湖南省懷化市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題 Word版含解析

湖南省懷化市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀！閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一從中國文化傳統(tǒng)來著，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”?！洞髮W(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的索教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭只是看成一種單純給定的、沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究競有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原光財一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅述進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形成“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅切性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有一定的同構(gòu)性，國是由一個一個的家組成的，也就是“家是最小國”國是最大家"B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖播欲墜。C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、百由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.具有中國傳統(tǒng)價值觀念“孝”“悌”元素的“家”無論在生存論上還是在“修齊治平”層面都處于核心地位。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想既是人類天然擁有的，也是家庭教化的結(jié)果C.面儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3.下列各項與論述“家國同構(gòu)”無關(guān)的一項是（）A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C.梁啟超家書；總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。4.材料一兩次運用霍耐特的論述有什么作用？5.兩則材料論述的側(cè)重點是什么？請簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①揭示了西方社會認識“家”的社會作用存在盲區(qū)。

②指出了“家”的政治道德意義。5.材料一側(cè)重談現(xiàn)代社會對“家”的作用認知存在不足。

材料二側(cè)重談“家”在中國文明中的重要地位。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“如果家庭出現(xiàn)不和睦”錯。據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”，B中偷換概念，換為“家庭”。C．“認為是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制”錯，原文“似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系”，將“似乎”肯定化。D．“‘家’的地位受到撼動”錯，“家”的地位沒有被根本撼動。。原文是“即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，可見原文運用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B．“‘老吾老以及人之老’的思想既是人類天然擁有的，也是家庭教化的結(jié)果”錯，原文是“確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人”?？梢?，這種思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一論述的“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。A．意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。B．意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。C．意思是在社會上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。D．意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析引用論證作用的能力。（1）第一處，由原文“霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，‘自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用’。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識‘家’的社會作用方面所存在的盲區(qū)”可知，引用霍耐特的話，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)；更能證明本段的觀點“事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”。第二處，由原文“指出：‘一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中‘家’的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的‘家和萬事興’”可知，引用霍耐特的話，具體點出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義；并在本段段末得出“在現(xiàn)代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎(chǔ)”的結(jié)論。結(jié)合兩處引用可以概括為：引用西方名家的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結(jié)論，有說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。根據(jù)材料一“對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”“在現(xiàn)代社會中，‘家’與‘國’則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的‘修齊治平’就再難在現(xiàn)代社會立足”“在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，‘家’在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的”“‘家’不再是宗法式的共同體，‘家’作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性。從對最親近之人的愛，‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎(chǔ)”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅述進入失范狀態(tài)”，材料一側(cè)重談現(xiàn)代社會對“家”的作用認知存在不足。根據(jù)材料二“‘家’是中國文明構(gòu)成的總體性范疇……儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從‘家’出發(fā)，形成‘家國一體’的秩序體系。這一‘緣情制禮’的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的‘文化——心理結(jié)構(gòu)’即民情的基礎(chǔ)……‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷”“其次，‘家’在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實”分析，材料二側(cè)重談“家”在中國文明中的重要地位。（二）現(xiàn)代文閱讀1園讀下面的文字，完成下面小題。兵車行唐棟六月的喀喇昆侖山依然賊冷。風(fēng)裹起細碎的砂粒，拍打得車體啪啪作響?！巴?，請開快一點。司機慢慢地扭頭看了我一眼：“這車，不能開快。”“真見鬼啦！”“你！”司機的臉冷峻得像塊冰巖，但很快又恢復(fù)了常態(tài)，“你不知道，這車……只能跑這么快?！薄暗⒄`了病員怎么辦？”司機神情堅毅沉穩(wěn)，催促是沒用了。我把頭往后一靠，想像看病中的上官星。不知這次領(lǐng)導(dǎo)怎的開了恩，竟派車專程送我。一輛軍車靜靜等候在衛(wèi)生隊院子里，車廂用帆蓬嚴嚴實實地罩著，夜色下猶如一塊巨大的巖石。這不是上官星的卡車嗎？車子顛了，司機竟如臨大難，繞車察看了一圈，發(fā)現(xiàn)一切完好無損才不安地駕起車緩緩前進。“自己班長的病一點也不急，車上的東西倒這么經(jīng)心！”我嘀咕著，心想，這車要是上官星開，早就飛起來了……那是我第一次接到去5700哨卡處理病員的命令，司機就是上官星。車子呼地竄了出去，羅盤上的指針一下就指到了八十?！伴_這么快干什么！”“不是去救護戰(zhàn)友嗎？哪能慢慢騰騰！”一團旋風(fēng)旋起高高的尖柱，在山谷間游動。我感到頭有點疼痛。“不大好受吧？這兒是死人溝，海拔四千米以上。”“你少唬人！誰不知道前面是個兵站?！彼笮ζ饋?，“那不是燈火，是鬼火，一代代的商隊和朝圣者留下的，我們哨卡就守衛(wèi)在這條絲綢之路上，多有意思！”軍燈下，路兩旁盡是片片白骨。我胸口直跳，只想快點走出這死人溝……司機突然停車，看看路線，才慢慢開過河。磨磨蹭蹭，上官星的病……我想起過河的情形他會不會是自那以后病倒的呢？那天水勢真嚇人！只記得上官星撓著腦袋思索片刻，一咬牙：要闖了。他像尊鐵塔穩(wěn)操著車艱難推進。突然，車熄火了；頃刻，冰塊撞擊著車體，水從門縫直往駕駛室灌！忽地，我聞到股濃濃的酒味——上官星舉著酒瓶咕咕嘟地猛喝！這深的水，冷的冰，怎么可以………他光身站在齊腰深的水中，用手搖柄狠勁地搖著發(fā)動機，搖柄猛擊著水面，整個車都在晃動。我仿佛覺得站在水中的不是他，而是我自己；那冰冷的水似無數(shù)把錐子，直往骨頭縫里鉆……車發(fā)動了！他磕碰著牙踏進駕駛室，我只管為他擦身上的冰水，忽然，他咳嗽了，先是一聲兩聲，很快成了一串…………車子開始登山了。曲曲彎彎的盤山公路緊貼著懸崖，一頭鉆進了天，難怪叫它天神達坂。惱人的司機走一陣就停下來檢查，稍微有點灌風(fēng)的地方都要嚴密堵好。我連催他的氣力都沒了。“頂住，這次一定要闖過達坂，上官星在等………”那天天氣可不像這么平靜。剛挨上達坂，擋風(fēng)玻璃上頃刻就落滿一層雪。上官星打開車門，將身子探到外面辨路，不一會兒就成了個雪人，臉色發(fā)紫，眼睛又紅又腫。正行間，不料車子被一溜暗冰滑了一下，半個后輪已經(jīng)掉到了路外，那霧騰騰的深谷像只張大了嘴巴的餓狼！“冰雪太厚，車挖不出來了。趁天還早，我步行去哨卡上搬兵。”“我跟你一起走！”“開玩笑，雪這么深，海拔又高，你怎么行？這是打火機，冷了就點燃汽油。祝你……保重了。”“你也保重！”淚水情不自禁地打濕了我的睫毛。他對我留下意味深長的一瞥。雪地上一串深深的腳印，仿佛是一條永遠不斷的線，牽動著我的心……像誰把一盆鮮血潑給了夕陽，天際間一片艷紅；滿山滿谷的冰雪靜靜地注視著天空。風(fēng)照舊在刮，雪地上卷起層層白浪。繞過一段“之”字形的山路，整個哨卡豁地展現(xiàn)在眼前。幾十名戰(zhàn)士，分列兩行，肅立在大門旁……仿佛無數(shù)朵白花在眼前旋轉(zhuǎn)起來。戰(zhàn)士們從車上抬下一副蓋著白布的擔(dān)架，掃架上躺著的就是上官星！原來他就跟我在一輛車上……我撲過去，呆呆地注視著他堅毅安詳?shù)姆N情，感到整個世界都凝固了……連長告訴我，上官星留下話；把他送回“家”，埋在積雪的山崗；希望秦月能到哨卡為他送行，因為在所有熟識的戰(zhàn)友中，只有我這個唯一的女性?！扒卦峦??！边B長拿來一封信，信里是一首詩：我是星星，你是月亮，我們同在永恒的天上；美麗的夜晚，我們閃耀著理想！（有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說以《兵車行》為題，既是對小說情節(jié)內(nèi)容的高度概括，又暗示了此次出行的背景，賦予作品主人公以悲壯的色彩。B.死人溝、天神達坂等處都是小說情節(jié)的關(guān)鍵連接點，對它們的描述不只是簡單的環(huán)境描寫，更是美與力的象征，充滿著詩性意味。C.上官星倒下了，他是在風(fēng)雪中為戰(zhàn)友探路而倒下的。在遠離戰(zhàn)爭的和平年代，這樣的舉動無異于戰(zhàn)爭時期第一個去滾雷區(qū)的壯舉。D.通過作者的敘述，讀者了解到了那些可能并不熟悉的人物和生活以及略喇昆侖山上的軍人們的性格特征和精神境界，令人肅然起敬。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.上官星已經(jīng)犧牲，他就靜靜地躺在送秦月去哨卡的軍車的車廂里。這個最后才解開的懸念并不讓人意外，因為在情節(jié)敘述中已留下了多處伏筆。B.“仿佛無數(shù)朵白花在眼前旋轉(zhuǎn)起來”,這一心理刻畫簡單而深刻，既與周圍風(fēng)雪環(huán)境融為一體，又預(yù)示著上官星的犧牲即成事實，冷峻而又悲壯。C.作品構(gòu)思巧妙，一開始就以軍車的緩慢行駛與女衛(wèi)生員秦月急于接病人構(gòu)成矛盾，這一慢一急之間，把事情的真相表露了出來，激發(fā)讀者的閱讀興趣。D.小說通過描寫駐地環(huán)境的嚴酷，反襯出新時代軍人意志的堅韌、剛強和他們崇高的精神境界。8.小說結(jié)尾處上官星留給秦月的小詩，堪稱全篇表現(xiàn)主人公的點睛之筆，請作簡要分析。9.作者在小說中運用了電影藝術(shù)里的“閃回”手法，結(jié)合文本分析“閃回”的作用。鏈接；閃回，又稱“閃念”,意為“瞬間回憶”“短暫回憶”,“閃回”是用短暫形象來表現(xiàn)人物精神活動、心理狀態(tài)和情感起伏的一種藝術(shù)手法。它不同于倒敘和回憶，“閃回”展現(xiàn)的時間比較短促，常常是幾個鏡頭一閃而過。閃回的主要作用，在于表現(xiàn)人物一瞬間的思想感情和心理活動，用看得見的畫面來表現(xiàn)人物看不見的內(nèi)心變化和發(fā)展。但它必須與人物此時此刻的行為、感受、以及固有的思想、感情、性格相聯(lián)系，并符合人物或情節(jié)的邏輯，具有它的特定性。閃回可以表現(xiàn)人物性格，窺視人物的心靈奧秘，較一般回憶，能更直接地揭示人物的內(nèi)心世界?！敬鸢浮?.A7.C8.①表現(xiàn)上官星愛國情懷。②表現(xiàn)嚴酷環(huán)境下的浪漫情懷。9.①情節(jié)安排上，秦月的“急”與司機的“慢”形成了對比，不斷制造懸念，吸引讀者興趣；②人物刻畫上，有利于通過秦月的回憶集中描寫上官星為救戰(zhàn)友而奮不顧身的行為，刻畫其的英雄形象。③表現(xiàn)手法上，有利于更好地運用側(cè)面描寫，通過秦月、司機和哨卡戰(zhàn)士們的表現(xiàn)，來體現(xiàn)上官星精神的感人力量。④突出主題上，有利于贊揚新時代軍人意志的堅韌、剛強和他們崇高的精神境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括的能力。A．“又暗示了此次出行的背景”錯，兵車行不是背景，而是典型事件。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞的能力。C．“這一慢一急之間，把事情的真相表露了出來”說法錯誤，文章開頭的矛盾并沒有把事情的真相表露出來。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“冰雪太厚，車挖不出來了。趁天還早，我步行去哨卡上搬兵”“他對我留下意味深長的一瞥。雪地上一串深深的腳印，仿佛是一條永遠不斷的線，牽動著我的心……”“上官星留下話；把他送回‘家’，埋在積雪的山崗”“美麗的夜晚，我們閃耀著理想”分析，表現(xiàn)上官星愛國情懷。結(jié)合“希望秦月能到哨卡為他送行，因為在所有熟識的戰(zhàn)友中，只有我這個唯一的女性”“我是星星，你是月亮，我們同在永恒的天上”分析，表現(xiàn)嚴酷環(huán)境下的浪漫情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。（1）情節(jié)安排上根據(jù)“‘同志，請開快一點?！緳C慢慢地扭頭看了我一眼：‘這車，不能開快?！嬉姽砝?！’“你！’司機的臉冷峻得像塊冰巖，但很快又恢復(fù)了常態(tài)，‘你不知道，這車……只能跑這么快’”“車子顛了，司機竟如臨大難，繞車察看了一圈，發(fā)現(xiàn)一切完好無損才不安地駕起車緩緩前進”“‘自己班長的病一點也不急，車上的東西倒這么經(jīng)心！’我嘀咕著”“司機突然停車，看看路線，才慢慢開過河”分析，秦月的“急”與司機的“慢”形成了對比，不斷制造懸念，吸引讀者興趣；（2）人物刻畫上根據(jù)“那天水勢真嚇人！只記得上官星撓著腦袋思索片刻，一咬牙：要闖了。他像尊鐵塔穩(wěn)操著車艱難推進。突然，車熄火了；頃刻，冰塊撞擊著車體，水從門縫直往駕駛室灌”“他光身站在齊腰深的水中，用手搖柄狠勁地搖著發(fā)動機，搖柄猛擊著水面，整個車都在晃動。我仿佛覺得站在水中的不是他，而是我自己；那冰冷的水似無數(shù)把錐子，直往骨頭縫里鉆……車發(fā)動了！他磕碰著牙踏進駕駛室，我只管為他擦身上的冰水，忽然，他咳嗽了，先是一聲兩聲，很快成了一串……”“冰雪太厚，車挖不出來了。趁天還早，我步行去哨卡上搬兵”“他對我留下意味深長的一瞥。雪地上一串深深的腳印，仿佛是一條永遠不斷的線”“剛挨上達坂，擋風(fēng)玻璃上頃刻就落滿一層雪。上官星打開車門，將身子探到外面辨路，不一會兒就成了個雪人，臉色發(fā)紫，眼睛又紅又腫”分析，有利于通過秦月的回憶集中描寫上官星為救戰(zhàn)友而奮不顧身的行為，刻畫其的英雄形象。（3）表現(xiàn)手法上根據(jù)“司機的臉冷峻得像塊冰巖，但很快又恢復(fù)了常態(tài)，‘你不知道，這車……只能跑這么快’”“車子顛了，司機竟如臨大難，繞車察看了一圈，發(fā)現(xiàn)一切完好無損才不安地駕起車緩緩前進”“惱人的司機走一陣就停下來檢查，稍微有點灌風(fēng)的地方都要嚴密堵好”“幾十名戰(zhàn)士，分列兩行，肅立在大門旁……仿佛無數(shù)朵白花在眼前旋轉(zhuǎn)起來。戰(zhàn)士們從車上抬下一副蓋著白布的擔(dān)架，掃架上躺著的就是上官星！原來他就跟我在一輛車上……我撲過去，呆呆地注視著他堅毅安詳?shù)姆N情，感到整個世界都凝固了……”分析，有利于更好地運用側(cè)面描寫，通過秦月、司機和哨卡戰(zhàn)士們的表現(xiàn)，來體現(xiàn)上官星精神的感人力量。（4）主題設(shè)置上根據(jù)“那是我第一次接到去5700哨卡處理病員的命令，司機就是上官星。車子呼地竄了出去，羅盤上的指針一下就指到了八十”“不是去救護戰(zhàn)友嗎？哪能慢慢騰騰”“他哈哈大笑起來，‘那不是燈火，是鬼火，一代代的商隊和朝圣者留下的，我們哨卡就守衛(wèi)在這條絲綢之路上，多有意思’”“仿佛無數(shù)朵白花在眼前旋轉(zhuǎn)起來。戰(zhàn)士們從車上抬下一副蓋著白布的擔(dān)架，掃架上躺著的就是上官星”“上官星留下話；把他送回‘家’，埋在積雪的山崗我是星星，你是月亮，我們同在永恒的天上；美麗的夜晚，我們閃耀著理想”分析，突出主題，有利于贊揚新時代軍人意志的堅韌、剛強和他們崇高的精神境界。二、古代詩文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一五年，晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里奚，以壁馬賂于虞故也。既虜百里奚，以為秦繆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之。繆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之?！背怂煸S與之。當(dāng)是時，百里奚年已七十余?？姽屍淝?，與語國事。謝曰：“臣亡國之臣，何足問!”繆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也?！惫虇?，語三日，繆公大說，授之國政，號曰五羖大夫。百里奚讓曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知?！膘妒强姽谷撕駧庞渴澹詾樯洗蠓??！妒酚洝で乇炯o(jì)》文本二繆公興師以襲鄭，蹇叔諫曰：“不可。臣聞之，襲國邑，以車不過百里，以人不過三十里，皆以其力之盛至，是以犯敵能滅，去之能速，今行數(shù)千里，又絕諸侯之地以襲國，臣不知其可也。君其重圖之?！笨姽宦犚?。蹇叔送師於門外而哭曰：“師乎!見其出而不見其入也?！卞渴逵凶尤罩信c視，與師借行。蹇叔謂其子曰：“晉若逼師必於崤?！笨姽勚?，使人讓蹇叔曰：“寡人興師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也?！卞渴鍖υ唬骸俺疾桓铱迬熞病３祭弦?，有子二人，皆與師行。比其反也，非彼死，則臣必死矣，是故哭。鄭賈人弦高、奚施將西市於周，道遇秦師，曰：“嘻!師所從來者遠實。此必襲鄭。”遽使奚施歸告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國之將至久矣。大國不至，寡君與士卒竊為大國憂，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與模糧匱乏。何其久也!使人臣犒勞以壁，膳以十二牛?！鼻厝龓洸桓覈o，再拜稽首受之。三帥乃懼而謀曰：“我行數(shù)千里數(shù)絕諸侯之地以襲人未至而人已先知之矣此其備必已盛矣?！边€師去之。當(dāng)是時也，晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公，曰：“秦師不可不擊也，臣請擊之?！毕骞S之，先軫遏秦師于觳而擊之，大敗之，獲其三帥以歸。（節(jié)選自《呂氏春秋》）10.文中畫破浪線的部分有三處需加句讀，請用/將答題卡上相應(yīng)位置標(biāo)注。我行數(shù)千里數(shù)絕諸侯之地以襲人未至而人已先知之矣此其備必已盛矣11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“楚鄙人執(zhí)之”中的“鄙”是邊境的意思，與《燭之武退奏師》中的“越國以鄙遠”“鄙”字意思和用法相同。B.“比其反也”中的“比”是等到的意思，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》中的“比及三年”中的“比”字意思相同。C.稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主時所用。行禮時跪下并拱手至地，頭也至地。D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主?；蛘叻馔醯馁F族。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.百里奚逃離秦國跑到宛地，被楚國人抓住。繆公聽說他有才能，想用重金贖買他，最后用五張黑色公羊皮贖回他B.蹇叔對秦繆公襲擊鄭國一事持反對意見，同時他早已預(yù)見了晉軍會在崤山進攻秦軍，認為秦軍的失敗不可避免。C.秦繆公對蹇權(quán)在軍隊出征時哭泣十分不滿，責(zé)備他是在為軍隊哭喪；實際上蹇叔是為兒子將戰(zhàn)死而哭，也是委婉勸諫。D.秦軍主帥聽了弦高和奚施的話，不敢執(zhí)意不收犒勞的東西；但料想鄭國已有準(zhǔn)備，就率軍回秦，結(jié)果半路上遭到晉軍攻擊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）虜百里奚，以為秦繆公夫人媵于秦。（2）遽奚施歸告，乃矯鄭伯之命以勞之。14.在文本一中，百里奚認為“蹇權(quán)賢而世莫知”，請根據(jù)文本二概括蹇叔的“賢”體現(xiàn)在哪些力面?！敬鸢浮?0.我行數(shù)千里/數(shù)絕諸侯之地以襲人/未至而人已先知之矣/此其備必已盛矣。11.A12.C13.（1）已經(jīng)俘獲了百里奚，用他做秦繆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。（2）于是立即讓奚施回鄭國報告，自己就假托鄭國國君的命令慰勞秦軍。14.①遠見卓識（料事如神）；

②忠心耿耿（愛國心切）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：我們行軍幾千里，多次穿越其他諸侯國的土地去偷襲人家，還沒到人家就已經(jīng)先知道了，這樣看來，他們的準(zhǔn)備一定已經(jīng)很充分了?！拔摇弊髦髡Z，“行”作謂語，“數(shù)千里”作賓語，應(yīng)在“千里”后停頓?！皵?shù)”作狀語，“絕”作謂語，“諸侯之地”作賓語，“以襲人”是“絕諸侯之地”的目的，應(yīng)在“以襲人”后停頓?！耙印?，句末語氣詞，應(yīng)在“矣”后停頓?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A．錯誤?！俺扇藞?zhí)之”，句意：楚國邊境的人抓住了百里傒?！氨伞保~，邊境?！霸絿员蛇h”，句意：越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑?！氨伞保鈩佑梅?，以……為邊境。B．正確?！氨绕浞匆病?，句意：等到軍隊回來的時候?！氨燃叭辍?，句意：等到三年的功夫。C．正確。D．正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“為兒子將戰(zhàn)死而哭”錯。原文是“臣不敢哭師也。臣老矣，有子二人，皆與師行。比其反也，非彼死，則臣必死矣，是故哭”，可見，蹇權(quán)哭是因為他認為等到軍隊回來時，不是兩個兒子戰(zhàn)死，就一定是自己死了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)、以后；“以為”把……作為，；“媵”，出嫁時陪嫁的奴隸。（2）“遽”，立即；“矯”，假托；“勞”，慰勞。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。由“蹇叔謂其子曰：‘晉若遏師必於淆’”“先軫遏秦師于觳而擊之，大敗之，獲其三帥以歸”可知，蹇叔有遠見卓識（老謀深算、料事如神）；由“繆公興師以襲鄭，蹇叔諫曰：‘不可……’”可知，蹇叔忠心耿耿（愛國心切）。參考譯文：文本一五年（前655），晉獻公滅了虞國和虢國，俘虜了虞君和他的大夫百里奚，這是由于事先晉獻公送給虞君白玉和良馬以借道伐虢，虞君答應(yīng)了。已經(jīng)俘獲了百里奚，用他做秦繆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。百里傒逃離秦國跑到宛地，楚國邊境的人捉住了他?？姽犝f百里奚有才能，想用重金贖買他，但又擔(dān)心楚國不給，就派人對楚王說：“我家的陪嫁奴隸百里奚逃到這里，請允許我用五張黑色公羊皮贖回他。”楚國就答應(yīng)了，交出百里傒。在這時，百里奚已經(jīng)七十多歲?？姽獬藢λ慕d，跟他談?wù)搰掖笫?。百里奚推辭說：“我是亡國之臣，哪里值得您來詢問？”繆公說：“虞國國君不任用您，所以亡國了。這不是您的罪過。”繆公堅決詢問。談了三天，繆公非常高興，把國家政事交給了他，號稱五羖大夫。百里奚謙讓說：“我比不上我的朋友蹇叔，蹇叔有才能，可是世人沒有人知道?！庇谑强姽扇藥е裰氐亩Y物去迎請蹇叔，讓他當(dāng)了上大夫?！妒酚洝で乇炯o(jì)》文本二從前，秦繆公發(fā)兵偷襲鄭國，蹇叔勸阻說：“不可以。我聽說過，偷襲他國城邑，用戰(zhàn)車不能超過百里，用步兵不能超過三十里，都是憑著士兵士氣旺盛和力量強盛時到達，因此進攻敵人能夠消滅他們，撤離戰(zhàn)場能夠迅速離去。現(xiàn)在行軍幾千里，又要穿越其他諸侯國的領(lǐng)土去時襲他國，我不知道那怎么可以呢!您還是仔細慎重地考慮考慮吧?！蹦鹿宦爮乃囊庖?。蹇叔送軍隊出征送到城門外，哭著說：“將士們啊，我看到你們出去，卻看不到你們回來啦!”蹇叔的兩個兒子申和視跟軍隊一起出征。蹇叔對他的兒子們說：“晉國如果阻擊我軍，一定在崤山。”繆公聽說了這件事，派人責(zé)備蹇叔說：“我發(fā)兵出征，還不知道勝負如何?，F(xiàn)在你卻哭著送行，這是給我的軍隊哭喪啊?！卞渴寤卮鹫f：“我不敢給軍隊哭喪啊。我老了，有兩個兒子都和軍隊一起出征。等到軍隊回來的時候，不是他們戰(zhàn)死，就一定是我死了，因此我才哭?！编崌倘讼腋?、奚施西行到周去做買賣，在路上遇到秦國軍隊，弦高說：“啊!這支軍隊是從很遠的地方來的，這一定是去偷襲鄭國?！庇谑橇⒓醋屴墒┗剜崌鴪蟾妫约壕图偻朽崌鴩拿钗縿谇剀?。弦高說：“我們國君本來很早就聽說貴國軍隊要來了。貴軍沒有來，我們國君和士兵私下替貴軍擔(dān)憂，每天都為此而心情不愉快，惟恐貴軍士兵羸弱疲困，干糧缺乏。怎么這么久才到??！我們國君派我用璧犒勞貴軍，并獻給貴軍十二頭牛作為膳食?！鼻剀娙齻€主帥不敢執(zhí)意不收，拜而又拜，叩頭于地，接受了犒勞的東西。秦軍的三個主帥很擔(dān)心，商議說：“我們行軍幾千里，多次穿越其他諸侯國的土地去偷襲人家，還沒到人家就已經(jīng)先知道了，這樣看來，他們的準(zhǔn)備一定已經(jīng)很充分了?！庇谑腔貛熾x開了鄭國。在這時，正趕上晉文公去世，還沒有安葬。先軫對襄公說：“秦軍不可不襲擊，我請您允許我去襲擊它?！毕骞饝?yīng)了他。先軫在崤山截住并攻擊秦軍，把它打得大敗，俘獲了秦軍的三個主帥而回。（節(jié)選自《呂氏春秋》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。南中茱橘柚柳宗元橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③。【注】①整聯(lián)典出屈原《橘須》“后皇嘉樹，橘徠服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異：漢，銀河，借指準(zhǔn)河，傳說橘至淮北則為積。③熊，熊耳山，在今河南?。幌?，湘山，在今湖南省。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩聯(lián)對橘柚堅貞不屈的節(jié)操和堅韌不拔的精神進行熱情贊頌。B.頷聯(lián)通過視覺和嗅覺的角度，從首聯(lián)對橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對外形的描繪。C.頸聯(lián)將橘與雪進行對比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。D.本詩借物抒懷，由橘柚“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來的感慨，表達心中的不平。16.沈德潛評價柳宗元詩“得《騷》之余意”,請談?wù)劚驹娕c《離騷》的相同之處?！敬鸢浮?5.C16.①詩人由北方故鄉(xiāng)被貶至南蠻之地，思歸不能，志向難仲，滿懷哀怨，與《離騷》表達的貶謫之怨相近。

②詩人雖然被貶，但依然心懷貞質(zhì)，“受命不遷”，與《離騷》中屈原對節(jié)操的堅守相近。

③本詩借橘抒懷，托物言志，與《離騷》經(jīng)常借香草抒發(fā)高潔的情懷相近?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C．“對比”應(yīng)為“類比”，詩人借橘與雪表達類似道理。橘應(yīng)生在南方，而雪滯于北方，詩人借此表達了對故鄉(xiāng)思念。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。詩的后面四句，由橘柚的“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來的感慨。柳宗元出生并長期生活在長安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，實現(xiàn)濟世抱負的用武之地。他被貶謫至“風(fēng)俗絕不相同”的南蠻之地，志向難伸?！峨x騷》中屈原，由于上官大夫等人的嫉妒，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。后來流放漢北，放逐江南等。所以，詩人由北方故鄉(xiāng)被貶至南蠻之地，思歸不能，志向難仲，滿懷哀怨，與《離騷》表達的貶謫之怨相近。（2）詩人雖然被貶，他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性。表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹那種“受命不遷”的堅定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨?！峨x騷》中，屈原因為憂憤國家的前途命運，用“赴死的決絕”堅守理念，甚至“雖九死其猶未悔”。所以，詩人雖然被貶，但依然心懷貞質(zhì)，“受命不遷”，與《離騷》中屈原對節(jié)操的堅守相近。（3）詩的前面四句對橘柚進行熱情贊頌。前兩句說橘柚始終保持著堅貞不屈的節(jié)操和堅韌不拔的精神。三四句從上面兩句對橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對外形的描繪。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性。借橘抒懷，托物言志?！峨x騷》中如以采摘香草比喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草比喻保持修潔等。運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。所以，本詩借橘抒懷，托物言志，與《離騷》經(jīng)常借香草抒發(fā)高潔的情懷相近。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，描寫陳涉起義的影響的句子是“____________，____________”。（2）李白《蜀道難》中，運用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)心惶恐來寫蜀道之高的兩句：“____________，____________?！保?）“物尤如此，人何以堪”,李密在《陳情表》中通過列舉鳥雀反哺的事例來懇請皇帝答應(yīng)自己將祖母奉養(yǎng)至終的句子，“____________，_____________”?！敬鸢浮竣?天下云集響應(yīng)②.贏糧而景從③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長嘆⑤.烏鳥私情⑥.愿乞終養(yǎng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“贏”“景”“捫”“脅”“撫膺”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（一）語言文字運用工閱讀下面的文字，完成下面小題。編鐘是一種古老、莊嚴而神秘的大型打擊樂器，在古代，它不僅是各種大型儀式中不可或缺的樂器，①。當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯的盛宴時，就會“請出”編鐘進行一場氣勢磅礴的演奏，以彰顯主人尊貴的地位。因此，古人也常常用“鐘鼎之家”來形容富貴宦達之家。新鄭鄭國祭祀遺址出土的編鐘，同坑出土一套24件，分三層懸掛于木架上，上、中層各列懸10枚鈕鐘，用來演泰旋律；下層列懸4枚鑄鐘，用來演奏和聲。鑄鐘和鈕鐘，②；鑄鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般。演奏中兩種音色互相交錯融合，形成聲音洪亮、鏗鏘悠揚、悅耳動聽的妙響。編鐘為什么能夠發(fā)出如此動聽而又準(zhǔn)確的音律呢？這與鐘體的合金比例有著密切的關(guān)系。鄭國編鐘是用合金鑄成，其中含錫量在14%左右，并含有少量的鉛，試驗表明這樣的合金比例比較合理，使編鐘的音色與耐用度都會更好。③,鐘聲就會變得單調(diào)尖銳；過高，鐘體變脆容易破碎。而含有的鉛可以加快鐘聲的衰退，有利于演奏?？梢姡湃藢庣姾辖鸪煞峙c鑄造性能、聲學(xué)特性的關(guān)系已有較深入的認識。18.下列選項中，加點的詞語和文中“鐘鼎之家”所用修辭手法不同的一項是（）A.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 B.久在樊籠里，復(fù)得返自然。C.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 D.何以解憂，唯有杜康。19.對文學(xué)作品來說，引號有時很有表現(xiàn)力，請分析文段中畫橫線部分引號的作用。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.B19.①突出強調(diào)編鐘在儀式或盛宴時不可或缺的地位，編鐘演奏能彰顯主人的尊貴。②使用擬人的修辭手法，表達作者對中華傳統(tǒng)樂器和中華傳統(tǒng)藝術(shù)的尊崇。20.①還是身份地位的象征

②具有不同的音色

③如果含錫量過低【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A．借代?！敖鸶觇F馬”代指兵器和坐騎。B．比喻?！胺\”，比喻俗世、官場。C．借代?！皺{櫓”，代指戰(zhàn)船。D．借代。“杜康”，代指酒。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。結(jié)合“當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯的盛宴時，就會‘請出’編鐘進行一場氣勢磅礴的演奏，以彰顯主人尊貴的地位”分析，“請出”上的引號突出強調(diào)編鐘在儀式或盛宴時不可或缺的地位，編鐘演奏能彰顯主人的尊貴。結(jié)合第三段分析，“請出”一詞使用擬人的修辭手法，加上引號表達作者對中華傳統(tǒng)樂器和中華傳統(tǒng)藝術(shù)的尊崇?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)語境分析，這里是說“編鐘”作用。結(jié)合前文“不僅是”可知，句子應(yīng)以“還是”開頭，再結(jié)合后文“當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯的盛宴時……以彰顯主人尊貴的地位”可知，故可填：還是身份地位的象征。第二空，所填句子后為冒號，結(jié)合后文“鑄鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般”可知，這里是總說鑄鐘和鈕鐘的音色不同。故可填：具有不同的音色。第三空，所填句子與后文“過高”對應(yīng)，再結(jié)合前文“鄭國編鐘是用合金鑄成，其中含錫量在14%左右”可知，故可填：如果含錫量過低。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成各題。2022年10月6日，82歲的法國作家安妮·埃爾諾獲得2022年諾貝爾文學(xué)獎。諾貝爾文學(xué)委員會現(xiàn)任主席安德斯·奧爾森于2022年10月11日，接受了《南方周末》記者的獨家郵件專訪?！赌戏街苣罚喝鸬鋵W(xué)院給予埃爾諾的頒獎詞：“以勇氣和臨床診斷般的敏銳揭示了個人記憶的根源、隔閡和集體約束?！蹦芙忉屢幌逻@句評語嗎？安德斯·奧爾森：我們選擇了她關(guān)于記憶的作品有兩個重要原因：她以毫不妥協(xié)的方式去處理那些作家甚少直面的困難和爭議話題，以及她非凡的簡練風(fēng)格。《南方周末》：安妮·埃爾諾是您過去熟知的作家嗎？如果要向讀者推薦她的作品，您會選擇哪一部？安德斯·奧爾森：我已經(jīng)很了解她了，而且我尤其欣賞她的《一個男人的位置》和《正發(fā)生》。如果讓我推薦，我也會選擇這兩部，不是一部而是兩部。第一部是因為它展示了她的記憶寫作如何從另一面找到獨特的表達方式；第二部則是因為，它讓埃爾諾自己的命運極致地轉(zhuǎn)化為女性在壓抑社會的境遇，并用很少的字眼讓這一切呈現(xiàn)在讀者面前?！赌戏街苣罚?019年，瑞典學(xué)院承諾該獎項將改變“以男性為導(dǎo)向”，的傾向。埃爾諾是17位獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國作家中的第—位女性，也是五年來諾貝爾文學(xué)獎第三次頒獎給女性作家。安妮·埃爾諾獲獎和她的女性身份有關(guān)嗎？安德斯·奧爾森：我希望沒有?！赌戏街苣罚壕团詫懽鳎腥苏J為瑪格麗特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃爾諾更具文學(xué)性，后者只是占了社會議題的便宜。您對這一說法有何評論？安德斯·奧爾森：我不同意。她沒有“占社會議題的便宜”。而什么是“文學(xué)”，我們必須再仔細考慮一下。21.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.結(jié)合上面語段，談?wù)勗L談提問的技巧?！敬鸢浮?1.就女性寫作而言，有人認為瑪格麗特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃爾諾的更具文學(xué)性，后者只是占了社會議題的便宜。22.①站在公眾角度，提公眾所熱切關(guān)注的問題。②提問由淺入深，講究一定的邏輯順序。含提問簡潔明了，不含糊。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰熬团詫懽鳌背煞謿埲?，在“寫作”后面加“而言”；二是“作品比安妮·埃爾諾”不合邏輯，應(yīng)該是“作品比安妮·埃爾諾的”，“的”字短語等于名詞結(jié)構(gòu)?！?2題詳解】本題考查探究訪談技巧的能力。訪談技巧包括：一般事先應(yīng)對訪談對象有所了解；一般要盡可能自然地結(jié)合受訪者當(dāng)時的具體情形開始訪談；訪談的問題應(yīng)該由淺入深，由簡入繁，而且要自然過渡；在有充分準(zhǔn)備的前提下，為避免談話跑題，提問者有時需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)和控制；無論是提問還是追問，問的方式、內(nèi)容都要適合受訪者等。（1）根據(jù)記者第一問“瑞典學(xué)院給予埃爾諾頒獎詞：‘以勇氣和臨床診斷般的敏銳揭示了個人記憶的根源、隔閡和集體約束。’您能解釋一下這句評語嗎”可知，訪談的技巧之一是要站在公眾的角度，提公眾所熱切關(guān)注的問題。（2）根據(jù)記者第一問“瑞典學(xué)院給予埃爾諾的頒獎詞：‘以勇氣和臨床診斷般的敏銳揭示了個人記憶的根源、隔閡和集體約束?！芙忉屢幌逻@句評語嗎”，第二問“安妮?埃爾諾是您過去熟知的作家嗎？如果要向讀者推薦她的作品，您會選擇哪一部”，第三問“2019年，瑞典學(xué)院承諾該獎項將改變“以男性為導(dǎo)向”，的傾向。埃爾諾是17位獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國作家中的第—位女性，也是五年來諾貝爾文學(xué)獎第三次頒獎給女性作家。安妮?埃爾諾獲獎和她的女性身份有關(guān)嗎”，和第四問“就女性寫作而言，有人認為瑪格麗特?阿特伍德和安妮?卡森的作品比安妮?埃爾諾的更具文學(xué)性，后者只是占了社會議題的便宜。您對這一說法有何評論”可知，訪談的技巧之二是記者的提問要由淺入深，講究一定的邏輯順序。提問簡潔明了，不含糊。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！抖Y記》有言，“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。畫家繪畫，常從整體入手，觀察繪畫對象，進而抓住其精神實質(zhì)、內(nèi)在特點，在此基礎(chǔ)上對細節(jié)進行概括和取舍，布局設(shè)色妙至纖毫、極盡精微，從而造就了既有廣大