大運(yùn)河-流淌千年的鄉(xiāng)愁課件

大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。

聯(lián)想想象出古代三月下?lián)P州的浪漫情景，而現(xiàn)在再難尋古時(shí)的優(yōu)雅和浪漫。聯(lián)想想象出古代三月下?lián)P州的浪漫情景，而1

②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏浚，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開發(fā)，似乎永遠(yuǎn)都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大2

③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。

③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就3④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽剛，一個(gè)動(dòng)感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運(yùn)4

⑤難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。

⑥但運(yùn)河是一部大書，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感慨。有人問我，可以說“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎？⑤難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡5

⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個(gè)龐大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座湖泊?；窗病P(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá)到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國。中國也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬人的特別軍隊(duì)。因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說一個(gè)兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個(gè)龐6

⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過長江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力?？梢哉f，沒有任何一個(gè)朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱7

⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式。它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。

⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某8

⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。因?yàn)楣?、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個(gè)人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩意退出了我們的心靈。⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事9

11近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。（取材于熊召政的同名散文）

11近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶10

文學(xué)類文本閱讀的一般思路寫什么？怎么寫？為何寫？寫得怎樣？概括內(nèi)容把握情感分析手法賞析效果文學(xué)類文本閱讀的一般思路寫什么？怎么寫11大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁ppt課件12

對(duì)文脈的梳理

描寫長江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往與遺憾（1—3段）

由歷史上同樣重要的運(yùn)河與長城今天截然不同的命運(yùn)引出對(duì)運(yùn)河燦爛輝煌文明的敘寫（4—9段）工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明讓運(yùn)河的詩意消失，由此引發(fā)作者對(duì)“文化遺產(chǎn)”的深沉思考（10—11）

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17.

下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。B.

第3段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運(yùn)河詩意的消失。

C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。D.作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。E.作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。17.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確14

開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。[手法、內(nèi)容、情感]……站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。

開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅15

B.

第3段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運(yùn)河詩意的消失。[結(jié)構(gòu)、內(nèi)容]

崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。

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C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。[修辭]

河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。槳聲帆影——綠色死去的河流(消失了槳聲帆影的河流)——保留生長姿態(tài)但失去綠色的沙漠胡楊C.第5段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊17

D.作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。[內(nèi)容]

大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。

遭受重大變故后留下的少數(shù)人或東西享用與實(shí)用的差異遭受重大變故后留下的少數(shù)人或東西享用與18

E.作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。[情感]1、2段：向往、遺憾；10段：遺憾；11段：遺憾、向往E.作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿19

18.文章第4段有何作用？請(qǐng)簡要分析。（5分）——分析文中重要語段的作用基本思路：寫了什么？（內(nèi)容、特點(diǎn)）——表達(dá)出什么情感——與上下文的關(guān)系18.文章第4段有何作用？請(qǐng)簡要分析20

如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽剛，一個(gè)動(dòng)感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。同樣重要命運(yùn)卻不同惋惜遺憾如果在歷史版圖上尋找中國21

18.文章第4段有何作用？請(qǐng)簡要分析。（5分）——分析文中重要語段的作用答案要點(diǎn)：第4段把運(yùn)河與長城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)大運(yùn)河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對(duì)“運(yùn)河文明”的敘寫做好鋪墊（1分）。18.文章第4段有何作用？請(qǐng)簡要分析22

19.作者為什么說大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，它承載著我們的驕傲，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時(shí)有滿懷遺憾惆悵（3分）；“大運(yùn)河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意不再，令人惋惜失落（3分）。（本題6分。評(píng)分要點(diǎn)：每個(gè)要點(diǎn)3分。意思對(duì)即可）19.作者為什么說大運(yùn)河是“流淌千年23

可從三個(gè)點(diǎn)評(píng)閱：1、在千年中國歷史上的重要作用，創(chuàng)造了輝煌的文明，卻衰落了（2分）2、對(duì)人們生活方式的影響，使延續(xù)了千年的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生改變（2分）3、引起了人們（作者）內(nèi)心的遺憾留戀、失落惆悵（2分），并帶來了對(duì)文化遺產(chǎn)的深刻反?。?1段）

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20.作者說：“每一個(gè)人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o福消受?！闭?qǐng)根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的體會(huì)和思考。（不少于200字）（12分）

20.作者說：“每一個(gè)人似乎都在日理25

請(qǐng)根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活第一問：“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）

主動(dòng)行為客觀獲得請(qǐng)根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生26

20.第二問：

并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的體會(huì)和思考。（不少于200字）（12分）（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，2分；體會(huì)和思考，4分；語言4分） 1）結(jié)合本文內(nèi)容2分（意思對(duì)即可）：理解正確1分，概括1分（有只抄原文無概括）；2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分：恰切1分，具體1分；

3）體會(huì)和思考，4分——感性體會(huì)與理性思考（體會(huì)充分真切、思考正確合理）

4）語言：4分——層次清晰條理清楚，2分，語言簡明通順1分，有文采1分。20.第二問：27

案例1：

優(yōu)哉游哉是指和自然景物為伍，和自然生物為伴的愜意生活。我認(rèn)為，現(xiàn)代人無福消受這種生活，是從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的奮斗精神。一個(gè)只知道游山玩水、悠閑生活的民族是強(qiáng)盛不起來的，若是所有人都像西湖泛舟客那樣，社會(huì)又何談發(fā)展？反觀現(xiàn)代中國，無數(shù)能人志士一心撲在事業(yè)的道路上，不管是死在崗位之上的菊田多吉還是矢志不渝為國找油的董月霞，甚至是最北看山工計(jì)文革，他們都無福消受那悠閑的生活，但他們卻為社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。所以，無福消受悠閑生活的人更值得尊重。（1+2+3+3=10~11分）

2分案例1：2分28

案例2：

“優(yōu)哉游哉”是指閑適愜意、修身養(yǎng)性的生活。我認(rèn)為，隨著社會(huì)工業(yè)化現(xiàn)代化發(fā)展，使人們淡忘了精神上與思想上的歸宿，而忙于奔波在現(xiàn)實(shí)之中。蘇軾曾寫“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，這悠然自得地與心靈和自然的交流，如今幾人能體會(huì)？我們所見的是富士康員工相繼自殺，“干爹”“房叔”和政府的貪污與腐敗。這個(gè)社會(huì)，使我們被利益與現(xiàn)實(shí)操控，逐漸使精神與心靈上變得麻木空虛，我們失去