農(nóng)學(xué)形態(tài)構(gòu)成論

形態(tài)學(xué)的研究，首先出現(xiàn)在生物學(xué)域．生物形態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體結(jié)構(gòu)形態(tài)的科學(xué)．在藝術(shù)學(xué)研究中，德國(guó)藝術(shù)批評(píng)家赫爾德首先從心理學(xué)和發(fā)生學(xué)的角度提出了對(duì)于藝術(shù)形態(tài)的劃分．他在

批評(píng)萊辛的《拉奧孔》一書(shū)中指出，對(duì)于繪畫(huà)和詩(shī)的區(qū)分，關(guān)鍵不是在空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu)的差別上，而是在人的感知方上．另一方面，赫爾德把藝術(shù)看作是人的知識(shí)和技能的統(tǒng)一體，他指出，所謂自由的藝術(shù)，就是能確立和保障人的實(shí)際生活自由的那種創(chuàng)造性勞動(dòng)形式，它們是效用與美、功利意圖與審美意向的有機(jī)統(tǒng)一．第1頁(yè)/共67頁(yè)第一節(jié)自然形態(tài)與人工形態(tài)第2頁(yè)/共67頁(yè)１、自然形態(tài)的情感內(nèi)涵與功能啟示

對(duì)于自然形態(tài)的功能機(jī)制具有的啟示作用：例如建筑師受到熱帶植物王蓮葉子的啟示，設(shè)計(jì)出具有薄膜結(jié)構(gòu)的建筑造型．仿生學(xué)．對(duì)照著作為自然的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去表現(xiàn)它，去摹仿它，去利用它，而創(chuàng)造出新的人工的現(xiàn)實(shí)形態(tài)．例如利用蜻蜓和蜜蜂的復(fù)眼，制成了光學(xué)測(cè)速儀．利用蝦的足部結(jié)構(gòu)進(jìn)行電插座設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)方式，有更可靠的安全和使用效果．２、人工形態(tài)的構(gòu)成

人工形態(tài)是指人工制作物這一形態(tài)類(lèi)型，它是由天然形態(tài)的物質(zhì)材料經(jīng)過(guò)人的有目的的加工而制成．自然形態(tài)與人造形態(tài)的構(gòu)成基礎(chǔ)無(wú)論是自然形態(tài)的東西還是人造形態(tài)的東西，都有自身的物質(zhì)特性，并且服從于一定的自然規(guī)律。因此，物質(zhì)性是這兩種形態(tài)取得統(tǒng)一的基礎(chǔ)，它們都是占有一定時(shí)間和空間而存在的物質(zhì)實(shí)體。第3頁(yè)/共67頁(yè)觀賞昆蟲(chóng)--蝴蝶的保護(hù)色和擬態(tài)

對(duì)于寄生性天敵，蝴蝶是無(wú)力抵抗的，

只能靠增加繁殖數(shù)量

來(lái)補(bǔ)償損失的種群。

對(duì)于捕食性天敵，蝴

蝶則常常采取積極的

防御措施，有著各種

各樣的防范機(jī)制。使

自己的形態(tài)、斑紋、

顏色等跟周?chē)匀唤?/p>

的物體相似，借以保

護(hù)自己，就是一種好

辦法。如枯葉蛺蝶是

世界著名的擬態(tài)昆蟲(chóng)。它的前后翅合起來(lái)，

極像闊葉樹(shù)的枯葉，

翅上的斑紋，更像一

張枯葉上的主脈，支

脈和真菌的斑點(diǎn)。枯第4頁(yè)/共67頁(yè)第5頁(yè)/共67頁(yè)第6頁(yè)/共67頁(yè)第7頁(yè)/共67頁(yè)王蓮水晶宮第8頁(yè)/共67頁(yè)對(duì)自然形態(tài)向人造形態(tài)演繹方式將自然形態(tài)的要素運(yùn)用到設(shè)計(jì)形態(tài)中，有三種最基本的方法：一是直接運(yùn)用即直接模仿，即將自然形態(tài)直接用于人造形態(tài)的設(shè)計(jì)中.花卉形態(tài)直接運(yùn)用第9頁(yè)/共67頁(yè)二是間接模仿或抽象模仿，在形態(tài)學(xué)中稱(chēng)為“模擬”，即對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行加工整理，將自然形態(tài)中各種具象的形態(tài)抽象化，或者取其中的某個(gè)部分、細(xì)節(jié)加以運(yùn)用，或者將其轉(zhuǎn)化為更加適應(yīng)的形態(tài)動(dòng)物形態(tài)作為家具的局部第10頁(yè)/共67頁(yè)三是對(duì)自然形態(tài)的提煉與加工，"仿生"是最基本和最常見(jiàn)的手法。第11頁(yè)/共67頁(yè)模仿納。簡(jiǎn)單模仿和抽象模仿可一并歸為“模仿”?！澳７隆笔窃煨驮O(shè)計(jì)的基本方法之一，是指對(duì)自然界中的各種形態(tài)、現(xiàn)象進(jìn)行模仿利用模仿的手法具有再現(xiàn)自然的意義。模仿沙丘形態(tài)的沙發(fā)造型第12頁(yè)/共67頁(yè)一應(yīng)簡(jiǎn)模仿自然形態(tài)的方式有下列三種：是以自然形態(tài)為基本題材，為了適某種使用功能和人體的尺度而進(jìn)行化和提煉。對(duì)自然形態(tài)的沙發(fā)造型第13頁(yè)/共67頁(yè)二是將自然形態(tài)作為人造形態(tài)的局部裝飾，如家具的各種腳型就是源于此第14頁(yè)/共67頁(yè)三是將自然形態(tài)作為一種圖案直接用于家具的裝飾上自然形態(tài)的圖案在家具中的運(yùn)用第15頁(yè)/共67頁(yè)仿生學(xué)

出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代.它將研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特性、能量轉(zhuǎn)換和信息過(guò)程中獲得的知識(shí)，

用來(lái)改善和

創(chuàng)新產(chǎn)品的技術(shù)功能和結(jié)構(gòu)原理，

這是一種生物模擬的方法。從生物現(xiàn)象和過(guò)程中抽取出適用于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為發(fā)展新技術(shù)的重要途徑之一。第16頁(yè)/共67頁(yè)昆蟲(chóng)的復(fù)眼光學(xué)測(cè)速儀第17頁(yè)/共67頁(yè)海豚現(xiàn)代核潛艇第18頁(yè)/共67頁(yè)進(jìn)造

從自然形態(tài)中受到啟發(fā)，在原理上進(jìn)行研究，然后在理解的基礎(chǔ)上行模仿，將其合理的原理應(yīng)用到人形態(tài)的創(chuàng)造上。例如殼體結(jié)構(gòu)是生物存在的一種典型的合理結(jié)構(gòu)，它具有抵抗外力的非凡能力，設(shè)計(jì)師應(yīng)用這一原理以塑料材料為元素塑造了一系列的殼體家具形態(tài)充氣家具是設(shè)計(jì)師采納了某些生命體中的具有充氣功能的形態(tài)而設(shè)計(jì)的第19頁(yè)/共67頁(yè)

板式家具中“蜂窩板”部件的結(jié)構(gòu)是根據(jù)“蜂房”奇異的六面體結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)的，不僅質(zhì)量輕，而且強(qiáng)度高、造型規(guī)整，堪稱(chēng)家具板式部件結(jié)構(gòu)的一次革命?！昂Ｐ恰蹦_是眾多辦公椅的典型特征它源出于海洋生物“海星”，這種結(jié)構(gòu)的座椅，不但旋轉(zhuǎn)和任意方向移動(dòng)自如，家具的“海星腳”第20頁(yè)/共67頁(yè)人工形態(tài)與自然形態(tài)的不同之處表現(xiàn)在三方面：第21頁(yè)/共67頁(yè)?首先，人工形態(tài)的東西是人們有目的的勞動(dòng)成果，自然形態(tài)的東西知識(shí)一種符合自然演化的“目的性”．?其次，作為人的勞動(dòng)成果，人工形態(tài)必然打上勞動(dòng)主體-----人的烙印。?再次，人工制品具有一定的社會(huì)性，成為特定社會(huì)文化的產(chǎn)物。自然形態(tài)向人造形態(tài)轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)要素第22頁(yè)/共67頁(yè)人工產(chǎn)品的構(gòu)成要素：材料

材料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。自然材料是指未經(jīng)人為加工而直接使用的材料（如木材、竹材、藤材、天然石材等），這些材料樸素的質(zhì)感更有利于使人感受自然形態(tài)的美感。人工合成材料是由天然材料加工提煉或復(fù)合而成的，它吸收和凝聚了天然材料優(yōu)良的品格特性，因而更加適合設(shè)計(jì)。當(dāng)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)在材料的運(yùn)用上有三種不同的傾向：一是返樸歸真；二是逼肖自然；三是舍其質(zhì)感，突出形式。第23頁(yè)/共67頁(yè)原木家具第24頁(yè)/共67頁(yè)第25頁(yè)/共67頁(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)品中各種材料的相互聯(lián)系和作用方式稱(chēng)為結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一般具有層次性、有序性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。第26頁(yè)/共67頁(yè)第27頁(yè)/共67頁(yè)形式

產(chǎn)品的形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，

即由一定形體、色彩、質(zhì)地等產(chǎn)品外觀的物質(zhì)要素所構(gòu)成，它可以直接為人所感知。第28頁(yè)/共67頁(yè)功能

產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品通過(guò)與環(huán)境的相互作用而對(duì)人發(fā)揮的作用。第29頁(yè)/共67頁(yè)第二節(jié)

人的感知特性與完型理論第30頁(yè)/共67頁(yè)1、感知覺(jué)與感受性感覺(jué)是客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的直接反映。它是由外界的刺激直接作用于人的感覺(jué)器官，引起神經(jīng)沖動(dòng)，由感覺(jué)神經(jīng)傳導(dǎo)到腦的相應(yīng)部位而產(chǎn)生的。知覺(jué)以感覺(jué)為基礎(chǔ)，它是由感官刺激引發(fā)的、經(jīng)過(guò)組織化的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)客觀事物的總體屬性和各屬性之間相互聯(lián)系的整體反映。感覺(jué)的模式在人的同一個(gè)感官中，由外界刺激形成人的統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其中各種刺激之間相互會(huì)發(fā)生作用。由此形成了感知的刺激模式，其中包括時(shí)間模式和空間模式。第31頁(yè)/共67頁(yè)當(dāng)連續(xù)的刺激先后作用于感官時(shí)，便形成刺激的時(shí)間模式，它包括以下三種作用：⑴累計(jì)作用：⑵融合作用：⑶適應(yīng)現(xiàn)象：第32頁(yè)/共67頁(yè)當(dāng)感官各部分同時(shí)受到不同刺激時(shí)，便產(chǎn)生出刺激的空間模式，它也存在三種不同的作用：⑴空間的累積和擴(kuò)散：一個(gè)光點(diǎn)若要使人能看到,需要在視網(wǎng)膜上有一定數(shù)量的刺激點(diǎn),這稱(chēng)為空間的累積.第33頁(yè)/共67頁(yè)⑵空間融合:不同色塊的接近程度影響對(duì)視覺(jué)得刺激狀態(tài),當(dāng)觀察距離加大時(shí),不同的顏色會(huì)在一起.(點(diǎn)彩派)這種點(diǎn)彩技巧是將幾種原料并列，但并非直接在調(diào)色板上調(diào)色，而是利用人的直覺(jué)經(jīng)由大腦所轉(zhuǎn)換的多種顏色的基點(diǎn)，在觀賞者眼中呈現(xiàn)出某種色彩。第34頁(yè)/共67頁(yè)⑶同時(shí)對(duì)比:同一個(gè)灰色圓環(huán),在暗的背景下顯得亮,而在亮的背景下顯得暗,這是由于對(duì)比產(chǎn)生的相對(duì)感覺(jué).第35頁(yè)/共67頁(yè)感受性由物理的能量刺激如光、音響、作用力等，可以引起人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。心理物理學(xué)便是研究刺激能量形式與人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。K(常數(shù))log

=K(常數(shù))第36頁(yè)/共67頁(yè)感覺(jué)恒常性與異向性第37頁(yè)/共67頁(yè)視覺(jué)空間產(chǎn)生的一種明顯作用便是知覺(jué)的恒常性.知覺(jué)恒常性是隨著人在環(huán)境中的活動(dòng)形成的.視覺(jué)空間的異向性由知覺(jué)恒常性引出,即視覺(jué)空間根據(jù)方向的不同而具有不同的質(zhì).2、人對(duì)產(chǎn)品的感知方式第38頁(yè)/共67頁(yè)在人與環(huán)境的關(guān)系中，存在不同類(lèi)型的感覺(jué)。可以區(qū)分出三種空間感覺(jué)類(lèi)型：第一類(lèi)：行為空間的感覺(jué)第二類(lèi)：愉悅空間的感覺(jué)第三類(lèi)：含意空間的感覺(jué)第39頁(yè)/共67頁(yè)3、完形理論第40頁(yè)/共67頁(yè)圖地反轉(zhuǎn)第41頁(yè)/共67頁(yè)人所知覺(jué)的事物可能是由不同的刺激物構(gòu)成的，它們之間的組合一般依據(jù)以下原則：1、接近原則：2、相似組合：3、良好圖形組合：4、組合中的競(jìng)爭(zhēng)與聯(lián)合：組合之間的競(jìng)爭(zhēng)造成新的圖像。左邊為接近組合，右邊卻變?yōu)橼呄蚪M合。第42頁(yè)/共67頁(yè)參照系對(duì)知覺(jué)的影響第43頁(yè)/共67頁(yè)5、整體與部分的關(guān)系：6、參照系的影響：7、知覺(jué)定勢(shì)：同形論：經(jīng)驗(yàn)到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過(guò)程分布的技能秩序是同一的第44頁(yè)/共67頁(yè)技術(shù)和藝術(shù),分別從屬于物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不同領(lǐng)域.設(shè)計(jì)對(duì)象的特征處于技術(shù)對(duì)象與藝術(shù)對(duì)象之間。德國(guó)美學(xué)家本澤曾經(jīng)把物質(zhì)對(duì)象區(qū)分為四種類(lèi)型:自然對(duì)象、技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象。固有性：是指自然天成的；確定性：是指依據(jù)某種客觀規(guī)律來(lái)制作和發(fā)揮效用的；預(yù)期性：是指事先對(duì)其功能效用有明確預(yù)期和規(guī)劃。不同物質(zhì)對(duì)象特征表第45頁(yè)/共67頁(yè)1.技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

技術(shù),作為物質(zhì)生產(chǎn)的手段,它的形成和發(fā)展必然與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相平行。一、遵循自然規(guī)律。二、產(chǎn)生于社會(huì)性生產(chǎn)活動(dòng)中。1、在古代，技術(shù)是人的手藝、技巧、技藝和技能的總稱(chēng)。2、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)把技術(shù)看作是制作的智慧。3、德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家德蘇瓦爾從蘇格拉底的技術(shù)概念中引伸出技術(shù)的六種特性：①某種自然知識(shí)為先導(dǎo)；②依據(jù)人的目標(biāo)選定的；③首先產(chǎn)生出活動(dòng)結(jié)果的表象和意念；④實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而從事技術(shù)活動(dòng)，便可獲得成果；⑤成果的取得是按某種客觀規(guī)律進(jìn)行的；⑥技術(shù)具有適應(yīng)于目標(biāo)的目的性和價(jià)第4值6頁(yè)/。共67頁(yè)4、技術(shù)曾經(jīng)推動(dòng)了科學(xué)的形成和發(fā)展。5、技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的相互滲透和結(jié)合，使科學(xué)技術(shù)趨于一體化。6、技術(shù)作為人們的行為和肢體的延伸，是實(shí)現(xiàn)人的目的的一種手段。第47頁(yè)/共67頁(yè)2、藝術(shù)的形成過(guò)程拉阿爾塔米洞窟壁畫(huà)第48頁(yè)/共67頁(yè)威廉多夫的維納斯第49頁(yè)/共67頁(yè)繪有舞蹈形象的彩陶盆第50頁(yè)/共67頁(yè)3、技術(shù)與藝術(shù)的異同第51頁(yè)/共67頁(yè)技術(shù)與藝術(shù)都是具有生產(chǎn)形態(tài)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（所謂實(shí)踐活動(dòng)，是把主觀觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)的對(duì)象化過(guò)程，它具有明確的目的性，并且是在社會(huì)關(guān)系中完成的。）1、技術(shù)和藝術(shù)在于滿(mǎn)足人的不同需要。2、技術(shù)和藝術(shù)都包含知識(shí)的成分。3、技術(shù)能力和藝術(shù)技巧之間有某種相通之處。第四節(jié)產(chǎn)品形式的構(gòu)成與意境第52頁(yè)/共67頁(yè)

純粹的技術(shù)形態(tài),是依據(jù)某種物質(zhì)的自然規(guī)律構(gòu)成的,它的目的是充分發(fā)揮特

定的技術(shù)效能,并不考慮物與人的關(guān)系；而純粹的藝術(shù)形態(tài)卻是從人的感受出發(fā)，依據(jù)藝術(shù)家內(nèi)心的意象構(gòu)成的。它的目的是產(chǎn)生特定的精神效應(yīng)，并不考慮科技的物質(zhì)功能。1、技術(shù)規(guī)定性與形式自由度

產(chǎn)品作為一種功能形態(tài)的東西，它要以人的需要為目標(biāo)，將科學(xué)技術(shù)成果變成人們看得見(jiàn)、摸得著、用得上的物品。這是一個(gè)將理性的科技內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適應(yīng)于人的感性活動(dòng)對(duì)象的過(guò)程。第53頁(yè)/共67頁(yè)與產(chǎn)品相關(guān)的技術(shù)包括不同的三個(gè)方面，即產(chǎn)品技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和操作技術(shù)。第54頁(yè)/共67頁(yè)2、功能形態(tài)與幾何造型第55頁(yè)/共67頁(yè)

產(chǎn)品是以功能效用的發(fā)揮作為核心和目的的。從這種意義上說(shuō)，產(chǎn)品是依據(jù)功能造型的，所以它屬于功能形態(tài)。幾何造型具有抽象性，它是以數(shù)為基礎(chǔ)的，構(gòu)成了不同的數(shù)量比例關(guān)系。埃及的金字塔第56頁(yè)/共67頁(yè)古希臘的神殿第57頁(yè)/共67頁(yè)羅馬的拱頂?shù)?8頁(yè)/共67頁(yè)雅典巴特農(nóng)神廟第59頁(yè)/共67頁(yè)第60頁(yè)/共67頁(yè)幾何造型進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域康定斯基------現(xiàn)代抽象藝術(shù)他寫(xiě)道：“色彩就是鍵盤(pán)，眼睛就是弦，靈魂便是擁有眾多琴弦的鋼琴；所謂藝術(shù)家就是它的演奏者，觸碰著琴鍵，令靈魂在冥冥之中產(chǎn)生震動(dòng)。”第61頁(yè)/共67頁(yè)產(chǎn)品的幾何造型,離不開(kāi)點(diǎn)、線、面第