高昌國(guó)的騎射之風(fēng)論高昌國(guó)的騎射之風(fēng)

高昌國(guó)的騎射之風(fēng)論高昌國(guó)的騎射之風(fēng)

常州是中世紀(jì)西部的一個(gè)重要綠洲國(guó)家。高昌的主體居民是漢人移民,5世紀(jì)中葉高昌政權(quán)建立之后,謀求在地建國(guó),完善國(guó)家建制,文化上的特色亦逐漸顯現(xiàn),到6世紀(jì)中葉形成了自具特色的高昌文化。一物質(zhì)條件和隨葬品的物質(zhì)性高昌郡到高昌國(guó)時(shí)期的墓葬中埋納隨葬衣物疏的傳統(tǒng)相沿不輟,如上表所示,衣物疏較為完整可以確認(rèn)為男性所有者計(jì)19例;其中因文書(shū)有殘缺,無(wú)法確認(rèn)是否有武器隨附者5例;情況明確的13例中,沒(méi)有弓箭等武器隨附者1例,12例有武器隨附。需要特別說(shuō)明的是《高昌延和十八年(619)張師兒隨葬衣物疏》。張師兒衣物疏出自阿斯塔那386號(hào)墓,情況較為特殊。一般衣物疏都是先寫(xiě)隨附衣物,再寫(xiě)墓主相關(guān)情況,張師兒衣物疏則正好相反,隨附衣物后寫(xiě),并且似乎并未寫(xiě)完;另張師兒衣物疏高28、長(zhǎng)22.5厘米,其妻衣物疏高27.9、長(zhǎng)40厘米,另外,值得一提的是,張孝章衣物疏中隨附有“弩牙”。“弩牙”不是弓,而是弩機(jī)的一部分。衣物疏中記入弩機(jī)構(gòu)件的情況在高昌郡至高昌國(guó)前期的衣物疏中并不少見(jiàn),如《西涼建初十四年(418)韓渠妻隨葬衣物疏》中有“表一顯示,張孝章衣物疏中出現(xiàn)了弩牙和盾,氾崇鹿、張毅衣物疏隨附“弓箭一具”,除這三例時(shí)代較早(都在6世紀(jì))之外,其余7世紀(jì)的九例應(yīng)當(dāng)都是以“桐椀弓箭一具”的方式記入的。衣物疏中所登載的物品除衣物之外還常常出現(xiàn)糧食、銅錢、金、銀(或者金銀錢)、絲綿絹帛等形式的財(cái)富以及攀天絲等。墓中隨葬品并非全部都記入衣物疏,如作為最一般的隨葬品的陶制容器以及作為明器入葬的俑都未見(jiàn)記入;而衣物疏中登載的物品也不一定就實(shí)際埋入,如“黃金千兩”等;反映吐魯番當(dāng)?shù)卦缙谕林文磷迦何幕婷驳嫩飞瓶h蘇貝希(蘇巴什)等古墓葬中,弓箭為常見(jiàn)的隨葬物品;高昌郡時(shí)期的墓葬如哈拉和卓97、98號(hào)墓、阿斯塔那408號(hào)墓所出的墓葬壁畫(huà)中所繪的墓主人生活圖中都可以看到弓箭的形象。弓箭是高昌國(guó)時(shí)代的兵器種類之一,傳世典籍如《周書(shū)》和《北史》已經(jīng)明載。ue583瑏瑠出土文獻(xiàn)也為我們提供了許多相關(guān)信息。出自哈拉和卓99號(hào)墓的《某家失火燒損財(cái)物帳》君字伯演,田曹參軍畫(huà)纂之孟子。便弓馬好騎射,寢疾卒。春秋卌有五,延昌卅一年辛亥歲,十月十四日喪于廟。畫(huà)氏之墓表。高昌國(guó)時(shí)期的墓表一般內(nèi)容都非常簡(jiǎn)單,只包含墓主的歷官、入葬時(shí)間、姓名等基本信息。畫(huà)伯演墓表內(nèi)容也很短,墓表尚留有近三行的空白未書(shū)。但在這件墓表中,記畫(huà)伯演“便弓馬好騎射”,這種極為個(gè)性化的描寫(xiě)在高昌國(guó)時(shí)代的墓表中并不多見(jiàn),我們傾向于相信它是對(duì)墓主人的真實(shí)描寫(xiě)。結(jié)合高昌國(guó)后期多數(shù)男子衣物疏中都登載“桐椀弓箭一具”,騎射在當(dāng)時(shí)可能是男子的基本技能,因而形成了一種社會(huì)風(fēng)尚。但需要指出的是,高昌國(guó)時(shí)代男性衣物疏雖然大多記載有“弓箭”,但卻很少真正隨葬。這種現(xiàn)象該如何解釋呢?研究者指出北朝時(shí)期河北境內(nèi)騎射之風(fēng)流行,反映了晉末以來(lái)內(nèi)遷北方民族對(duì)漢族的巨大影響,二《差人上現(xiàn)文書(shū)》所藏馬亭馬堂室乘子狀況關(guān)于高昌郡時(shí)期的軍事制度,學(xué)者們憑藉出土文書(shū)已經(jīng)研究得比較充分。唐長(zhǎng)孺先生指出,高昌郡士兵有兩個(gè)來(lái)源,一是征發(fā)或招募,二是謫戍。雖然有兩個(gè)來(lái)源,但大致可以推斷都出于郡縣居民。高昌士兵從當(dāng)郡居民中征集,而當(dāng)?shù)鼐用窭^承漢代戊己校尉建制以來(lái)的傳統(tǒng),本來(lái)就是兵。關(guān)于高昌郡時(shí)期兵士的武器,《下二部督郵縣主者符》其次擬對(duì)兵士的弓箭來(lái)源作一分析?！侗睕鼋ㄆ搅?442)田地縣催諸軍到府》文書(shū)高昌國(guó)時(shí)期的軍事制度,雖然已有個(gè)別專論文章,《差人上現(xiàn)文書(shū)》出自阿斯塔那171號(hào)墓,同出有《唐貞觀十六年(642)麹氏墓志》以及另外兩組文書(shū),分別為《高昌延壽十四年(637)兵部差人看客館客使文書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《差人看客館文書(shū)》)和《高昌私馬長(zhǎng)生馬行馬亭馬拾騎馬駝驢帳》。觀上件表格可見(jiàn):每一組服役人數(shù)為5~8人不等,城門外多為6人,城門里多為8人;服役地點(diǎn)主要為城門內(nèi)外,此外還有個(gè)別山谷;服役的方式分上現(xiàn)、供某將上現(xiàn)以及“邏”研究者結(jié)合考古調(diào)查和出土文書(shū)資料認(rèn)為高昌城應(yīng)該有九個(gè)門。文書(shū)第一行僅殘存四字“右陸人供”,察其紙邊,頗為齊整,當(dāng)為原紙之紙邊,文書(shū)整理組故而未在第一行之前加“前缺”。第一片最后一行,即第17行,僅存三字“守愿白”,當(dāng)分別為前后兩人之名和姓的殘存部分。此前和此后一行中都可見(jiàn)“右捌人”的信息,根據(jù)字體疏密判斷,行數(shù)似乎并無(wú)缺,文書(shū)整理組故而在17行之后未署“中缺”,而是直接接續(xù)后件文書(shū)之首行,以為18行,此處的拼接應(yīng)當(dāng)可以信從。如此,我們即可獲知當(dāng)年七月三十日兵部分派上現(xiàn)人員的總體規(guī)模。觀察上表,我們發(fā)現(xiàn)“門外”上現(xiàn),數(shù)據(jù)尚存者都為6人,此件《兵部差人上現(xiàn)文書(shū)》既涉及城門內(nèi)外上現(xiàn),又涉及周邊山谷巡邏,三凍國(guó)棧混合箱關(guān)于高昌國(guó)兵士的弓箭來(lái)源,文獻(xiàn)中保留的信息有限。凍國(guó)棟先生研究了高昌國(guó)的匠役問(wèn)題。阿斯塔那385號(hào)墓出土的《高昌付鐵作器物用供帳》四物疏中隨附弓問(wèn)題的由來(lái)以上分析都旨在揭示高昌郡和高昌國(guó)時(shí)期的軍事制度中與百姓關(guān)聯(lián)的部分,弓箭在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位以及兵士的弓箭來(lái)源。囿于資料所限,相關(guān)情況不明者尚多,但高昌郡及高昌國(guó)的建制具有軍事色彩濃厚的特點(diǎn)則無(wú)疑問(wèn)。在這種背景下,人力乏少和防衛(wèi)任務(wù)艱巨的現(xiàn)實(shí)決定了當(dāng)時(shí)兵民身份接近以及普遍性兵役制的特點(diǎn)。弓箭作為防衛(wèi)和戰(zhàn)爭(zhēng)武器在當(dāng)時(shí)即使不是男子人手一副,也是家庭必須購(gòu)置的必備之物。高昌國(guó)“境連猛狄”,要具備與游牧族群相當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)勢(shì)力,弓箭應(yīng)當(dāng)比刀、楯等兵器都更為重要;普遍性兵役制決定了騎射實(shí)際上成為高昌國(guó)男子的必備技能,騎射之風(fēng)的形成實(shí)乃勢(shì)在必然。與此相伴的是,高昌國(guó)男子胡服習(xí)慣的形成,這應(yīng)當(dāng)也是適應(yīng)環(huán)境的主動(dòng)改革。⑤分析弓箭問(wèn)題的緣起是6世紀(jì)后期男子衣物疏中隨附弓箭的現(xiàn)象。如前文已經(jīng)言及,高昌郡及高昌國(guó)前期衣物疏中弩機(jī)郭、弩牙等的存在是源自河西的影響,其存在應(yīng)當(dāng)是一種象征的鎮(zhèn)墓意義。高昌郡時(shí)期河西地區(qū)的衣物疏中除弩機(jī)部件外,還見(jiàn)隨附弓箭的情況,同期的高昌郡衣物疏中目前尚未見(jiàn)到,是否亦有還不清楚。高昌國(guó)時(shí)期的情況是,6世紀(jì)后期開(kāi)始“弓箭”在衣物疏中出現(xiàn)的情況顯著增多,弩機(jī)的構(gòu)件則沒(méi)有再出現(xiàn)。在時(shí)間上,弩機(jī)構(gòu)件與弓箭在衣物疏中的存在大體前后相繼,但筆者認(rèn)為弓箭的出現(xiàn)及意涵與弩機(jī)并不相同。弩機(jī)構(gòu)件的存在是受河西影響,而弓箭的出現(xiàn)可能是6世紀(jì)后期高昌人自己的“發(fā)明”;與弩機(jī)構(gòu)件同時(shí)存在于男女兩性的衣物疏中不同,弓箭只見(jiàn)于男子衣物疏中。這一時(shí)期衣物疏中弓箭的隨附與當(dāng)時(shí)高昌國(guó)文化的完善大體同時(shí),應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)的文化完善也存在某種關(guān)聯(lián);弓箭僅僅出現(xiàn)在男性衣物疏中,似乎是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活一個(gè)方面的真實(shí)反映,如一些衣物疏中聲稱的、條列的都是平生所用之物,弓箭則確實(shí)為當(dāng)時(shí)男子的必備之物,現(xiàn)實(shí)生活中弓箭對(duì)于男子的重要性在衣物疏中也有體現(xiàn),寫(xiě)入衣物疏就象征著為死者陪葬,亡人在另一個(gè)世界也可繼續(xù)使用。雖然高昌國(guó)后期男子衣物疏中大都登錄弓箭,但墓葬中實(shí)際埋納的情況并不多,因?yàn)楣秊樯卟豢苫蛉辈⑶倚枰麄冏约嘿?gòu)置,所以不將其實(shí)際隨葬是要留給活著的人繼續(xù)使用。亡人和他們活著的親屬的需求都得到了滿足。上文試圖利用文獻(xiàn)揭示高昌國(guó)兵士的弓箭來(lái)源,雖然文書(shū)中出現(xiàn)了弓師和造箭的記載,但應(yīng)當(dāng)都是為特殊的群體或個(gè)體(刑徒和高昌王等)制造,普通的兵士應(yīng)當(dāng)需要自己購(gòu)置。文書(shū)也顯示當(dāng)時(shí)高昌的市場(chǎng)上存在鐵的交易,可能直接來(lái)自突厥,所以普通兵士所用弓箭的材料至少一部分應(yīng)當(dāng)是來(lái)自周邊游牧族群,箭鏃的制作技術(shù)也可以向突厥學(xué)習(xí),這些顯示高昌與突厥