淡泊議論文(五篇)

第頁(yè)共頁(yè)最新淡泊議論文(五篇)淡泊議論文篇一人生，可以做到視名利為糞土的，定是非常的大氣無(wú)私，因?yàn)?，淡泊是定能守得住寂寞，遠(yuǎn)離塵世，將一切的功名利祿拋灑腦后的心態(tài)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，用一首“好了歌”，寫(xiě)出了世事功利不過(guò)是眼閉時(shí)的一場(chǎng)夢(mèng)罷了;東晉的陶淵明，更是以淡泊的生活方式完成了一生的夙愿，其田園詩(shī)讓人感到詩(shī)韻十足，清新可人，但田園詩(shī)背后更是一種淡泊的色彩;還有那唐代“藥王”孫思邈，丟下好好的官位去到鄉(xiāng)間診醫(yī)看病，那種淡泊的境界難道是常人可以做到的嗎?所謂“寵辱不驚”，就是淡泊的一種本色。其實(shí)，很多時(shí)候，人本身就存有自私的載體，自古“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，就道出功名利祿的誘惑之大，也更襯托出那些淡泊賢士品德高尚而無(wú)人企及的境界。《老子》曰：“恬淡為止，勝而不美。”這種淡泊的經(jīng)典境界，就像大自然中平靜透明的湖水，淡泊之中飄蕩著一種嫻靜舒適的生活態(tài)度，比起視財(cái)如命，為功名致死的蕓蕓眾生，淡泊就是常人難以觸摸的梵天凈土。與現(xiàn)實(shí)世界里的虛偽媚俗相比，淡泊擁有高貴的氣質(zhì)，非凡的魅力，足也動(dòng)人心魄。有人說(shuō)：“淡泊是一種本色，是一種選擇，是一種風(fēng)范。淡泊與虛偽、媚俗、輕浮、猥瑣、懦弱相悖，與正義、忠誠(chéng)、拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)為伍。淡泊要耐得住寂寞，守得住貧寒，要寵辱不驚、不計(jì)得失、洗盡豪華。”尤其活在當(dāng)下的時(shí)代，很多時(shí)候，可以擁有金錢(qián)、權(quán)利，爵位，但是卻擁有不了淡泊，擁有不了閑適安寧的心境。淡泊，可以演繹經(jīng)典人生;淡泊，可以鑄就經(jīng)典文明。假設(shè)可以，寧愿展翅在天空飛翔，遨游于廣袤的天際，眺望浩渺無(wú)邊的大海。暢想于陶淵明的淡泊貧寒卻怡然自樂(lè)，憧憬于孫思邈的鄉(xiāng)間漫步，藥香四溢。更愿駐足淡泊的土壤，變成一棵默默無(wú)聞的小草，棲身自然，真正“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。感悟淡泊，承載文明之厚重;感悟淡泊，浸潤(rùn)人生之經(jīng)典。淡泊議論文篇二一個(gè)從上帝那兒傳來(lái)的聲音：人生命的需要——一顆清凈淡泊的心!在物質(zhì)極其豐富的現(xiàn)代生活中，人們?cè)诿Ψ泵β抵汹A得了金錢(qián)、跑車、別墅、山珍海味、玉盤(pán)珍饈……而靈魂卻在紛亂的塵世中變得喧嘩、急躁、虛偽……心靈被庸俗的污垢遮蔽，從而一顆心變得再難平靜，為外物所役，在不斷追求豐厚的物質(zhì)生活過(guò)程中變成了一個(gè)不停奔跑的加速器，而我們生命中所需要的不是讓一顆心在繁華的人間變得疲倦而是讓它變得清凈淡泊。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)。擁有一顆清凈淡泊的心就擁有了一份雖口中粗茶淡飯卻仍能醉然吟詩(shī)的雅致;擁有一顆清靜淡薄的心就擁有了一份樂(lè)觀、豁達(dá)的胸襟;擁有一顆清凈淡泊的心就擁有了一種永久的安寧與悠然。擁有有一顆清凈淡泊的心：蘇軾泛舟游于東壁之下，李白悠然攀上蜀道之巔;陶淵明厭棄官場(chǎng)，選擇了清凈淡泊，因此有了：“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”他與飛鳥(niǎo)作伴，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這便是他的淡泊;“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，這是常建的淡泊;“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不管心自閑”，這是……他們享受著那份屬于自己的清凈與淡泊，他們超越了物質(zhì)，他們褪去了生命的浮華，他們?cè)诰竦木辰缋锵硎艿?。擁有一顆清凈淡泊的心，便能“平凡中見(jiàn)雄奇，渺小中見(jiàn)偉大”，面對(duì)困難就有一種“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧”的無(wú)畏與豁達(dá)。心靜如水波瀾不驚，以淡泊的心樂(lè)觀的對(duì)待生活，迎接每一次挑戰(zhàn)，無(wú)謂于得失，淡泊會(huì)讓我們內(nèi)心春風(fēng)洋溢。面對(duì)名利，一顆淡泊的心能摒除一切私欲，讓我們擁有笑看過(guò)眼云煙的超然和輕松。擁有一顆淡泊的看花開(kāi)花落云卷云舒，把靈魂引入一個(gè)寧?kù)o的天地，擁有這份淡泊，會(huì)“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不惱”，這真可謂一種人生的大境界。一顆淡泊的心仿佛是無(wú)價(jià)的寶石，讓心靈的宮殿永駐光芒，讓生命因淡泊而更加絢爛。淡泊議論文篇三“聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng);觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身?！边@句話所傳達(dá)的思想境界為眾人所偏愛(ài)，即是淡泊。淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現(xiàn)。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號(hào)，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個(gè)美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，假設(shè)著意求賢便成偽果，自嘆虛生。淡泊不是口號(hào)，不是時(shí)尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！笨梢?jiàn)淡泊與寧?kù)o、澹定之心是分不開(kāi)的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”覓得了自己的桃花，得以流傳千古;漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。陶翁感慨：“誤入塵網(wǎng)中，一去____。”陳眉公唏噓：“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)上試來(lái)?！边@“濃艷場(chǎng)”無(wú)非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個(gè)夢(mèng)魘?假設(shè)真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山?周敦頤為何能在社會(huì)中如一枝白荷，潔身自好、獨(dú)立不移?所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見(jiàn)奇人異士未必都在山澤草野之間。陳眉公語(yǔ)云：“放下仙佛之心，方名為得道。”陶翁在世人眼里，是名隱士，是位世外高人，是個(gè)神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中?！缎〈坝挠洝分性唬骸凹哦Ｐ?，寂寂之境不擾;惺而常寂，惺惺之念不馳?！边@句話真是精辟!頭腦清醒，心思平和的人，在哪兒都會(huì)找到他心靈的一方凈土。既有淡泊這一心境，對(duì)人生總有與眾不同的見(jiàn)解。面對(duì)夕陽(yáng)老樹(shù)，既不嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”;也不高唱“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，而是去找尋“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清談”的情趣。寒冬臘月，“寂寞雪夜堪待?”有人驚喜“花雪作伴舞翩躚”;有人那么自嘆“亂山殘雪夜，孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”，卻尋覓“深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”的樂(lè)趣，追求一種“人生”，豈不快哉?淡泊議論文篇四人的社會(huì)是一個(gè)充滿了名與利的社會(huì)。人生是一葉扁舟，名利便是汪洋大海，隨時(shí)都有覆舟的危機(jī);人生是一片藍(lán)天，名利便是茫茫大漠，隨時(shí)可能卷起沙土污濁藍(lán)天;人生是一只小鳥(niǎo)，名利便是狂風(fēng)暴雨，隨時(shí)可能降臨將小鳥(niǎo)吞沒(méi)。人生與名利相伴，需要我們時(shí)刻警覺(jué)，不能有一絲忽略?！皩?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志?！钡词且环N可貴的品質(zhì)。陶淵明擁有淡泊，隱居山林，與菊相伴。蘇軾懂得淡泊，不顧名利，笑看風(fēng)雨。蘇武堅(jiān)守淡泊，任他軟硬兼施，初心不改，持節(jié)牧羊。這些淡泊之士無(wú)一不是讓人敬仰，無(wú)一不是流芳百世。可見(jiàn)，淡泊之人會(huì)被歷史所銘刻，被人民所傳頌。淡泊是一劑良藥，可以讓人沉下心來(lái)，沉著地面對(duì)生活。社會(huì)是在高速開(kāi)展的，現(xiàn)代人有著比古人更多的煩惱。每天在名利場(chǎng)上摸爬滾打，晚上回家看到鏡中自己面容憔悴，這是何必呢?為何不選擇更淡泊的生活呢?不要每天掙扎于爾虞我詐，不要每天沉浸于燈紅酒綠，找一份自己喜歡的工作，有時(shí)間和家人待在一起，這樣淡泊閑適的生活，又有什么不好呢?難道非要大富大貴，才叫幸福嗎?淡泊可以讓人靜下心來(lái)，它絕不會(huì)讓人的心變的死寂，因?yàn)樗皇抢淠?。淡泊讓人們?nèi)リP(guān)注那些真正帶給自己幸福的東西，而不是讓人沉醉于功名，更不是對(duì)一切都漠不關(guān)心。為申請(qǐng)外國(guó)大學(xué)而做義工，是虛偽的殷勤，做如此義工還不如不做?？吹教稍谘粗械男倫偛皇┮栽?，是令人發(fā)指的冷漠，如此冷漠更不是淡泊。淡泊需要人們堅(jiān)守住自己的道德，堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，做一件事前學(xué)會(huì)三思——自己此行是為了誰(shuí)，這樣會(huì)不會(huì)危害到別人和社會(huì)?我們不一定要為別人，自己也需要生存，我們也要為自己而活，但為自己時(shí)一定不能損害別人。以損害別人來(lái)?yè)Q取自己的利益，這不是淡泊，既利人也利己，這樣淡泊，才是真諦。學(xué)會(huì)淡泊，在困境面前更沉著，在利益面前更冷靜。學(xué)會(huì)了淡泊，人生才更加幸福，更加精彩。淡泊議論文篇五不同的人有不同的追求，不同的追求那么決定了一個(gè)人的命運(yùn)。淡泊那么是一種人生追求的最高境界。古往今來(lái)，文人墨客總是淡泊的最正確“代言人”，他們都已到達(dá)了這一境界。記得英國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)得很好：“但凡一無(wú)所有的，什么都會(huì)有?！碑?dāng)文人墨客以淡泊面對(duì)生活時(shí)，他們獲得了精神上的最大享受。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是最好的詮釋，陶淵明的淡泊給他帶來(lái)的是自由自在充滿樂(lè)趣的生活。在這種生活狀態(tài)中他寫(xiě)出了不少富有田園生活氣息的詩(shī)歌，可謂是精神上的一筆宏大財(cái)富。以淡泊面對(duì)人生，我們才能明志、才能致遠(yuǎn)。諸葛亮為了使諸葛瞻成才，寫(xiě)下了著名的《誡子書(shū)》，同樣也給了我很大的啟發(fā)，文中說(shuō)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊能使我們有志向，并且到達(dá)人生追求的高遠(yuǎn)境界。正所謂“淡泊明志，夙夜在公”。在我們當(dāng)代，也有許多淡泊名利的文人墨客。如大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，他終身淡泊名利，甘于寂寞。面對(duì)新聞媒體的采訪，他婉言謝絕。有一國(guó)外女士讀了錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》后，想一睹的他風(fēng)采，都遭到他的婉拒，還幽默地對(duì)這位女士說(shuō)：“假如你吃個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”就是這種淡泊名利，使他活得很輕松。在我們生活中，有