《論語》《孟子》閱讀答案

《論語《孟子》閱讀答案1 閱讀下面甲、乙兩段文言文，做6—9題。[甲]天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！病砙乙]子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:”去食。自古皆有死,民無信不立”?！病辰忉屛闹屑狱c(diǎn)的字〔2分〕①兵革非不尖利也兵②域民不以封疆之界域③足兵兵④民信之矣信將以下句子譯成現(xiàn)代漢語〔4分〕①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。②自古皆有死,民無信不立。8．[甲]文中提出的中心論點(diǎn)是什么？[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？〔3分〕9．你認(rèn)為[甲][乙]兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？〔3分〕[答案]6．①兵器②疆界〔答“限制”也算對(duì)〕〔軍隊(duì)〕7．①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就肯定能成功。②從古到今，人都有一死〔假設(shè)〕家就無以立足。8．天時(shí)不如地利，地利不如人和〔或得道多助，失道寡助〕民無信不立〔或自古皆有死，民無信不立〕9．[甲]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”〔“得道”〕與[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)民信〔民信〔〕的重要條件〔或“內(nèi)容”〕之一。《論語《孟子》閱讀答案2 閱讀以下的文言文，完成問題?！炯住孔釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎《論語學(xué)而〕〕〕〕“〕〕【乙】孟子曰：“盡信書①，則不如無書。吾于《武成于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵ch〕②〕孟子曰：“君子深造③之以道，欲其得意之也。得意之則居之安居之安則資④之深資〕孟子曰：〕〕孟子曰：《孟子〕ch種長桿兵器，③深造：高深的造詣。④資：積存。⑤原：同“源”。以下句子中加點(diǎn)詞意思一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。好之者不如樂之者宴酣之樂，非絲非竹必有我?guī)熝珊钜坠?jié)，始一反焉一日暴之屠暴起，以刀劈狼首是亦教導(dǎo)之而已矣爾來二十有一年矣以下對(duì)選文相關(guān)學(xué)問的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B。C“是古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子策指馬鞭。這兩個(gè)句子均為省略句。以下對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間消逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。【乙】文中演化的成語“一曝十寒”，比方勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，沒有恒心。“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即“愛人”。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則始。譯文：②學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。譯文：【分析】參考譯文：【甲】孔子說：“學(xué)了〔學(xué)問〕然后按肯定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很開心嗎？有志同道合的”孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的學(xué)問，可以從中獲得的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做教師了。”孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑心?！笨鬃诱f：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”孔子說：“看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺點(diǎn)?！笨鬃釉诤舆吀锌溃骸皶r(shí)間像流水一樣消逝，日夜不停?！笨鬃诱f：“軍隊(duì)的主帥可以轉(zhuǎn)變，一般人的志氣卻不行轉(zhuǎn)變?！弊酉恼f：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！薄疽摇棵献诱f：“把木槌都漂流起來呢？”孟子說：“君子遵循肯定的方法來加深造詣，是期望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠把握結(jié)實(shí)；把握得結(jié)實(shí)，就能夠積存深厚；積存得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是期望自己有所收獲?！泵献诱f：“”孟子說：“學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！泵献诱f：“教育也有多種方式方法，我不屑于教導(dǎo)他，本身就是對(duì)他的’教導(dǎo)?！泵献诱f：“使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，穩(wěn)固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。”〔1〕的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語的含義，進(jìn)展比較，得出答案即可。A．第一個(gè)“樂”，以……為歡快；其次個(gè)“樂”，樂趣。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。B．第一個(gè)”焉”，在其中；其次個(gè)“焉”，助詞。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。C．第一個(gè)“暴”，曬；其次個(gè)“暴”，突然。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。D．兩個(gè)“矣”都是助詞。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思一樣。應(yīng)選：D。此題考察文學(xué)常識(shí)、斷句、詞語解釋和句式。結(jié)合自己把握的學(xué)問，依據(jù)各個(gè)ABD．分析正確。C．“子夏”是孔子的學(xué)生，都指孔子分析不正確。應(yīng)選：C。，依據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一推斷正誤即可。ABD．分析正確。C．乙文最終一則是關(guān)于治理國家的，“兩文所選的言論都只是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問時(shí)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度”分析不正確。應(yīng)選：C。此題考察翻譯語句。解答時(shí)肯定要先回到語境中，依據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)展適當(dāng)調(diào)整，到達(dá)詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞：罔，迷惑；殆，有害。句意為：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑心。②句中重點(diǎn)詞：無他，沒有什么別的；求，找回；放心，喪失。句意為：學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。答案：〔1〕D〔2〕C〔3〕C〔4〕①只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑心。②學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。《論語《孟子》閱讀答案3 閱讀下面《論語《孟子》選段，答復(fù)以下問題〔6分〕·〕②子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希①《論語·〕《孟子·〕【注】①怨是用希：是用，因此；希，通稀?？鬃犹岢隽四男┻h(yuǎn)怨的方法？請(qǐng)簡要概括〔2分〕在品德修養(yǎng)上，孔、孟為什么都主見反求諸己，請(qǐng)簡要分析〔4分〕參考答案：91〕①嚴(yán)以律己，寬以待人；②不計(jì)較過去的仇怨〔每點(diǎn)1分〕〔2〕反求諸己，就是自我反省。由于孔子認(rèn)為多責(zé)備自己就可以大大削減別人對(duì)自己的怨恨，孟子認(rèn)為但凡行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)當(dāng)反過來從自身找緣由〔孔、孟的2分〕【參考譯文】①孔子說：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避開別人的怨恨了。②孔子說：伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過去的仇恨〔因此，別人對(duì)他們的〕此也就少了。③孟子說：愛別人，別人不來親近，就要反問自己仁的程度；治理別人卻治理不好，到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。《論語《孟子》閱讀答案4 閱讀下面《論語《孟子》選段，答復(fù)以下問題?！啊?《論語·)材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜假設(shè)登自然，似不行及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發(fā)，躍如③也。中道而立，能者從之?！?《孟子·盡心上》)[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。③躍如：躍躍欲試的樣子。孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？從以上兩個(gè)選段看，孔孟的教育方法怎樣表達(dá)“中道而立”的思想？參考答案：是要說明教學(xué)不能降低“道”的標(biāo)準(zhǔn)。①孔子主見因材施教，依據(jù)從學(xué)者才智水平的凹凸傳授相應(yīng)的學(xué)問，這種恰到好的指導(dǎo)也是中道的表達(dá)。(此題的難點(diǎn)在于理解“中道而立”的含義，從其次則料可知，“中道而立”強(qiáng)調(diào)的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯(lián)系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實(shí)就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結(jié)合兩個(gè)語段的教育方法，略加闡述即可。)參考譯文：材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問；在中等水平以下的人，不行以給他講高深的學(xué)問。”材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學(xué)它，)那就像登天那樣，似乎不行能”孟子說：“超群的木匠不會(huì)由于笨拙的徒工而轉(zhuǎn)變、廢棄繩墨，羿不會(huì)由于笨拙的射手而轉(zhuǎn)變拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子(教育別人，正如教人射箭，)(地做示范)。君子站立在道的中間，有力量的人便會(huì)跟從他學(xué)?！薄墩撜Z《孟子》閱讀答案5 〔一〕孟子曰：教亦多術(shù)矣，予不屑之教導(dǎo)也者，是亦教導(dǎo)之而已矣《孟子·告子下·一〕孟子曰：君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也《孟子·盡心上·〕〔二〕孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之《論語·〕【注釋】①達(dá)財(cái)：就著學(xué)生本有的才質(zhì)加以教導(dǎo)，使學(xué)生能充分發(fā)揮才能。財(cái)，同材。②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。以下各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕孟子提倡教育方式應(yīng)多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點(diǎn)。孟子認(rèn)為人只有承受了時(shí)雨化之、成德、達(dá)財(cái)、答問、私淑艾等教育方式，才能成為君子。有成德者這種教育方式，是指教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。材料〔二〕中孔子對(duì)孺悲的教育方式與材料〔一〕中孟子所