《阿凡達(dá)》的跨文化解讀

《阿凡達(dá)》的跨文化解讀

1.跨文化理解的重要性霍夫斯塔德的價(jià)值取向是荷蘭國際文化合作研究所所長霍夫斯塔德及其同事在定量研究文化因素時(shí)使用的一個(gè)概念，即個(gè)人主義與集體主義、權(quán)力距離、不確定性、性別和性別。它對當(dāng)今跨文化交際和跨文化理解有著重要的意義?！栋⒎策_(dá)》(Avatar)是一部美國的科幻電影,已經(jīng)上映11周,卻依然在創(chuàng)造歷史,全球累計(jì)票房目前是24.81億美元,打破全球票房歷史記錄,榮登第一位。它在全球所引起的轟動(dòng)是不言而喻的。本文將借助這四個(gè)價(jià)值范疇對電影《阿凡達(dá)》進(jìn)行研究和探討,并借此了解美國電影的跨文化發(fā)展。2.對未來世界的界定上個(gè)世紀(jì)80年代,霍夫斯塔德對40個(gè)國家的跨國公司里成百上千名企業(yè)員工進(jìn)行調(diào)查,歸納出四個(gè)價(jià)值范疇,即個(gè)人主義與集體主義、權(quán)力距離、不確定性規(guī)避和男性化與女性化。第一,個(gè)人主義與集體主義(individualism/collectivism)表示個(gè)人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。第二,權(quán)力距離(powerdistance)表示人們對組織或機(jī)構(gòu)內(nèi)權(quán)力較少的成員對權(quán)力分配不平等這一事實(shí)的接受程度。第三,不確定性規(guī)避(uncertaintyavoidance)表示人們對未來不確定性的態(tài)度。第四,男性化與女性化(masculinity/femininity)表示人們對男性和女性社會(huì)角色如何分配的認(rèn)識?！栋⒎策_(dá)》敘述在未來世界中,人類為獲取另一星球——潘多拉星球資源,啟動(dòng)了阿凡達(dá)計(jì)劃,受傷的退役軍人杰克,同意接受實(shí)驗(yàn)并以他的阿凡達(dá)來到天堂般的潘多拉星球。在與納美人首次意外接觸后,雖然開啟了溝通的可能性,但與此同時(shí),人類在利益的驅(qū)動(dòng)下,決定訴諸武力驅(qū)趕納美人,面對人類的殘暴,杰克毅然背叛了同類,他用人類抗?fàn)幍挠職夂椭腔蹘ьI(lǐng)從來沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的納美人與人類決戰(zhàn),最終取得了勝利。本文從個(gè)人主義與集體主義和男性化與女性化兩個(gè)方面來探討美國影片《阿凡達(dá)》。2.1從阿凡達(dá)到納美種族virtraftHofstede(1991)的調(diào)查結(jié)果表明美國社會(huì)中的個(gè)人主義取向?yàn)閭€(gè)人主義傾向排名的第一位。個(gè)人主義文化注重個(gè)體目標(biāo),強(qiáng)調(diào)自我意識,關(guān)注個(gè)人和各自的家庭。影片《阿凡達(dá)》中所提到的人類社會(huì)就是屬于這種個(gè)人主義傾向的文化,以帕克·塞弗里奇(潘多拉項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人)、邁爾斯·夸奇上校(潘多拉星球人類安全部隊(duì)指揮官)等為代表的人類,他們追求個(gè)人享受,放任個(gè)性,自由發(fā)展,追求和滿足個(gè)人物質(zhì)利益。然而以杰克·薩利(退伍的傷殘地球兵,被征召到潘多拉星球參加一個(gè)“阿凡達(dá)”的科研項(xiàng)目)、格蕾絲·奧古斯汀博士(理想主義的植物學(xué)家,“阿凡達(dá)”計(jì)劃的首席科學(xué)家)、楚迪·查肯(女飛行員)等為代表的人類,追求個(gè)人意志、個(gè)性自由以及自我實(shí)現(xiàn)、自由進(jìn)取,恰好體現(xiàn)BenjaminFranklin在其著作中提到的“自助者,神助”(Godhelpsthosewhohelpthemselves)這一個(gè)人主義精神。相反,影片中潘多拉星球上的納美族人社會(huì)則屬于集體主義傾向的文化,強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)。在集體主義文化中,人們期望他們的內(nèi)群體或集體來照顧他們,作為這種照顧的交換條件,他們對內(nèi)群體擁有絕對的忠誠,并且集體主義有明顯的圈內(nèi)和圈外的差別。潘多拉星球上物種屬于圈內(nèi),而其他的皆屬于圈外,即便是納美族和人類的混合人造物種“阿凡達(dá)”也不例外。在杰克·薩利的阿凡達(dá)到來之前,沒其他的阿凡達(dá)能夠真正進(jìn)入納美族人的世界。然而,由于跨文化的交際發(fā)展,個(gè)人主義文化與集體主義文化相互融合。杰克·薩利的阿凡達(dá)通過自己的努力,不斷與納美人溝通,學(xué)習(xí)他們的語言,學(xué)習(xí)他們的思維方式和生活方式,后來他成為了魅影騎士,帶領(lǐng)納美人與人類進(jìn)行保衛(wèi)家園的決戰(zhàn),在取得勝利之后,他放棄了回到地球,而是成為了真正納美人,成為一個(gè)像“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”一樣“人人團(tuán)結(jié)如一人”的社群中的一員。2.2性別與女性同根本上的利益追求男性化與女性化(masculinity/femininity)表示人們對男性和女性社會(huì)角色如何分配的認(rèn)識。男性化社會(huì)性別角色有明確的劃分。女性化社會(huì)性別角色有所重疊。男性化社會(huì)的文化成員贊揚(yáng)成就、雄心、物質(zhì)、權(quán)力和決斷性,而女性化社會(huì)的文化成員則強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)量、服務(wù)、關(guān)心他人和養(yǎng)育后代。根據(jù)霍夫斯塔德價(jià)值范疇理論,美國屬于男性化的社會(huì),崇尚財(cái)富、競爭、成就崇尚財(cái)富、競爭、成就,會(huì)偏好優(yōu)勝劣汰,金錢至上。影片《阿凡達(dá)》中所提到的人類社會(huì)就是屬于男性化社會(huì),人類在利益的驅(qū)動(dòng)下,派遣了戰(zhàn)機(jī)去摧毀納美族人所棲居的巨樹,盡管杰克等人一再爭取希望可以不要那么做,但是采礦公司還是決意要去摧毀,以獲得人類想得到的礦產(chǎn)資源。然而,納美族人的社會(huì)則屬于女性化社會(huì),崇尚關(guān)系融洽、為人謙恭、關(guān)心弱者和生活質(zhì)量,重視合作與友好關(guān)系,無論男性與女性都可以有溫柔的一面。納美族人一直以來都與潘多拉星球的其他物種和諧相處,過著一種簡樸天然的生活。他們善良友好、團(tuán)結(jié)互愛、恪守諾言、正直勇敢,并且有著與大自然通靈的本性,受到夏娃女神的庇護(hù)。杰克被潘多拉這個(gè)巨樹參天、山巒懸浮、湖泊棋布、植物斑斕、美麗無比的奇幻星球所吸引,被納美族人的真誠友好深深所打動(dòng),并愛上了那位救過他性命并教給他語言和生存本領(lǐng)的首領(lǐng)的女兒,最后為成為部落的成員感到安全和溫暖。杰克的選擇體現(xiàn)了美國人們的價(jià)值傾向,也體現(xiàn)了美國文化在多年來跨文化交往過程中所產(chǎn)生的變化。3.《阿凡達(dá)》中的集體主義觀點(diǎn)和兩《阿凡達(dá)》自上映以來,在全球廣受歡迎,并在國際金融危機(jī)巨浪后掀起了一場全球電影熱潮。有人稱它是開創(chuàng)了3D技術(shù)的新紀(jì)元,有人認(rèn)為它為一部史詩般的電影,還有人覺得它是一場無與倫比的精神之旅。《阿凡達(dá)》之所能讓全球人們?yōu)橹疅嵫序v,除了視覺上的震撼外,還有文化上的融合,和價(jià)值觀上的突破。從霍夫斯塔德價(jià)值范疇理論看《阿凡達(dá)》,我們可以得出兩點(diǎn):第一,雖然美國是個(gè)人主義傾向比較強(qiáng)的社會(huì),但在文化的不斷發(fā)展中,已有了變化,在《阿凡達(dá)》中美國電影中的那種純粹個(gè)人英雄主義的影子已顯得愈發(fā)微弱,相反,把社會(huì)看成是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的集體主義觀點(diǎn)日漸突出,并隨《阿凡達(dá)》廣泛傳播。第二,根據(jù)霍夫斯塔德價(jià)值范疇理論,美國屬于男性化的社會(huì),居于統(tǒng)治地位的是男性氣概,如自信武斷,進(jìn)取好勝,對于金錢的索取等。《阿凡達(dá)》中那場將茂盛的綠林變成一片火海和焦土的殺戮讓人強(qiáng)烈感受到男