《納尼亞傳奇》中基督教思想的滲透

《納尼亞傳奇》中基督教思想的滲透

世界賦予c.s.路易斯。本文通過分析《納尼亞傳奇》各冊(cè)的孩童主人公,嘗試找出再現(xiàn)于他們身上的《圣經(jīng)》人物形象,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)C.S.路易斯的基督教思想。一、《夏娃》和納尼亞柏拉圖迪格雷與波莉是《納尼亞傳奇》系列書中出版的第六本書《魔法師的外甥》里的主人公,但從故事發(fā)生的時(shí)間順序來看,這本書卻是故事乃至納尼亞世界的開端。他們是最早從“水潭”跳到納尼亞世界的,同時(shí),他們也見證了納尼亞的誕生。也許是因?yàn)樗麄兊牡絹砑{尼亞才開始蘇醒。當(dāng)他們初到時(shí),納尼亞還是一個(gè)“罕見的虛無國(guó)。天空沒有星星,四下一團(tuán)漆黑,……空氣干燥、凜冽,一絲風(fēng)也沒有。”接著,“黑暗中終于有了動(dòng)靜。遠(yuǎn)方,一個(gè)聲音開始歌唱……此刻,兩個(gè)奇跡同時(shí)發(fā)生了……頭上的黑暗中突然群星閃爍。不是夏夜中一顆接一顆悄悄出現(xiàn)的星星,而是在一團(tuán)漆黑之中,霎時(shí)間跳躍出的成千上萬顆恒星、星叢和行星,比我們世界里看到的要大得多、亮得多……新的星星和新的聲音同時(shí)出現(xiàn)?！谶b遠(yuǎn)的地平線附近,天空開始漸漸變成灰色。一陣清風(fēng)吹拂過來。天上有片地方緩緩地、逐漸地越變?cè)降?映襯出群山黑色的輪廓。那聲音一直在歌唱……東方的天際由白色變成粉紅色,又由粉紅色變成金色。聲音不斷地升高,直到整個(gè)空氣都在隨之震顫。當(dāng)聲音最嚓亮最動(dòng)聽的時(shí)刻,太陽升起來了?！比欢?在創(chuàng)世之初納尼亞就遭到邪惡勢(shì)力入侵。因?yàn)楹?jiǎn)蒂絲女巫(即《獅子、女巫和魔衣櫥》里的白女巫)是同孩子們一起來到了納尼亞,也就是說納尼亞的新生也伴有邪惡。簡(jiǎn)蒂絲女巫在這里所扮演的是撒旦的角色,更是襯托了迪格雷與波莉?qū)啴?dāng)和夏娃的再現(xiàn)。在《圣經(jīng)》里,撒旦變身為一條蛇引誘夏娃和亞當(dāng)吃了智慧樹上的果子。然而,在《魔法師的外甥》中,簡(jiǎn)蒂絲女巫卻引誘迪格雷吃生命樹上的果實(shí)。初次的引誘并沒有輕易打動(dòng)迪格雷的心,男孩說到:“我不知道自己是不是在每一個(gè)認(rèn)識(shí)的人都死了以后還想長(zhǎng)久地活下去。我寧肯活到一般的年齡就死去,然后進(jìn)天堂。”二、浪子回頭的救贖《圣經(jīng)》里有名的浪子回頭的故事記載于《新約》的“路加福音”中,用來比喻做錯(cuò)事的人經(jīng)過悔改可以得到上帝的原諒和寬恕。浪子的故事本是耶穌傳教時(shí)所講的一個(gè)比喻故事。故事中財(cái)主的小兒子在花天酒地的生活中揮霍掉所有財(cái)產(chǎn)后,對(duì)自己生活產(chǎn)生了悔悟,愿意以雇工的身份回到父親身邊,父親原諒了他,并歡喜地迎接他回家。在很多西方的文學(xué)作品中都可以找到這個(gè)故事的影子。愛德蒙和尤斯塔斯分別在《納尼亞傳奇》的系列書《獅子、女巫和魔衣櫥》和《黎明踏浪號(hào)》中再現(xiàn)了浪子回頭的故事。愛德蒙是《獅子、女巫和魔衣櫥》中的主人公,他是佩文西家四個(gè)孩子中的小兒子,他一開始就不是以好孩子的形象出場(chǎng)的。他脾氣壞、喜歡惡作劇、欺負(fù)妹妹、撒謊,仿佛根本就不具備好孩子的基本品格。在納尼亞書中,愛德蒙只是為了一盒土耳其糖就出賣自己的兄弟姐妹,等待他的第一個(gè)懲罰就是白女巫的原形畢露。當(dāng)他失去利用價(jià)值以后,白女巫立刻把他關(guān)進(jìn)了牢房,食物只有堅(jiān)硬的面包干,他連碰也不想碰。此時(shí),他心里衍生出后悔,隨后更是被白女巫帶到了她和阿斯蘭的戰(zhàn)場(chǎng),準(zhǔn)備殺他祭祀,所幸被阿斯蘭救出。在經(jīng)過與阿斯蘭的一番談話以后(雖然書中沒有寫出談話的內(nèi)容),愛德蒙已經(jīng)是幡然悔悟。然而,當(dāng)白女巫利用他“叛徒”身份要挾阿斯蘭時(shí),“他有一種透不過氣來的感覺,不知道自己該不該說點(diǎn)什么”,也許心里蕩漾的是痛心疾首的悔恨吧。在后來對(duì)抗白女巫的戰(zhàn)役上,他奮不顧身以超凡的英勇沖在最前線,沉重地打擊了對(duì)方的戰(zhàn)斗力,并且運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝了白女巫將她石化,贏得了最后的勝利。阿斯蘭就在戰(zhàn)場(chǎng)上封他為騎士。被封王以后,他又因?yàn)樯朴谡莆兆h會(huì)和主持審判被稱為公正王。愛德蒙完全實(shí)現(xiàn)了自我的回歸,獲得了新生。關(guān)于贖罪和悔改,C.S.路易斯認(rèn)為那是人類陷入的一個(gè)“坑”。墮落的人類必須“放下武器、投降、道歉、意識(shí)到自己走上了邪路,準(zhǔn)備重新從頭開始生活,這是脫‘坑’的唯一出路。……它比單純的含辱忍垢要難得多,它意味著放棄幾千年來培養(yǎng)而成的自負(fù)和自我意志,意味著消滅自己的一部分、經(jīng)歷一種死亡?！@種悔改、甘愿受辱、經(jīng)歷死亡不是上帝重新接納你的條件,也不是他若愿意你就可以免做之事,這只是對(duì)你回歸上帝的過程的描述?！庇人顾故窃凇独杳魈だ颂?hào)》的故事中登場(chǎng)的,他似乎比愛德蒙更令人討厭。他是前一部主人公愛德蒙四兄妹的表弟,但是卻很自私、愚蠢,處處和愛德蒙四兄妹作對(duì),然而每次總是他自己占下風(fēng)。在到達(dá)納尼亞后,他每天不停地詛咒、惹麻煩使得同船的納尼亞大臣們都討厭他。尤斯塔斯的浪子回頭的實(shí)現(xiàn),是他變成惡龍時(shí)候內(nèi)省的那一段。由于貪圖龍的財(cái)寶,將一個(gè)鑲滿鉆石的手鐲戴在了自己的手臂上在惡龍的寶窖里睡著了,由于心里懷有貪婪的惡龍一般的念頭,醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己變成了一條惡龍。驀然之間,尤斯塔斯開始了自省:“他想要交朋友。他想要回到人類中間去,跟大家談天說笑,分享一切。他明白自己成了同整個(gè)人類隔絕的怪物。一股可怕的孤獨(dú)感涌上心頭。他開始明白其他人根本不是什么惡魔。不由納悶自己究竟是不是他一貫自以為的好人。他巴不得聽到他們的聲音?！毙撵`和行動(dòng)的真誠(chéng)悔改,使得尤斯塔斯得到了阿斯蘭的寬恕和救贖。阿斯蘭幫助尤斯塔斯褪下了那層龍皮,經(jīng)歷了剝皮時(shí)錐心刺骨的疼痛和圣水的洗禮,尤斯塔斯已經(jīng)脫胎換骨了。如同浪子回頭故事的寓意重點(diǎn)是在說明上帝的寬恕和憐憫一樣,愛德蒙的一句話,讓尤斯塔斯放寬了心?！澳氵€沒我頭一回到納尼亞來時(shí)那么壞呢。你只不過是個(gè)笨蛋,而我是個(gè)叛徒?！辈贿^,尤斯塔斯與愛德蒙的浪子回頭卻在性質(zhì)上有很大的不同。愛德蒙經(jīng)歷的是從一個(gè)本質(zhì)上的好孩子變壞后再變好的過程,象征著一個(gè)基督徒迷失了心靈與信仰后的再次回歸。尤斯塔斯一開始就不一樣,他沒有什么堅(jiān)定的信仰,在物質(zhì)教育下成長(zhǎng)的他覺得愛德蒙四兄妹都是怪胎,他完全否認(rèn)納尼亞,不能像個(gè)孩子般接受童話世界的美好。這樣的尤斯塔斯最終忠于阿斯蘭的信仰,象征著異教徒的皈依、靈修和自我救贖。三、對(duì)現(xiàn)實(shí)惡的存蘇珊和露西兩姐妹在《獅子、女巫和魔衣櫥》以后似乎就被作者安排成了一種相反的對(duì)照。在納尼亞系列的終章《最后一戰(zhàn)》中,蘇珊仿佛被作者徹底摒棄:她沒有等到重生,也沒有同新的納尼亞一起新生?！啊业拿妹锰K珊,’彼得短促而嚴(yán)肅地答道,‘不再是納尼亞的朋友了?！人顾拐f,‘不論什么時(shí)候,你試圖叫她來談?wù)劶{尼亞或者為納尼亞做點(diǎn)兒什么事情,她總是說:‘你們的記憶何等神奇!真想不到你們竟仍舊想著我們?cè)趦和瘯r(shí)期經(jīng)常玩的那些個(gè)有趣的游戲?！獱栒f,‘如今她除了尼龍制品、唇膏和請(qǐng)?zhí)?對(duì)什么都不感興趣。她總是對(duì)于長(zhǎng)大成人的歡樂景象太敏感了?！ɡ蚍蛉苏f道,‘我但愿她會(huì)長(zhǎng)大成人。她浪費(fèi)了她所有的在學(xué)校里讀書的光陰,一心要達(dá)到她現(xiàn)在的年齡,并且竭力要停止在現(xiàn)在的年齡而將會(huì)浪費(fèi)她一生其余的光陰。她的整個(gè)兒意圖是:盡其所能地趕快跑到人生最傻里傻氣的階段,而且盡其所能地長(zhǎng)久停留在這個(gè)階段里?！币陨蠋锥卧捠菍?duì)蘇珊近況的評(píng)價(jià),也是《納尼亞傳奇》結(jié)局里對(duì)她最后的交代。蘇珊最不同于納尼亞的,就在于“長(zhǎng)大成人”。納尼亞的設(shè)定就是如此,一旦長(zhǎng)大就再也到不了納尼亞了。一開始彼得和蘇珊不能來,到后來愛德蒙和露西也不能來了。不同的是,彼得、愛德蒙和露西對(duì)此表示無比遺憾,無限惋惜,他們無時(shí)無刻不在懷念納尼亞,他們的心一直都忠于阿斯蘭;蘇珊卻是把納尼亞當(dāng)作“小時(shí)候常玩的有趣的游戲”,在心里否定了納尼亞這個(gè)美好的童話世界的存在。蘇珊身上的“長(zhǎng)大成人”表現(xiàn)為物質(zhì)世界的異化和主張自由意志兩個(gè)方面。早在最初的《獅子、女巫和魔衣櫥》、《黎明踏浪號(hào)》中,就表現(xiàn)出C.S.路易斯對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)的反感。已是教授的迪格雷年老時(shí)對(duì)孩子們的感嘆:“天哪,他們那些學(xué)校是怎么教他們的啊?”對(duì)皈依之前的尤斯塔斯,因?yàn)橹豢催M(jìn)口、出口、政治、耗費(fèi)等方面的書而不知惡龍的知識(shí)的諷刺等處,都是對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)由于物質(zhì)造成的異化的反對(duì)。路易斯覺得現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)資料豐富,卻帶來了心靈的貧瘠?！吧系鬯懒恕?人們進(jìn)入了一個(gè)信仰缺失的時(shí)代?？茖W(xué)的發(fā)展不但創(chuàng)造出很多新的物質(zhì)產(chǎn)品,還試圖用科學(xué)的方式解釋人類和整個(gè)宇宙世界。在一切以物質(zhì)為前提的拜物拜金社會(huì),信仰顯得是那么地蒼白無力?！坝绣X財(cái)?shù)娜诉M(jìn)神的國(guó),是何等的難哪。駱駝穿過針的眼,比財(cái)主進(jìn)神的國(guó),還容易呢?！盋.S.路易斯認(rèn)為人類的邪惡產(chǎn)生于人類的墮落。他還認(rèn)為上帝所造的一切都是好的,上帝所創(chuàng)造的其中一樣美物便是具有理性的人類自由意志。這一自由意志從根本上說包含了邪惡的可能性,人類既擁有這樣的可能性,便成了惡的?？梢杂眠@個(gè)觀點(diǎn)理解為什么吃了智慧樹上的果實(shí)便是人類墮落的開端。長(zhǎng)大成人的標(biāo)志就是運(yùn)用人類的自由意志判斷這個(gè)世界,決定自己的人生。我們經(jīng)常會(huì)說:“不用管我,我已經(jīng)長(zhǎng)大了,我知道該怎么做。”露西則完全相反,在《納尼亞傳奇》里她只是一個(gè)純粹的孩子。就算在《最后一戰(zhàn)》里同納尼亞一起新生時(shí),她也應(yīng)該只是一個(gè)中學(xué)生。年齡雖然沒有被具體提及,但可以肯定的是到最后一刻露西都懷有一顆純真的赤子之心。凡要承受神國(guó)的,若不像小孩子,斷不能進(jìn)去C.S.路易斯在《納尼亞傳奇》第一部的開頭就寫道,這是寫給他的教女,一個(gè)名叫露西的小女孩的故事。用教女的名字命名書中主人公,可見作者對(duì)這個(gè)角色的喜愛。不只是對(duì)自己的教女,C.S.路易斯對(duì)小孩子們都包含一種特殊的感情。從《納尼亞傳奇》第一部的出版到他去世前一個(gè)星期,十幾年間他都保持了和他的小讀者們的通信,回答小讀者們的一些關(guān)于宗教、學(xué)習(xí)還有生活方面的問題。有很多小朋友來信詢問《納尼亞傳奇》和《圣經(jīng)》的關(guān)系時(shí),他都做了詳細(xì)的解答并且不止一次地寫道“為什么小朋友都能發(fā)現(xiàn)而大人們卻看不到?！痹诠适吕?露西是和阿斯蘭走得最近的人,當(dāng)阿斯蘭離開時(shí),她最難過。在《凱斯賓王子》的故事里,在迷茫的路途中是她最先發(fā)現(xiàn)了路的指引,雖然受到了別人的懷疑,但是也沒有影響她對(duì)阿斯蘭的信心,所以她最先得到了阿斯蘭的召喚。毫無疑問,這是象征純潔的孩子對(duì)上帝的信仰,于是孩子才能進(jìn)入神的國(guó),才在天堂里是最大的。基督教除了要求人們保持孩子般純真的心靈以外,我覺得這里還一種對(duì)C.S.路易斯所說的“自由意識(shí)”的反駁之意。當(dāng)然,C.S.路易斯并不是反對(duì)人的自由意志,反對(duì)人的自主思考和判斷能力。只是比起一切以自己的自由意識(shí)為判斷準(zhǔn)則,對(duì)自己的能力的自信,他更希望人們能夠無防備地多多信賴上帝,將自己完全的交給上帝。如同孩子的安全感來自父母一樣,C.S.路易斯希望更多的人能夠無條件地依賴上帝帶來的那份安全感。離開上帝,整個(gè)靈魂將會(huì)無所依托。有種說法是,人在受難時(shí)才會(huì)想到上帝,因?yàn)樵诖嗳鯚o助時(shí)才會(huì)求助于全能的上帝。意識(shí)到自己在主面前弱小無力如同一個(gè)孩子一般。我想這也是“若不像小孩子,斷不能進(jìn)入天國(guó)”、“天國(guó)里孩子最大”的一種解釋吧。也許正是因?yàn)镃.S.路易斯認(rèn)為,孩童的思想最單純且純真,孩子們對(duì)基督