造商品世界秩序，敦促每一件商品快速入（退）場，加速折舊④而農(nóng)村生活節(jié)奏則是，早上上山種參，夕陽西下回家休息，洗洗睡了是再自然不過的選擇A．①④③② B．③①④② C．①②④③ D．③④①②中醫(yī)與西醫(yī)治療理念不同,分屬不同的醫(yī)學(xué)體系。(

)。中醫(yī)西醫(yī)各有側(cè)重,各有所長,沒有必要分高低、論長短。A.中醫(yī)重整體，善用“堅盾”,關(guān)注“病的人”；西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”B.中醫(yī)重整體，關(guān)注“病的人”，善用“堅盾”；西醫(yī)重局部，關(guān)注“人的病”，善用“利矛”C.中醫(yī)善用“堅盾”，重整體，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)善用“利矛”，重局部，關(guān)注“人的病”D.西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”；中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病的人”中醫(yī)與西醫(yī)治療理念不同,分屬不同的醫(yī)學(xué)體系。(

)。中醫(yī)西醫(yī)各有側(cè)重,各有所長,沒有必要分高低、論長短。A.中醫(yī)重整體，善用“堅盾”,關(guān)注“病的人”；西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”B.中醫(yī)重整體，關(guān)注“病的人”，善用“堅盾”；西醫(yī)重局部，關(guān)注“人的病”，善用“利矛”C.中醫(yī)善用“堅盾”，重整體，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)善用“利矛”，重局部，關(guān)注“人的病”D.西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”；中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病的人”創(chuàng)新是數(shù)字勞動的重要推動力，_____。______，_____，_____，提供更高價值的產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造成為必然要求。①信息的流動速度實在太快②及時深入地洞悉顧客需求和期望③它包括對產(chǎn)品、系統(tǒng)、流程、營銷和人的持續(xù)改善④有價值的技術(shù)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)瞬即逝A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②創(chuàng)新是數(shù)字勞動的重要推動力，_____。______，_____，_____，提供更高價值的產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造成為必然要求。①信息的流動速度實在太快②及時深入地洞悉顧客需求和期望③它包括對產(chǎn)品、系統(tǒng)、流程、營銷和人的持續(xù)改善④有價值的技術(shù)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)瞬即逝A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②

許多網(wǎng)絡(luò)寫手在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,(

)。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品格調(diào)不高,遵循一種“快感機制”,供大眾“悅讀”。這其實是價值錯位、急功近利的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)寫手應(yīng)該擺正心態(tài),自覺跳出“作品點擊量”的桎梏,樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。A.出現(xiàn)了浮躁情緒，熱衷于追名逐利，偏離了文學(xué)初心B.熱衷于追名逐利，出現(xiàn)了浮躁情緒，偏離了文學(xué)初心C.熱衷于追名逐利，偏離了文學(xué)初心，出現(xiàn)了浮躁情緒D.偏離了文學(xué)初心，出現(xiàn)了浮躁情緒，熱衷于追名逐利

許多網(wǎng)絡(luò)寫手在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,(

)。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品格調(diào)不高,遵循一種“快感機制”,供大眾“悅讀”。這其實是價值錯位、急功近利的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)寫手應(yīng)該擺正心態(tài),自覺跳出“作品點擊量”的桎梏,樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。A.出現(xiàn)了浮躁情緒，熱衷于追名逐利，偏離了文學(xué)初心B.熱衷于追名逐利，出現(xiàn)了浮躁情緒，偏離了文學(xué)初心C.熱衷于追名逐利，偏離了文學(xué)初心，出現(xiàn)了浮躁情緒D.偏離了文學(xué)初心，出現(xiàn)了浮躁情緒，熱衷于追名逐利任何一個健康文明的社會,都不會容忍謠言、謊言的肆意傳播。

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①都有道德和法律的邊界 ②現(xiàn)實世界也好③每一個參與者都要擔(dān)負道德和法律的責(zé)任

④并沒有允許我們“亂放風(fēng)” ⑤互聯(lián)網(wǎng)給了我們“麥克風(fēng)”⑥虛擬空間也罷A.②⑥①③⑤④ B.②⑤⑥①④③C.⑤②⑥③①④ D.⑤⑥②④③①任何一個健康文明的社會,都不會容忍謠言、謊言的肆意傳播。

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①都有道德和法律的邊界 ②現(xiàn)實世界也好③每一個參與者都要擔(dān)負道德和法律的責(zé)任

④并沒有允許我們“亂放風(fēng)” ⑤互聯(lián)網(wǎng)給了我們“麥克風(fēng)”⑥虛擬空間也罷A.②⑥①③⑤④ B.②⑤⑥①④③C.⑤②⑥③①④ D.⑤⑥②④③①從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（

），甲骨文字體簡化較多。由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（

），甲骨文字體簡化較多。由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難

“豆”在古代不代表如今的豆類植物,

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。那豆類植物在古代用什么字表示呢？答案是“菽”。由于“豆”“菽”兩個字在古代讀音相近，后來逐漸通用。到秦漢時期,人們干脆把“菽”稱為“豆”。

①有點像我們現(xiàn)在用的高腳杯

②有時也作禮器用

③也有木制、漆制和青銅制的 ④從“豆”的甲骨文字形看

⑤它是一件陶制的器皿 ⑥一般是用來盛食物的A.⑤④③⑥②①

B.⑤③④①⑥②

C.④⑤③①⑥②

D.④⑥②⑤③①

“豆”在古代不代表如今的豆類植物,

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。那豆類植物在古代用什么字表示呢？答案是“菽”。由于“豆”“菽”兩個字在古代讀音相近，后來逐漸通用。到秦漢時期,人們干脆把“菽”稱為“豆”。

①有點像我們現(xiàn)在用的高腳杯

②有時也作禮器用

③也有木制、漆制和青銅制的 ④從“豆”的甲骨文字形看

⑤它是一件陶制的器皿 ⑥一般是用來盛食物的A.⑤④③⑥②①

B.⑤③④①⑥②

C.④⑤③①⑥②

D.④⑥②⑤③①品牌價值之大，引無數(shù)企業(yè)競折腰。然而，品牌并不是藝術(shù)品，_____，____，_____，_____，_____，也會步入暮年，后繼無力，直至死亡。①它更像是一個極具靈性的生命體 ②既有胎中的醞釀思考③也有成長的培養(yǎng)與投入 ④一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰⑤在經(jīng)歷過征伐市場的壯志高歌后A．①④②③⑤ B．④①②③⑤ C．①②③⑤④ D．④⑤①②③品牌價值之大，引無數(shù)企業(yè)競折腰。然而，品牌并不是藝術(shù)品，_____，____，_____，_____，_____，也會步入暮年，后繼無力，直至死亡。①它更像是一個極具靈性的生命體 ②既有胎中的醞釀思考③也有成長的培養(yǎng)與投入 ④一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰⑤在經(jīng)歷過征伐市場的壯志高歌后A．①④②③⑤ B．④①②③⑤ C．①②③⑤④ D．④⑤①②③

實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。

，

；

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；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。①就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性②不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講③它是絕對的、無條件的④就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講⑤它是相對的、有條件的A．①③④②⑤ B．①⑤④②③ C．④⑤①②③ D．④③①②⑤

實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。

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；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。①就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性②不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講③它是絕對的、無條件的④就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講⑤它是相對的、有條件的A．①③④②⑤ B．①⑤④②③ C．④⑤①②③ D．④③①②⑤變式題一以下臺詞最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．黛玉對寶玉說：早就對你說過，你真是執(zhí)迷不悟??！B．寶釵對寶玉說：這次活該你挨打，就是自食其果！C．賈母對賈政說：你想想，你父親是怎么管教你的？D．王夫人對賈政說：我現(xiàn)在就死給你看，一了百了！以下臺詞最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．黛玉對寶玉說：早就對你說過，你真是執(zhí)迷不悟??！B．寶釵對寶玉說：這次活該你挨打，就是自食其果！C．賈母對賈政說：你想想，你父親是怎么管教你的？D．王夫人對賈政說：我現(xiàn)在就死給你看，一了百了！上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺，演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華”和下部“秋冬·食盡鳥歸”組成，跨越四季，歲月滄桑，再現(xiàn)原著經(jīng)典場景。下列經(jīng)典場景不能被選入“上部”的是（

）A．共讀西廂 B．元妃省親 C．群芳夜宴 D．湘云醉臥上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺，演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華”和下部“秋冬·食盡鳥歸”組成，跨越四季，歲月滄桑，再現(xiàn)原著經(jīng)典場景。下列經(jīng)典場景不能被選入“上部”的是（

）A．共讀西廂

B．元妃省親 C．群芳夜宴 D．湘云醉臥“共讀西廂”描寫的是寶黛之間的愛情，不能表現(xiàn)“繁華”。桃花因顏色鮮艷美麗，故詩人常藉以比喻美麗的女子。下列詩歌中的桃花，不具此喻意的選項是（

）A．一夜清風(fēng)動扇愁，背時容色入新秋。桃花眼里汪汪淚，忍到更深枕上流B．每坐臺前見玉容，今朝不與昨朝同。良人一夜出門宿，減卻桃花一半紅C．淺色桃花亞短墻，不因風(fēng)送也聞香。凝情盡日君知否，還似紅兒淡薄妝D．暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。廣樂逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣桃花因顏色鮮艷美麗，故詩人常藉以比喻美麗的女子。下列詩歌中的桃花，不具此喻意的選項是（

）A．一夜清風(fēng)動扇愁，背時容色入新秋。桃花眼里汪汪淚，忍到更深枕上流B．每坐臺前見玉容，今朝不與昨朝同。良人一夜出門宿，減卻桃花一半紅C．淺色桃花亞短墻，不因風(fēng)送也聞香。凝情盡日君知否，還似紅兒淡薄妝D．暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。廣樂逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣變式題二

白帝城在四川奉節(jié)縣城東四公里處，（①高峽背依，長江下臨，形勢雄壯

②背依高峽，下臨長江，形勢雄壯；）這是三國時蜀主劉備敗兵臨終托孤之處，（③城內(nèi)有白帝廟、武侯祠、望江亭、觀星亭等古跡

④白帝廟、武侯祠、望江亭、觀星亭等古跡就在城內(nèi)）。白帝城扼守瞿塘峽的西口，江面狹窄，水流湍急。A.②③ B.②④

C.①③ D.①④

白帝城在四川奉節(jié)縣城東四公里處，（①高峽背依，長江下臨，形勢雄壯

②背依高峽，下臨長江，形勢雄壯；）這是三國時蜀主劉備敗兵臨終托孤之處，（③城內(nèi)有白帝廟、武侯祠、望江亭、觀星亭等古跡

④白帝廟、武侯祠、望江亭、觀星亭等古跡就在城內(nèi)）。白帝城扼守瞿塘峽的西口，江面狹窄，水流湍急。A.②③ B.②④

C.①③ D.①④

有距離才有過程，有過程才有思念。“______”是因距離而嘆的愛情的絕唱；“______”是因距離而誦的友情的高歌；“______”是因距離而生的親情的低吟。①海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

②但愿人長久，千里共嬋娟

③一日不見，如三秋兮A.①②③ B.①③②

C.③①②

D.②①③

有距離才有過程，有過程才有思念?！癬_____”是因距離而嘆的愛情的絕唱；“______”是因距離而誦的友情的高歌；“______”是因距離而生的親情的低吟。①海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

②但愿人長久，千里共嬋娟

③一日不見，如三秋兮A.①②③ B.①③②

C.③①② D.②①③下列兩句話的橫線上選擇填入恰當?shù)木渥印?)（1）

，我漫步于參天古木之中，發(fā)現(xiàn)一大叢新長的桉樹，枝椏上翹，新芽競長，欣欣向榮。（2）在學(xué)問的海洋中，有無數(shù)的蓬萊仙島，

。A.（1）春夏初交，群峰碧綠

（2）其樂融融，涉獵其中B.（1）群峰碧綠，春夏初交

（2）涉獵其中，其樂融融C.（1）春夏初交，群峰碧綠

（2）涉獵其中，其樂融融D.（1）群峰碧綠，春夏初交

（2）其樂融融，涉獵其中下列兩句話的橫線上選擇填入恰當?shù)木渥印?)（1）

，我漫步于參天古木之中，發(fā)現(xiàn)一大叢新長的桉樹，枝椏上翹，新芽競長，欣欣向榮。（2）在學(xué)問的海洋中，有無數(shù)的蓬萊仙島，

。A.（1）春夏初交，群峰碧綠

（2）其樂融融，涉獵其中B.（1）群峰碧綠，春夏初交

（2）涉獵其中，其樂融融C.（1）春夏初交，群峰碧綠

（2）涉獵其中，其樂融融D.（1）群峰碧綠，春夏初交

（2）其樂融融，涉獵其中綜合題型plusRound

1

方志古籍是中華古籍的重要組成部分,關(guān)乎民族利益和國家安全。中華民族一向注重記述、傳承和借鑒歷史，具有高度歷史自覺和文化自覺?！耙灰刂湔挛奈?皆系于志”。從先秦“四方之志”到西漢魏晉地記，從隋唐圖經(jīng)到兩宋方志，從元明清大一統(tǒng)志，方志編修

、連綿不斷。作為中華古籍的重要組成部分，

的方志古籍是記錄歷史變遷、反映政風(fēng)民情、體現(xiàn)民族精神的重要載體，其存史意義、資政價值、教化作用不容小覷。源遠流長

浩如煙海

方志古籍橫陳百科，縱貫古今，具有秉筆直書、述而不論的客觀精神，政治性、權(quán)威性、真實性、歷史性是其本質(zhì)屬性。志屬信史。方志古籍

，體茂事備，蘊含著一地一事一物滄桑變遷的基因密碼，是傳承民族精神、維護國家安全的文化寶藏。新中國在成立前，西方列強大肆掠奪中國方志古籍，將其作為他們了解中國、侵略中國的參考重要資料。包羅萬象

一、在新中國成立之前二、重要參考資料文中四處畫線部分的詞語，順序不能變更的一項是(

)A．中華民族一向注重記述、傳承和借鑒歷史。B．其存史意義、資政價值、教化作用不容小覷。C．政治性、權(quán)威性、真實性、歷史性是其本質(zhì)屬性。D．其中不乏珍本、善本、孤本。文中四處畫線部分的詞語，順序不能變更的一項是(

)A．中華民族一向注重記述、傳承和借鑒歷史。B．其存史意義、資政價值、教化作用不容小覷。C．政治性、權(quán)威性、真實性、歷史性是其本質(zhì)屬性。D．其中不乏珍本、善本、孤本。Round

2

稼穡之事_______是事農(nóng)者的希冀，但是縱觀《詩經(jīng)》中關(guān)于耕耘田間的敘述雖有諸多豐收喜悅的書寫，卻也不乏天災(zāi)降臨時百姓的苦吟。先秦時期是歷史上的干旱時期，（）。在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》黃帝擒拿蚩尤的描寫中，天女魃是身穿青衣的旱魃形象；在《詩經(jīng)》中關(guān)于干旱的記載就更多，而且更加真實具體。干旱讓種子灼成飛沫，土地皸裂如遍地羅網(wǎng)，終至_______，又或是茁壯的秧苗漸次枯萎而糧食產(chǎn)量大減，在兩千多年前人工降雨尚為______的時代，先民用詩歌記載著大旱之際人們的呼號與希冀。風(fēng)調(diào)雨順顆粒無收

無稽之談

先秦時期是歷史上的干旱時期，（）。在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》黃帝擒拿蚩尤的描寫中，天女魃是身穿青衣的旱魃形象；在《詩經(jīng)》中關(guān)于干旱的記載就更多，而且更加真實具體。不論是在《詩經(jīng)》，還是在《山海經(jīng)》中都有對于旱災(zāi)的記載與描寫B(tài).對于旱災(zāi)的記載與描寫，不論是在《山海經(jīng)》，還是在《詩經(jīng)》中都有C.對于旱災(zāi)的記載與描寫，不論是在《詩經(jīng)》，還是在《山海經(jīng)》中都有D.不論是在《山海經(jīng)》，還是在《詩經(jīng)》中都有對于旱災(zāi)的記載與描寫先秦時期是歷史上的干旱時期，（）。在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》黃帝擒拿蚩尤的描寫中，天女魃是身穿青衣的旱魃形象；在《詩經(jīng)》中關(guān)于干旱的記載就更多，而且更加真實具體。不論是在《詩經(jīng)》，還是在《山海經(jīng)》中都有對于旱災(zāi)的記載與描寫B(tài).對于旱災(zāi)的記載與描寫，不論是在《山海經(jīng)》，還是在《詩經(jīng)》中都有C.對于旱災(zāi)的記載與描寫，不論是在《詩經(jīng)》，還是在《山海經(jīng)》中都有D.不論是在《山海經(jīng)》，還是在《詩經(jīng)》中都有對于旱災(zāi)的記載與描寫在《大雅·云漢》中，詩人六次高呼“旱既大甚”，在這場空前的災(zāi)難面前眾人“克禋克祀”，旱情卻毫無緩和。雖然“周余黎民，靡有孑遺”這句話采用了夸張的藝術(shù)手法，但是卻從側(cè)面寫出了旱情的嚴厲。即使矜矜業(yè)業(yè)的祭祀也無力回天時，先民們只能寄希望于上天能網(wǎng)開一面。一、關(guān)聯(lián)詞位置錯誤：“雖然”放在“這句話”后面。二、搭配不當：“嚴厲”換成“嚴重”。Round

3

自古以來，琴棋書畫就是中國人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，其中，琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽