中國工藝美術(shù)史全部講義（教師版）

第一章原始社會的工藝美術(shù)

第一節(jié)概述

一、舊石器時代

距今約五十萬年前，在北京房山周口店，就居住著我們的祖先“北京人”，或者稱為“中國猿人”。

他們生活在石灰?guī)r的山洞中，征服自然的兩種武器是：石器和火。他們最初使用的是天然的石塊，以

后逐漸學(xué)會了選揀石塊，打制石器，但是還沒有固定的型式。

三十萬年前的“丁村人”和二十萬年前的“河套人”，所用的石器有了第二步加工的痕跡。

北京周口店的山頂洞，發(fā)現(xiàn)了距今一萬七千年前的“山頂洞人”。他們的形象基本上和現(xiàn)代人差不

多。所以稱之為"真人”。他們制作的石器，仍然是相當(dāng)粗糙的。通常把打制石器的時代成為“舊石器

時代”

二、新石器時代

把經(jīng)過選擇的石頭打成石斧、石刀、石銬、石鏟、石鑿等各種工具，并且加以磨光、鉆孔，用以裝

柄或穿繩，以提高實用價值。這種磨制石器的時代，稱為“新石器時代二

（-）仰韶文化——半坡

1.村落。

2.方形或圓形的半地穴式的房屋。

3.燒制陶器（盆、瓶、罐），不同用途的器皿用不同原料制作。（煮飯的粗沙陶，盛水的細(xì)泥陶）

4.彩陶的制作是其重要成就，魚紋和人面紋，具有鮮明的特色

（二）河姆渡文化

1.飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜。種植水稻。

2.木結(jié)構(gòu)建筑（采用梯卯結(jié)構(gòu)，過定居生活）。

3.陶器有釜、灶、缽等。

4.紡織工具。

5.雕塑:牙雕、骨雕、泥塑等

6.雕刻裝飾題材：鳥、豬、稻禾、幾何紋。

（三）母系氏族文化時期的工藝成就

1.生產(chǎn)工具改進。（磨制石器、牙骨工藝提高）

2.制陶工藝（改變泥土內(nèi)在性質(zhì)）；制陶工藝既注重實用，又注重對美的要求。在陶器上施以化妝土，

還進行彩畫、刻鏤、堆貼等各種裝飾。其中彩陶最為有特色。

3.紡織工藝。

4.木工工藝（居住的需要）石斧、石鐫、石鑿等加工木料。

（四）父系氏族文化時期的工藝成就

進入父系氏族社會后，黃河中下游產(chǎn)生龍山文化，最早發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)因此而得名。手工

業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，成為獨立的生產(chǎn)部門。

1.制陶技術(shù)提高，采用封窯和輪制。用瓷土作原料燒制成白陶，制陶工藝變成家族所掌握的專門生產(chǎn)部

吐

2.紡織工藝，紡織較細(xì)麻布，養(yǎng)蠶緘絲。

3.編織工藝（用具，適應(yīng)生活）。

4.木工工藝（生活、居住、交通）

5.玉雕工藝（玉石、瑪瑙、松石，產(chǎn)品豐富）。

6.牙骨工藝（生活用具、欣賞）

第二節(jié)石器工藝

石器工藝之前存在一段木器時代。

一、階段

1.舊石器時代：用打制的方法制造成的比較粗糙的石器。（分為三個時期：早期的藍(lán)田人和

北京人；中期的丁村人；晚期的河套人和山頂洞人）

2.新石器時代：在打制的基礎(chǔ)上還經(jīng)過磨制的石器。（遍布全國）距今1萬年左右。

3.中石器時代：舊石器時代和新石器時代之間的過渡階段。

二、石器的種類

1.按用途分：砍砸器、刮削器、尖狀器等種類。

三、打制方法、石材選擇

1.打擊一作窩——琢制一鉆孔

2.石材選擇：硬度、形狀、紋理（玉器工藝為石器工藝的發(fā)展）

第三節(jié)陶器工藝

1.最晚距今9000-10000年前，中國先民已能制作陶器。專家普遍認(rèn)為，距今7000-8000年前，中國的

陶器已經(jīng)出現(xiàn)。

有專家學(xué)者認(rèn)為：隨著原始社會的發(fā)展，人們開始定居生活，粗藏食物和燒煮食物都需要容器，

人們最開始的時候把柳、藤等植物的枝條編織成筐籃，但是發(fā)現(xiàn)這種容器容易使谷粒掉落，于是就在

筐籃外糊上一層泥，暫時解決了糧食的儲存。但是有一天發(fā)生了一場大火，整個生活得區(qū)域都被燒毀

了，當(dāng)人們回到被火燒毀的居住地發(fā)現(xiàn)，所有的東西都已經(jīng)燒毀，但是只有用泥巴糊上的籃筐還存在，

而且比原來還要解釋，于是人們就開始制作陶器。

2.原始陶器大體有紅、灰、黑、白之分；原始陶器的裝飾之美體現(xiàn)于彩陶，造型之美突出表現(xiàn)于黑陶。

3.按出現(xiàn)的先后順序，陶器的制坯方法大體有捏塑、泥條盤筑、輪制三種。

4.陶坯制成后還經(jīng)過打磨。目的是：使坯體致密，降低吸水率；令表面光滑，更加美觀。

5.燒制方法：平地堆燒，發(fā)展為窯爐。陶器的出現(xiàn)，是新石器時代的主要特征之一。陶器在人類生活中

具有很重要的意義，不僅豐富了生活用具，而且也加強了定居的穩(wěn)定性。

一、彩陶

1.在新石器時代晚期，制陶的技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到很高的水平，能夠制作出非常精美的“彩陶”。所謂彩陶,

是指一種繪有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個時期的文化，稱之為“彩陶文化

因為彩陶最早在河南海池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱仰韶文化。

有的學(xué)者認(rèn)為，彩陶文化應(yīng)該包括南方的河姆渡文化和北方的仰韶文化。因為從發(fā)展程度和年限

上來講，二者處于同一時期。仰韶一一距今6000年左右，河姆渡一一距今6000-7000年左右。

2.彩陶文化——仰韶文化。發(fā)現(xiàn)與河南海池仰韶村。

3.制作方法：捏塑、泥條盤筑、慢輪修整法。陶坯未干時，打磨光滑，畫上花紋，然后燒制，形成黑色

或深紅色的圖案。紅色為赤鐵礦顏料，黑色為銹化物顏料。

4.圖案常繪于細(xì)泥的陶衣上，色彩為紅、黑、白，及少量棕褐、赭、橙黃色。

5.裝飾紋樣繁多，主要為抽象的幾何形，也有少量的寫實動物。

6.主要有半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠等幾種類型(黃河流域)

(-)半坡型

分布在渭河流域，以陜西的關(guān)中平原為中心，向四周發(fā)展，往西達(dá)到甘肅隴東的天水、平?jīng)龅貐^(qū)。

半坡陶器，最早以紅陶為主，晚期灰黑陶增多。

1、品種：水器、飲食器、儲盛器、炊器等。

圜底盆、卷唇盆是常見的陶器。

小口尖底瓶：瓶口成葫蘆形。

菱形壺：壺體兩頭尖，形如菱角，正中有口，口的兩邊器體上各有一耳，造型別致靈巧。

2、裝飾方法：彩繪、捺印、劃紋、堆飾等。具有出色成就的是彩繪，流行的手法是在這紅色的陶

胎上施以黑彩。

捺印：用一種工具在陶器表面印出繩紋、藍(lán)紋等花紋。

劃紋：用工具在陶器表面剔劃出簡單花紋。

堆飾：用泥團塑飾成簡單的小動物。

3、裝飾花紋：寬帶紋為主，還有折線紋、三角紋、斜線紋、菱形紋、瓣形紋等幾何圖案

(1)魚形花紋。最具代表性的裝飾紋樣。多裝飾在卷唇折腹圜底盆的肩部或卷唇圜底盆的內(nèi)壁。

魚紋可以分為單體魚紋和復(fù)體魚紋兩類。復(fù)體魚紋，由兩條或兩條以上的魚紋構(gòu)成一組，有多到四條

魚紋相連組成的。魚紋由起先的寫實手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，使之抽象化、幾何化、

樣式化，形成了橫式的直邊三角形和線紋組成的裝飾圖案的特點。

(2)人面紋。具有特色的裝飾。多裝飾在翻唇淺腹盆的內(nèi)壁。人面作圓形，眼以上涂成黑色或空

白的三角形狀。耳部或做成對稱的向上的彎鉤，或裝飾兩條魚紋。嘴角用兩道相交的斜線組成，兩邊

也各裝飾一條魚，在魚的周身用短線或小點裝飾。

專家認(rèn)為，此種紋樣有可能是漁獵季節(jié)時，人們?yōu)槠砬笕〉酶罅可a(chǎn)物的欲望，用圖畫的形式表

示自己的心愿。

半坡型的裝飾花紋，一般都是直線，多組成直邊三角形。很少用曲線。

(-)廟底溝型

以陜西關(guān)中為中心，向四周發(fā)展的更廣闊，東到山西南部、河南西部，西到甘肅的隴東、隴西以至

青海的東部。

1、造型。以大口鼓腹小平底缽最典型。

2、裝飾。很少使用白色陶衣，多是在赭紅色的陶胎上裝飾黑彩，很少運用紅彩或紅黑兩彩裝飾的,

其裝飾多用帶狀紋、垂弧紋、平行條紋、圓點紋、回旋勾連紋、網(wǎng)格紋等幾何紋

廟底溝型彩陶多用直線和曲線結(jié)合，構(gòu)成曲邊三角形。而紋飾的黑白雙關(guān)是它的特色。

（三）馬家窯型

馬家窯彩陶，主要分布在甘肅和青海部分地區(qū)，晚于半坡、廟底溝，它是由廟底溝型發(fā)展和分化

出來的。（舞蹈紋彩陶盆）

1、造型。壺、罐、翁、盆、缽、豆、碗等。半坡、廟底溝以大口的盆和缽為主，馬家窯型的陶器

以小口的壺、罐之類為主。

2、裝飾。多采用同心圓為中心組成圖案，運用曲線和直線的結(jié)合，產(chǎn)生對比的藝術(shù)效果。器物里

的裝飾也很豐富。馬家窯型彩陶的裝飾多布滿器體。

3、馬家窯彩陶的藝術(shù)特點：（1）滿。彩陶的裝飾，從器物的口沿到接近底部，幾乎都飾滿了花紋,

顯得多而滿。（2）內(nèi)彩。內(nèi)壁繪彩是馬家窯型彩陶的一種流行的裝飾方法，也有內(nèi)外都加彩的。（3）

點和螺旋紋。點的運用，成為這個時期裝飾的特點。在點的外面圍以螺旋紋，有動的感覺。因此馬家

窯型的彩陶藝術(shù)風(fēng)格可以用旋動、流暢來形容。

（四）半山型

半山型以首先發(fā)現(xiàn)于甘肅寧定縣半山地區(qū)而得名。

1、造型。短頸廣肩鼓腹的彩陶罐。罐體近似球形，底部微向內(nèi)收，形成小底。器體較矮，器腹的

直徑與高相等或超過高度，小口，有頸或無頸。

2、裝飾的圖案組織分為兩種

（1）漩渦紋。這種漩渦紋有的排成單獨的個體，有的彼此鉤連。

（2）用葫蘆形紋作面的分割，使裝飾面區(qū)分?jǐn)?shù)個單位。

半山型彩陶多以曲線為主，并流行運用鋸齒紋，彩繪的線條紅、黑相間，產(chǎn)生一種富有變化的節(jié)

奏的美。

（五）馬廠型

馬廠型彩陶發(fā)現(xiàn)在青海樂都縣馬廠沿的新石器時代晚期的墓葬里，它是由半山型發(fā)展而來，分布

地區(qū)向西發(fā)展，直達(dá)河西走廊西端。

1、三個階段

（1）早期。以雙耳罐為主，裝飾花紋雖流行紅黑兩色，但不常用紅黑相間的畫法。雖運用鋸齒紋，

但已經(jīng)不是很流行，并且鋸齒紋又粗又鈍。

（2）中期。彩陶壺的數(shù)量增多，壺體變瘦，頸部加長，四大圓圈紋很流行。

（3）晚期。彩繪流行簡化，多運用波折紋。

2、造型

罐的器體加高，寬度移向肩部。小口雙耳罐是典型作品。此外還有提梁罐、雙連罐、鴨形壺、豆、

勺等多種。

3、裝飾紋樣

折線紋、回紋，以人形紋或者蛙紋最為有特色。

馬廠型彩陶盛行陶衣，即在陶器的表面涂一層泥漿。并用“色襯”的方法，在器胎上先用黃褐色襯

地，再繪黑色圖案，以加強裝飾的色彩對比效果。器皿上的浮雕和捏塑也很發(fā)達(dá)

4、紋飾中的鋸齒紋逐漸消失，常見的有簡練的直線紋、回紋、旋紋、網(wǎng)紋等。旋紋發(fā)展成為簡單

的大圈紋。其中網(wǎng)紋最具特色，往往畫上幾十根或上百根交織的方格網(wǎng)紋。線條流暢規(guī)整，反映了當(dāng)

時熟練的繪畫技能。

二、彩陶的裝飾藝術(shù)

彩陶的裝飾位置，一般都與器皿的使用條件相適應(yīng)。例如，彩陶罐大都裝飾在罐體的肩部，彩陶

缽大都裝飾在缽的內(nèi)側(cè)，注意視線的接觸。

根據(jù)器皿的不同部位，運用不同的裝飾花紋?？诰壊糠?，為了適應(yīng)向外傾斜的斜面，多采用鋸齒

紋，在腹部的下端，為了適應(yīng)器體的向內(nèi)收縮，多采用垂嶂紋；而在腹和肩的主要部位，則以較大的

圓圈紋、葫蘆紋、網(wǎng)格紋作為主花紋。

在裝飾布局上，注意從不同視角，體現(xiàn)裝飾的完整效果。例如，從彩陶罐的側(cè)面看，是一種有變

化的連續(xù)圖案，而從俯視面看，則構(gòu)成一個圓適合圖案整體。大大豐富了裝飾藝術(shù)效果。

從彩陶圖案整體看，是以豐富多彩的幾何圖案為主體,但也有山紋、水紋、以及人形和魚、鳥、馬、

犬、鹿等動物紋，還有少量形象并不明確的谷葉紋和花瓣紋。

(-)彩陶的裝飾基本上以幾何紋為主，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因？

1、編織的模擬。

2、勞動的節(jié)奏感。

3、圖騰的表號化。

4、自然的抽象化。

(二)彩陶圖案中形式法則的應(yīng)用，常見的有以下幾種。

1、對比法。在彩陶工藝上運用最多、最普遍的一種藝術(shù)手法。它采用了曲直、橫豎、長短、大小、

黑白、虛實、動靜等等，用線、面、空間以及形式感等各方面的對比，產(chǎn)生豐富多采的裝飾變化。半

山型彩陶的裝飾，在運用線的對比方面，取得了很大的成功，渦旋紋的流動曲線和網(wǎng)格紋的靜的直線,

取得了曲與直、動與靜的對比的美。半坡型彩陶多用直線，馬家窯彩陶多用曲線，各有其風(fēng)格特色。

2、分割法。主要用于裝飾面的定位分割，以取得各種藝術(shù)變化。分割法以比例為手段，使裝飾面

產(chǎn)生不同的區(qū)域，使紋樣之間產(chǎn)生各種間隔，以達(dá)到裝飾上的節(jié)奏和韻律美。

3、開光法。我國裝飾藝術(shù)中常見的一種裝飾手法。開光法就是用一定的輪廓外形，劃分出裝飾面，

使它成為主要的部位。這種藝術(shù)手法的特點是能突出主體，增加層次。開光法最早見于馬家窯型彩陶，

在一個陶罐的肩部用旋渦紋進行開光，中間飾以蛙紋。

4、雙關(guān)法。彩陶工藝的一種卓越的裝飾手法?？煞譃樾误w雙關(guān)和色彩雙關(guān)。形體雙關(guān)是指一種裝

飾組織正看是一個形，倒看也是一個形；色彩雙關(guān)是指和白兩色都構(gòu)成紋樣，黑色是一個紋樣，白色

也是一個紋樣。

5、多效裝飾法。指可使器皿裝飾具有正視、俯視等多角度的欣賞效果。這種裝飾手法在半山型彩

陶中取得了很高的成就。很多半山型彩陶壺的裝飾，都成功地運用了這種藝術(shù)手法

二、黑陶

新石器時代晚期，在黃河下游和東部沿海的廣大地區(qū)，興起了另一種文化，這種文化以出現(xiàn)較多的

黑色陶器為特征，所以稱之為“黑陶文化”。因為它最早發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)，所以也稱為“龍山文

化

(-)龍山文化的四個類型

黃河流域的早期龍山文化，河南、陜西龍山文化，典型龍山文化和長江下游的良渚文化

1、早期龍山文化,或者稱為“廟底溝第二期文化”，早期的龍山文化的陶器，以泥條盤筑法為主，

多為粗灰陶，紋飾以籃紋為最多，繩紋次之；也有劃紋和堆貼裝飾。薄而光的蛋殼黑陶有少量的發(fā)現(xiàn),

多為陶鼎和陶壁(jia),而無鬲(li)，這是早期龍山文化的顯著特征。

2、河南龍山文化,又稱“后岡第二期文化”，主要分布在河南、山西和河北的南部。陶器中的紅陶

很少，黑陶增加，并出現(xiàn)了典型的蛋殼黑陶。紋飾以繩紋最多，籃紋次之。其性的種類增多，有甑(zeng),

期(yan)、鬻(gui)、秀(he)、帶耳罐和杯等，陶鼎和陶彈減少，而單把陶鬲卻大量出現(xiàn)。

3、陜西龍山文化,又稱“客省莊第二期文化”，陶器以灰陶為多，黑陶占十分之二。紋飾以繩紋和

籃紋最為普遍。單把鬲、鄴和繩紋罐最為常見，鬻、秀發(fā)現(xiàn)不多，頂極少。陶器的制作，以泥條盤筑

為主，少數(shù)用模制和輪制。

4、典型龍山文化,以山東為中心，北起遼東半島，南到江蘇北部。陶器的制作以輪制為最多，約

占全部陶器的一半以上。薄而光的蛋殼黑陶的大量出現(xiàn)，是這類文化的突出特征。紋飾有弦紋和劃紋,

但以素面或磨光的為最多，繩紋、籃紋極罕見。器形常見有鬻和鬼臉式腿的鼎；高圈足鏤孔豆和杯、

盤等也很多。

5、良渚文化,是浙江北部和太湖周圍地區(qū)的一種黑陶文化。陶器的制作多為輪制，表面經(jīng)過打磨,

燒制后呈漆黑色的光澤。

(二)黑陶的工藝制作及其藝術(shù)特點

1、黑陶的工藝制作。采用輪制，制陶工藝由手工泥條盤筑法到輪制，是一個極大的技術(shù)革新。掌

握了封窯技術(shù)，陶窯也有很大的改進，加強了窯室的溫度，提高了器物的硬度。

2、黑陶的工藝特點。黑、薄、光、紐四個特點。黑，烏黑的色彩；薄，器體很薄，所以又稱為“蛋

殼陶”；光，具有光澤的器表；紐是器物多有穿繩或手持的器耳或蓋紐。

彩陶工藝以彩繪裝飾見長，黑陶工藝則是以造型取勝。

三、幾何印紋陶

分布在江蘇、江西、浙江、福建、廣東、臺灣等廣大地區(qū)，尤以沿海最為盛行。

幾何印紋陶可以分為印紋軟陶和印紋硬陶兩種。印紋軟陶分為泥質(zhì)和細(xì)沙質(zhì)，火度較低，胎作紅褐

色、灰白色或灰色。印紋硬陶的火度較高，胎作灰色。器形有罐、尊、篌、鬲、盤、杯、盂等。

幾何印紋陶的制作，分為手制、輪制、模制等幾種。陶器上的幾何花紋，實在陶坯未干前，用印模

按照所定部位捺印上去的，然后進行燒制。

常見的花紋有：水浪紋、米字紋、回紋、方格紋、編織紋、繩紋等幾十種。

第四節(jié)其他工藝

一、牙骨雕

骨器出現(xiàn)得較早，在北京猿人的遺址中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的破碎骨片，其中有似乎經(jīng)過有意加工

的骨器。在山頂洞人的遺址中，出現(xiàn)了磨光的骨錐、骨鑿、骨楔等多種工具。

河姆渡出土的雙鳥紋骨匕，雙鳥異首同身，組成兩組圖案，骨壁的兩端用平行線和點線組成有節(jié)

奏的幾何紋裝飾，形成一個完整的畫面。

二、染織

在周口店山頂洞人的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一個磨制精致的骨針。骨針的發(fā)明標(biāo)志著人們已經(jīng)能夠縫制

簡單的衣服。

新石器時代的仰韶文化時期，各地遺址中普遍出現(xiàn)了骨針、骨錐、陶紡輪、石紡輪等。紡輪的用

在當(dāng)時是一種先進的紡織工具。同時也發(fā)現(xiàn)了紡織物的痕跡，在半坡、廟底溝、大何莊、秦魏家等仰

韶文化墓葬中都發(fā)現(xiàn)了布紋，織物大多為麻織品。在陜西西華縣曾發(fā)現(xiàn)朱紅色的麻布?xì)埰?，?dāng)時的織

物已經(jīng)開始染色。

龍山文化時期的染織工藝有了進一步的發(fā)展，發(fā)明了織布用的骨梭，大大提高了紡織的效率。為

了提高紡線的牢固度，經(jīng)常把線搓成股，當(dāng)時的經(jīng)線已經(jīng)達(dá)到了五十根，達(dá)到了精細(xì)的程度。

我國是世界上最早養(yǎng)蠶堞絲（sao）的國家。（媒祖）

衣服的形制：“貫頭衫”

三、編織

材料：竹、藤、柳、草等。

品種：簍、籃、簸箕、谷寒、竹席以及養(yǎng)蠶和農(nóng)業(yè)的各種用具。

花紋：人字紋、梅花眼、菱形格、十字紋等各種花紋。

實用和美觀相結(jié)合。（器體用編蔑（mie）,邊緣用“辮子口”）

小結(jié)

原始社會的各種工藝制作給我們的啟示？

1、實用和裝飾的統(tǒng)一。工藝美術(shù)的裝飾，是適應(yīng)實用的需要而產(chǎn)生的。彩繪和刻劃的裝飾，多數(shù)

是具有表號的作用，認(rèn)識的意義大于審美的意義。器皿的立體裝飾，最先是作為器體的部件，都是為

了提高其屋的實用價值。有的經(jīng)過壓捏、堆貼，也是為了增加其牢固度。所以，原始工藝的裝飾，不

是附加，而是和實用有機統(tǒng)一的。

2、技術(shù)對藝術(shù)的影響。石器的制作，從打制到磨制，使它更為精美實用。陶器的制作，由手工到

輪制，可以達(dá)到胎薄、規(guī)整。所以技術(shù)對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。甚而形成新的風(fēng)格。當(dāng)然，技術(shù)的精

進是極高藝術(shù)的條件，而并不是唯一的因素，在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)作的源泉來自社會生活，是以本

國人民和本民族發(fā)展的需要與傳統(tǒng)為先決條件的。但充分運用技術(shù)條件的特點，能夠更好地體現(xiàn)其藝

術(shù)效果。

3、形式感的應(yīng)用。在原始社會的石器制作中，對稱的形式，是力量的均衡的體現(xiàn)。而節(jié)奏，即規(guī)

律的變化，則又是產(chǎn)生力量的形式。形式感的應(yīng)用，豐富了工藝語言，也提高了人們對形式美的感受

和認(rèn)識。

4、表號性的藝術(shù)手法。當(dāng)人們在技術(shù)條件受到限制，或者為了更為有效地達(dá)到識別的作用，通常

運用簡約的表現(xiàn)手法，突出其形象的特征，從寫實到表號化，從具象到抽象，是工藝美術(shù)常用的重要

藝術(shù)手法。

第二章商代的工藝美術(shù)

第一節(jié)青銅饕餐

一、青銅器的開端

（一）夏鑄九鼎

此處的“九”并不是指只有九個鼎，而是指眾多，就如同李白的詩句“白發(fā)三千丈”，這是一種夸張的

說法，也是中國漢字的一大特點。

根據(jù)《史記?楚世家》記載，九鼎由3件圓鼎，6件方鼎組成，這九只鼎由夏王朝（公元前21世

紀(jì)）各諸侯朝貢的青銅鑄造而成，九只鼎氣壯山河，鼎上鑄造九州山川（荊州（占有南陽，南郡，

江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）

兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）

雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）

青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）

揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）

梁州（自華山之陽起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地

方））

名物，寓意天下盡在王的掌握之下，九鼎因此成為國家權(quán)利的象征，“鼎在國在，鼎失國亡”，一部叫

做《應(yīng)瑞圖》的文獻(xiàn)描述說，真正的神鼎懂得事物的吉兇和生死，能調(diào)節(jié)自身的重量，還能自行移動

和停止；無須薪火就能加熱無須汲水就能自滿，無須廚子就能烹調(diào)出各種美味；只要統(tǒng)治者興盛了它

就出現(xiàn)，王國衰敗了它就離去。這是多么古怪的器物。它是神靈的物體，敏銳地感應(yīng)著政治格局的變

化，并且上升為青銅時代的器物領(lǐng)袖。從而使鼎具有了一種神秘的色彩，但是由于歷史的必然性，吉

祥之物未必能使一個國家長久生存，夏代還是被商代所取代，九鼎也被商代所獲得，根據(jù)史料的記載,

九鼎后經(jīng)過周，后來經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國齊、晉、秦、楚、宋都想得到象征國家權(quán)力的“九鼎”,

誰擁有它誰就可以稱王，但是由于九鼎被幾經(jīng)周轉(zhuǎn)以后不知下落何處，現(xiàn)代的考古學(xué)界也沒有能過弄

清楚到底時候存在過九鼎之物，這是考古學(xué)家的任務(wù)。

關(guān)于“夏鑄九鼎”的傳說，大概是今天我們所能找到關(guān)于青銅器的最早紀(jì)錄，從河南偃師二里頭文

化遺址的青銅器來看，他們的鑄造工藝水平已經(jīng)脫離原始的狀態(tài)，說明中國在夏代以前就開始有了最

初的青銅制造，但是青銅器真正得到王室的青睞是在二里頭文化之后，既商代青銅器時代。

二、獰厲之美——商代青銅器

通過考古發(fā)現(xiàn)，許多出新石器時代文化遺址的陶器紋都有向銅器紋過渡的明顯特征，其總的趨勢是

陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格有活潑愉快走向沉重神秘，這種沉重神秘給人一種敬畏之感，這就是商代青銅器

的特點，那么，為什么說商代青銅器的饕餐紋是一種獰厲之美呢？

獰厲：兇惡可怕

我們先看一下在人群等級的變化以及腦體分工帶來的影響。

我們的祖先經(jīng)歷了堯舜禹的禪讓制，到了夏代變成了傳子不傳賢的世襲制，從而使早期的宗法制度

得以形成，原來的公社成員逐漸成為各級氏族貴族的變相奴隸，開始了不平等的身份。

（宗法制度：是由氏族社會父系家長制演變而來的，是奴隸主貴放按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便

建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致.

這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于西周，影響于后來的各封建王朝.按照西周的宗法制度，

宗族中分為大宗和小宗.周王自稱天子，稱為天下的大宗.天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸

侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)?/p>

諸侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等

級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán).后來，各封建王朝的

統(tǒng)治者對奴隸制的宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。）

同時在意識形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域也發(fā)生了變化，以“禮”為旗號，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教

性質(zhì)的巫史文化開始了。

在原始社會是我們講過，巫術(shù)禮儀在原始社會中的作用，它是全民性的一種活動，但是到了奴隸社

會，這種巫術(shù)禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會統(tǒng)治的等級法規(guī)，原始社會的專職巫師變?yōu)榻y(tǒng)治者的

宗教政治宰輔，他服務(wù)于當(dāng)權(quán)者的利益，這些巫史所從事的一切占卜活動都要以統(tǒng)治階級的利益為基

礎(chǔ)，來決定可以或著不可以從事什么事情，這些巫史當(dāng)之無愧的成為當(dāng)時最早的一批思想家，因為他

們是在統(tǒng)治階級的意志下可以自由地想象并闡述一些關(guān)于人的問題（生老病死）只要是能為統(tǒng)治階

級的意志帶來利益就行。其他的從事體力勞動的人只能從事下等的苦差事，在思想上得到的是巫師的

灌輸，從而使民眾認(rèn)為階級的統(tǒng)治是上天的旨意，包括夏商周，他們在建立統(tǒng)治之時都是在“巫、史、

尹”來編造、宣傳本階級的幻想和禎祥（吉祥），他們把這種幻想和禎祥以寫實的圖像表現(xiàn)在青銅器上。

在此我們可以做一些對比：

陶器的紋樣：紋樣的制定規(guī)范和演變，還未脫離全體民眾，它體現(xiàn)的是全民性的意志和觀念。

青銅器紋樣：紋樣的制定者則應(yīng)該是這些具有早期宗教性的能真實地想象某種東西的巫師。

有的人說青銅器的鑄造者是體力勞動者甚至是奴隸，而且青銅器的紋樣有些可以追溯到原始圖案和

陶器圖案，為什么還要說青銅器的制造體現(xiàn)的是勞動者的意志呢，我們通過以后的介紹和講解，大家

會慢慢理解到：商代的青銅器畢竟主要是體現(xiàn)了早期宗法制度社會的統(tǒng)治者的威嚴(yán)、力量、和意志。

（-）青銅器上的動物紋樣

青銅器上的動物紋樣已不同于原始社會的抽象幾何紋樣，它是一種具體的形象，但不同于現(xiàn)實生活

中所見的真實形象，它類似于埃及“獅身人面像“，它們是根據(jù)具體的動物形象想象出來的某種形象，（平

面構(gòu)成中的變異），這種形象是巫師根據(jù)統(tǒng)治者的意志想象而編造出來的形象，或者叫做“符號”，目

的是以這種超人間的神秘動物形象，表達(dá)出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。以饕餐為代

表的青銅器紋飾具有肯定自身、保護社會、協(xié)上下、承天體的禎祥意義。

有的人可能要問，饕餐紋到底是一種什么樣的形象？

饕餐是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到

什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征.是東海龍王的第九個兒子。

饕餐紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。《呂氏春秋?先

識》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餐，有首無身，食人未咽，害其及身?！摈也图y在二里頭、夏文化中青銅

器上已有了.以鼻梁為中線，兩側(cè)對稱排列，通常的下唇。饕餐紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商

周兩代的饕餐紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餐紋

這種名稱并不是古時就有的，而是金石學(xué)興起時，由宋人起名的，最完美的饕餐紋面具高21.0

公分，現(xiàn)藏于美國西雅圖圖書館.西周時代，其神秘色彩逐漸減退。

此外，還有人認(rèn)為：獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人

因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餐。饕餐原是《左傳》中用來形容貪財貪

食之不仁不義者.近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餐純是牽強附會，有悖于商周的社會文化

狀況.

因為面相兇猛恐怖，又行饕餐惡名，此獸在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，

盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餐紋同時出現(xiàn)在青銅器上的

幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國文

化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數(shù)也都擁有與饕餐

紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠(yuǎn)遜于饕餐。然而，龍后來卻登上了中國

文化與政治象征的最高寶座，“饕餐”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了.

饕餐紋到底指稱什么？

歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山照……o在這諸說中，饕餐為虎說聲

音最響。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餐紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很

重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇

拜之前，曾有過一個相當(dāng)長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤

以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢不凡。古人認(rèn)為虎為陽獸，“云從龍，風(fēng)從虎?！饼?/p>

虎相斗表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在

中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餐在青銅器上的顯

赫地位相比。無論何種的猜想，我們不可否認(rèn)的是，這種動物形象是風(fēng)格化了的、幻想的，可怖的動

物形象，它們因為和原始的宗教巫術(shù)相結(jié)合，再加上青銅器本身怪異形象的雄健線條，深沉凸出的鑄

造紋飾以及青銅器本身堅實的造型，共同締造了獰厲而猙獰的美。

⑴雙重性：

在當(dāng)時又殺俘虜以行祭禮，“非我族類，其心必異”，殺掉或吃掉非本民族、本部落的敵人以祭本氏

族的圖騰或祖先，因此這種食人的饕餐形象倒恰好是時代的一種標(biāo)準(zhǔn)符號，一方面，它是恐怖的象征

(對異族)，另一方面，又是本民族的保護神，這種雙重的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲

的形象之中。

(2)崇高性

在當(dāng)時，人似乎很沒有地位，有地位的是這種神秘化了的動物變形形象，他威嚇、吞食、壓制、踐

踏著人的身心，但當(dāng)時的社會必須通過這種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路。我

們可以想象一下，那個時代已經(jīng)成為過去，但代表這種超人的歷史力量的青銅器留了下來，在我們欣

賞和感嘆之余，我們會深深地體會到這種力量，從這個意義上講，它具有審美的崇高性，它體現(xiàn)了歷

史必然性和藝術(shù)審美性的完美結(jié)合。

二、商代青銅器的概況

(-)分期

前期：公元前16世紀(jì)——公元前14世紀(jì)，代表：鄭州二里崗遺址和墓葬

后期：公元前14世紀(jì)——公元前11世紀(jì)，代表：河南安陽殷墟和墓葬

(-)青銅器的概念

銅與其它化學(xué)元素的合金成為青銅，用這種合金制作的器物叫做青銅器。

據(jù)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，青銅器主要是銅錫合金和銅鉛合金，但以銅錫合金為最多。

1、技術(shù)

從技術(shù)而言，在青銅器出現(xiàn)之前應(yīng)該有一個紅銅時代，1973年，陜西臨潼的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了

我國最早一塊銅片，距今5900年。后來在甘肅齊家文化遺址中發(fā)現(xiàn)了不少紅銅制品，其中包括：小刀、

錐鑿、指環(huán)等，但是由于紅銅的熔點高而且硬度低，紅銅工藝自然沒有得到發(fā)展。直到后來，發(fā)現(xiàn)青

銅不但熔點低而且硬度大，因此，紅銅工藝得到了較大的發(fā)展，從這個意義上而言，一種工藝的流行

并得到發(fā)展和其實用性息息相關(guān)。

（1）工藝制作方法：冷燃——熔鑄（渾鑄——分鑄

一件銅器的鑄造需要經(jīng)過以下的工藝流程：（渾鑄）

1）制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋；

2）從泥模上翻制外范；

3）將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯；

4）范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤；

5）將陶范與范芯組裝起來，并予以固定；

6）澆注銅液；

7）拆去陶范與范芯；

8）修整、打磨毛刺。這時一件金燦燦的銅器就鑄造出來了。

在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只

形象生動的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件（羊頭），再在鑄造器身時,

將它們鑄接在一起；也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在一起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠

們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應(yīng)用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、

具有中國特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng)造。

（2）合金比例及其用途

六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊（劑）

五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊（劑）

四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊（劑）

三分其金而錫居一，謂之大刃之齊（劑）

五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊（劑）

金錫各半，謂之鑒燧之齊（銅鏡）

2、種類

此時期的青銅器數(shù)量增多，種類也大大豐富了，一般都是以前所未有過的。

食器、水器、兵器、酒器、樂器、禮器以及日用雜器。

（1）烹飪器：鼎、鬲Qi）、US（yan）

鼎：煮肉食的器物。圓體，三足，雙耳，也有方體四足的方鼎。銅鼎由陶鼎演變而來。三足便于架

火煮食，雙耳用于提取。（鼎的等級象征，“明尊卑，別上下”是禮器的中心。天子九鼎f一言九鼎1、諸

侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎）形體大、分量重的器物往往是鼎，司母戊鼎則是我國目前所知最大的

一件青銅器。

1939年，河南安陽侯家莊武官村村民吳希增在發(fā)現(xiàn)甲骨文的地方發(fā)現(xiàn)了司母戊鼎.（吳培文，地的

主人）

“司母戊”的“司”意為祭祀，“母”意為母親，“戊”是人名，司母戊鼎意為紀(jì)念母親。那么這

口鼎是誰造的呢？科學(xué)家分析認(rèn)為，這口鼎和“司母辛鼎”的年代相近，并根據(jù)此圈定了鼎的主人，

他就是商代中興帝王武丁的兒子一一商王“祖庚”或“祖甲”。

武丁是商代一位很有作為的君王，他的王后就是鼎鼎有名的婦好.據(jù)甲骨文推測，他還有一個王

后，廟號是“戊”。她就是這鼎哀思的人.

此鼎出土的時期正是日本侵華時期，此鼎引起了多方的注意，首先是村民的圍觀和議論，吳希增

對此很是不踏實，于是就把鼎連夜移到自家的垃圾坑中隱藏，這更引起了人們的注意，消息傳播得更

快。

幾天后一個黃昏，村里來了一位神秘的古董商人，出價20萬大洋，相當(dāng)于今天2000多萬元人民

幣，但是要求吳培文在幾天內(nèi)把鼎肢解為四五十塊，以方便帶走。但是他們用了多種方法也沒有把鼎

肢解。

這口鼎也引起了日軍的注意，沒過幾天，日軍的黑田榮次前來看鼎，引得吳培文等人連夜商量如

何保住大鼎.他們嘗試分解大鼎，但是沒有成功，最后只是在砸掉一只耳朵。吳培文等人見沒有辦法，

只好在西屋的馬棚挖了個大坑，把鼎埋好，躲過了日本人的搜查.吳培文怕日本人不肯罷休，于是把

鼎重新埋在一個很隱蔽的地方，然后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

此鼎于1946年6月重新被發(fā)掘出來。蔣介石兵敗的時候，許多文物都帶到了臺灣，但是由于此鼎

的體積太大，故未能帶走，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

鬲：煮粥的器物，其典型特征是袋形足，足的上端較豐滿且為空心，這是為了擴大器體接觸火的

面積，提高實用效能。器型的演變由縱深式向橫寬式發(fā)展。這種器物主要出現(xiàn)在商代晚期到西周早期。

甑：分為兩個部分，上部為甑(zeng),用來盛食物；下部像鬲，用來煮水，如現(xiàn)在的蒸鍋。

(2)食器：以僧(gui)為最多。等于現(xiàn)在的碗，商代早期已經(jīng)出現(xiàn)，到商晚期數(shù)量明顯增多，西周是

篋的黃金時代。(西周在祭祀時往往用少于鼎的偶數(shù)的篋和奇數(shù)的鼎配合使用，天子九鼎八篋、諸侯七

鼎六篋、大夫五鼎四篋、士三鼎二篋。鼎篇組合稱為西周禮器的中心)

(3)酒器：爵、犀(jia)>角、M(gu)>解(zhi)、壺、鹵(you)、罄(lei)、觥(gong)、盎(he)、

尊、彝等多種。(商代是青銅酒器的全盛時代，入西周之后酒器的數(shù)量減少，地位下降。)

爵：飲酒和溫酒的器皿。圓腹，口部前有流，后有尾，左側(cè)有一饕(pan),便于提??；口緣有兩柱,

便于取用；腹下有三足，用來溫酒。

爵的造型演變：早期為圈足，并有透孔，使在溫酒的時候能夠透出火焰，但這種器皿的形狀較少。

以后為三足，腹部的變化早期為平底，以后為圜底，以擴大盛酒的容量。

彈：溫酒的器皿。形狀同爵相似，有柱但沒有流和尾，不用于飲用，比爵容量大。多用于商代，周

代已很少見。

角：溫酒器和飲酒器。形狀同爵也很相似，但是沒有柱。前流和后尾都成尖狀。仿獸角支撐，因此

名角。

M：飲酒器。形狀細(xì)長，底寬，腰細(xì)，侈口成喇叭花狀，造型優(yōu)美。在商代早期矮而粗，晚期高而

細(xì)。

解：飲酒器。圓腹，敞口，圈足，如同一種小瓶。

以上的爵、鼻、角、覦、解五種器皿合成五爵。

壺：盛酒的器皿。商代的壺，圓腹，貫耳，圈足，腹的最大直徑在壺體的下部。

鹵：盛酒器。有提梁，一種可以移動的盛酒器。

蠹：盛酒或盛水器。方形和圓形兩種，盛行于商代。

?。猴嬀破鳎彩鞘⑵?。腹部橢圓，有流和饕手，蓋做成獸頭形，是一種象生的器皿。

盎：溫酒和調(diào)酒的器皿，三足或四足，可以在火上溫酒；為了調(diào)和酒的濃度，也可以作調(diào)酒器；款

足，可以增加容量，擴大受熱面積。

尊：盛酒器。

彝：作成鳥獸形的盛酒器成為彝。多是象生的一類銅制雕塑品。

(4)水器：鑒、盤。

鑒：如同現(xiàn)在的盆。有四種用途，盛水、盛冰、沐浴、鑒容照面，后來為銅鏡代替。鑒的制作在春

秋戰(zhàn)國時期最盛行，當(dāng)時鐘、鼎、壺、鑒四器并稱。

盤：盥洗時盛水的用器，口大腹淺。

(5)雜器：禁，放置酒器食器；俎，如同有孔的小凳，用來割肉的，這兩種用具是我們所見到的最早

的家具。

(6)兵器：戈、矛、斧、刀、矢鐮等。武器除用于實用外，也用于儀仗或陪葬。

(7)樂器：饒。

(8)工具：鏟、斧、刀、削等。

3、特點

前期：青銅器的風(fēng)格純樸，一般不做精細(xì)的雕刻，制作粗糙，在形制、組合方式、紋飾、鑄造技術(shù)

等方面都較夏代都有了較大的發(fā)展，但由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平的限制，器物表面的光滑度比較差，器物

的內(nèi)表面形狀與器物外表面形狀多留有合范所鑄造的痕跡。

后期：到商王武丁時期，青銅器的制作變得雄為渾厚，風(fēng)格華美，其形多變，花紋繁縛，制作開始

精進，成套的青銅禮器和樂器體系已經(jīng)全面形成，已采用分范技術(shù)，將紋飾與鑄造相結(jié)合，“四羊方尊”,

開始流行在青銅器上寫“銘文”，但字?jǐn)?shù)一般二兩三個字，往往是標(biāo)明作者的私名或族氏，如“婦好”，

或者是受祭者，如“司母戊”、“司母辛”其字體具有美術(shù)字的意味。

注：母意為母后，戊、辛是人的名字

4、紋樣

商代青銅器的裝飾，前期多直接雕刻在模的壁上。晚期往往在模壁上還另加泥片，再進行雕刻，因

而產(chǎn)生淺浮雕的效果，形成主紋和地紋，在主紋上還另加刻畫線條，使紋樣的層次更加豐富。

紋樣粗細(xì)繁密，出現(xiàn)了以云雷紋為底襯的主紋、夔紋、鳳鳥紋、龍紋、嬸紋、蠶紋、饕餐紋，還開

創(chuàng)了“三層紋”。商代的裝飾花紋為動物紋，可以分為兩類。一類是變形奇特，在現(xiàn)實中沒有的想象的

動物。一類是自然界的動物。商代青銅器的裝飾花紋，多流行想象的動物紋。其主要常見的為饕餐紋。

饕餐紋：多裝飾在器物的顯要部位。

夔紋：近似于龍紋的怪獸紋，常見于商代的青銅紋飾中。有時兩夔相對組成饕餐紋，或者作饕餐紋

的附飾。夔的變化形象很多，如兩頭夔紋，蕉葉夔紋，三角夔紋，蟠夔紋等。

龍紋：我國裝飾紋樣中應(yīng)用最久的一種，最早見于青銅器。在后來的時代中廣泛應(yīng)用于陶瓷、漆器、

染織中。

風(fēng)紋：吸取各種鳥禽特點而組成的圖案，應(yīng)用很廣。

回紋：多采用主紋和地紋相結(jié)合的方法，構(gòu)成單獨紋樣，裝飾在器物的主要部位。通常以饕餐紋作

為主紋，或者以回紋作為地紋。用面的大小和線條粗細(xì)的對比，襯托出裝飾主體。方形回紋常被學(xué)者

稱為雷紋，圓形回紋被稱為云紋。

5、商代青銅器裝飾藝術(shù)特點。

(1)圖案紋樣以單獨適合紋樣為主。

(2)圖案紋樣多采用對稱的格式。

(3)裝飾多采用主紋和地紋的結(jié)合。

(4)裝飾方法，早期多采用陶器的拍印，后期運用刻花的方法?？袒ǘ嗖捎萌龑踊y，增加了層次感。

(除主紋和地紋外，在較粗的花紋或主體花紋上，再刻以細(xì)線，這種方法也被稱為“三疊法”)

第二節(jié)陶瓷工藝

青銅器固然美觀，耐用，但是材料珍貴，制作反復(fù)艱難，只能是上層人物的所有物。然而陶器的

制作簡單，材料易得，因此得到了發(fā)展。

商代的陶瓷工藝分為灰陶、白陶、釉陶和原始青瓷。

一、灰陶

陶器的品種大多沿用青銅器，烹煮器有鼎、鬲、甑、釜等；食器有篋、豆、碗、盆等；盛器有甕、

舞、壺、尊等。裝飾簡樸粗略，有用陶拍捺印的繩紋、籃紋；有用尖狀工具刻劃的斜方格紋；還有用

堆貼的方法制作的繩紋?；姨罩饕美K紋和弦紋作裝飾。為了適應(yīng)大量生產(chǎn)的需要,制作方式采用輪

制和磨制較多。

二、白陶

用高嶺土制成，白陶有粗細(xì)之分。白陶只是在商晚期出現(xiàn)并繁榮，并且由于白陶的制作精美，主要

歸奴隸主所有。

器形有篋、輯、解、鹵、壺等?；y有饕餐紋、回紋等，裝飾上基本同青銅器一樣。這種白陶造型

規(guī)整周正，裝飾繁縛清晰，不僅是古代白陶中的上品，也代表了商代陶瓷藝術(shù)的水平。商代的衣著尚

白，商代白瓷的精美與此也有一定的關(guān)系。

三、釉陶和原始青瓷

釉陶的釉色青綠帶褐黃色，胎較硬，呈灰白色。學(xué)術(shù)界把這種釉陶成為原始青瓷。

原始青瓷的釉里含鐵元素，燒后呈現(xiàn)青色，當(dāng)時去不掉這個顏色。從科學(xué)角度上講，早期白瓷、

青瓷、黑瓷都是一種瓷，都算青瓷。含鐵量越高，顏色就越深，由綠逐漸到黑；反之，含鐵量減低,

減得越干凈，顏色就越白。

原始青瓷同各類的陶器相比，更加堅固適用，盡管釉層較薄且不勻，易于剝落，但是釉

層仍然能夠使得所附著部位光亮美觀，吸水性減弱，便于清洗，更宜實用，它的出現(xiàn)為中國

后世瓷器的誕生奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第三節(jié)雕刻工藝

商代的雕刻工藝有石雕、玉雕、牙骨雕等，都十分發(fā)達(dá)。

一、石雕

手法簡樸，形象生動。題材涉及人和動物。

二、玉雕

從實用轉(zhuǎn)向欣賞，成為奴隸主所重視的裝飾品。統(tǒng)治階級對玉器的鐘愛得到了考古界的證實。婦

好墓出土玉器755件，占全部出土物的半數(shù)；江西新干大洋洲一座商墓中出土玉器1072件，占總物的

55%,

在技術(shù)上：已經(jīng)用輪軸和沙漿進行磨制，較長的孔從兩頭對鉆而誤差較小。

玉器的種類：藝術(shù)造詣最高的是飾件和陳設(shè)品，或者做成圓雕形，或者呈片狀，多為禽獸蟲魚動物

造型，并且，還有少量的作品以人為題材。有禮器（壁、圭、璜、玦、璋）；儀仗器（矛、戈、刀等）;

工具（斧、鑿、鏟、鋸、輪紡、板指）；生活用具（梳、笄ji、鐲、墜、盤、耳勺等）；動物和人物等。

材料上：新疆的和田玉數(shù)量增多，婦好墓中以和田玉制作的大300件。

藝術(shù)特色：（1）紋飾通常比較簡潔，形體或夸張、或?qū)憣崳瑥娬{(diào)典型特征，富于裝飾意趣，生動可

愛。（2）巧色技法，也稱為“俏色”，是玉器碾琢的特殊藝術(shù)手法，是衡量玉工巧拙的重要尺度。玉材

常帶雜色，材料珍貴，即使是雜色，扔掉也是很可惜，根據(jù)雜色的形狀和色彩，設(shè)計成作品所需的部

位，即為巧色。

三、牙骨雕

第四節(jié)其他工藝

1.染織

2.漆

結(jié)語

（-）商代是典型的奴隸制社會

（-）商代統(tǒng)治階級崇尚武力，其工藝美術(shù)的藝術(shù)特點恰好反映了這點。

(三)青銅器造型的發(fā)展，首先從實用出發(fā)。

(四)商代工藝美術(shù)的社會意義，宗教意義大于審美意義。

第三章周代的工藝美術(shù)

第一節(jié)，概說

周人崛起于西北，今天的陜西扶風(fēng)、岐山之間的周原是其發(fā)祥地。西周雖然與商代之間有政治、

思想上的種種聯(lián)系，但是兩代之間畢竟存在諸多的不同。進入西周之后，商人商鬼神的觀念逐漸淡薄,

祭祀的對象為天神、祖先等。商人尚奢靡的風(fēng)氣被壓抑，特別是酗酒，受到嚴(yán)厲的禁止。以嫡長繼承

為核心的宗法制度已經(jīng)確立，王朝的最高統(tǒng)治者被奉為天子，是天下的共主，其行為是天命的體現(xiàn)。

周人崇尚禮樂，禮樂成為文化的中心。繁瑣的禮儀制度是人倫道德的規(guī)范，處處體現(xiàn)著森嚴(yán)的等級觀

念。樂雖然表現(xiàn)為舞蹈，但是其終極目的并非欣賞，而是為著協(xié)調(diào)貴賤尊卑，維護上下秩序。

西周的工藝美術(shù)品仍以青銅器為代表。起初還延續(xù)商代晚期的威嚴(yán)詭異，但到中期，嚴(yán)整規(guī)矩的新

風(fēng)貌已經(jīng)確立。裝飾轉(zhuǎn)向平樸，代表性的紋樣有單純化、幾何化的趨向，酒器的數(shù)量銳減，食器增加，

列鼎制度形成，開始鑄造編鐘，身份的差異決定了器物的不同，青銅器等工藝美術(shù)品承載了更多的宗

法、等級內(nèi)容。

第二節(jié)青銅工藝

西周是青銅器的一個過渡階段，此時的青銅器的文化內(nèi)涵從“神化”轉(zhuǎn)向“人化”，具有了一定的人

間色彩，大家都知道，西周是中國禮治的形成時期，其禮治被稱為“周禮”，最為階級象征的青銅器在

這一階段自然相當(dāng)興盛，其鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

一、種類。

(1)烹飪器：鼎、鬲、期。

鼎：早期同商代近似。后來鼎的腹部變淺，底部略平，最大的腹徑在底部。西周后期的鼎，腹體近

似半圓形，圜底，敞口，兩耳逐漸向外張，鼎足由柱狀變?yōu)轳R蹄形。

鬲：西周前期較少見，后期的鬲體由縱深式演變?yōu)闄M寬式。

版同商代沒有多大變化。

(2)食器：篋、豆、S(fu)、盆(xu)

變化較大，商代的一般沒有耳朵。西周早期的^增加了雙耳，有的還在耳的下部裝飾耳垂，使

造型增加變化。西周后期，篌的式樣除有雙耳外，一般都加蓋；有的還在圈足之上再加三足，考古學(xué)

家稱之為“圈三足式”

豆：最先的豆為陶制。銅豆開始于西周。此時的豆造型淺盤粗柄，是用來盛放腌制品。

So這是西周新增的食器，大約開始于西周的后期。淺腹，側(cè)視呈斜邊菱形狀，主要用于盛稻粱。

/：西周新創(chuàng)的食器，造型介于霞和篁之間。

（3）酒器：爵、鼻、艦、解、鹵、壺

爵：西周有制作，后期消失。

肆：周代已少見。

M：前期與商代同，后期消失。

解、鹵等盛酒器在西周后期已絕跡。

壺：在周代的變化較多。早期壺體修長有貫耳。后期流行圈頂式蓋，蓋取下后可作杯用。最有特色

的是壺體裝飾環(huán)帶紋。

（4）水器：恒（音移）

一：新增的品種，是注水的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的瓢。四足一鎏，有流，后來變?yōu)闊o足。

（5）樂器：鐘

周代的禮樂制度造就了青銅樂器的發(fā)展。

鐘：掛鐘，有掛架。

特鐘：一個大鐘單獨掛。

編鐘：一系列大小不等的鐘掛在一個架上。上部有柄，柄旁又掛紐，鐘身有長的乳釘，下部邊緣呈

向內(nèi)彎曲的弧線。

（6）兵器：戟

二、禮制文化

風(fēng)格：酒器減少，注重食器的組合，器形雄偉廣大，紋飾優(yōu)美，器體較商代薄，不同于商代的崇高,

銘文的字?jǐn)?shù)較商代后期有了進一步的增加，出現(xiàn)了長篇銘文，書法的藝術(shù)性進一步的增強，更加注重

藝術(shù)與實用性的結(jié)合。這一時期的銘文書體嚴(yán)謹(jǐn)精致，最流行的書體風(fēng)格是豎筆全上下粗的“玉筋體”,

字體雄渾有力，厚實壯美，結(jié)體沉圓，似疏而密，行數(shù)排列整齊。

從青銅器的銘文中可以看出，西周青銅器的制造目的：（1）多數(shù)作為祭祀祖先的祭器。（2）歌頌紂

王的美德。（3）對貴族功績的賞賜。（4）用于交換、婚嫁、訴訟等。周代的制器是服從禮需要，是適

應(yīng)當(dāng)時政治的需要，是“藏禮于器”，在制作的數(shù)量、式樣等方面，都反映著禮的秩序，標(biāo)志著等級和

地位。

列鼎制度：周代的列鼎用單數(shù)，盛飯的食器則為偶數(shù)。天子九鼎八:S、諸侯七鼎六篋、大夫五鼎四

富、士三鼎二篋。

鐘的禮制要求：天子四組、諸侯三組、大夫兩組、士一組。

三、裝飾紋樣

周代青銅器的裝飾花紋，主要是竊曲紋，這是周代的一種重要的裝飾樣。其實這仍然是一種適應(yīng)裝飾

部位的要求而變形的動物紋樣，是動物紋的簡化和抽象化。周代紋樣打破了商代以直線為主的特點，

也打破了對稱的格式，一般都組成S形，但是也沒有完全擺脫直線的雛形，因此形成直中有圓，圓中

有方的特點，竊曲紋就是代表性的一種。

鳥紋：周代鳥紋的頭像回看，尾下卷，基本上構(gòu)成s形的骨架。

環(huán)帶紋：周代應(yīng)用較多的一種。組成波狀連續(xù)的帶狀，以上下左右的反復(fù)產(chǎn)生節(jié)奏感和秩序感。常

用于器物的主要部位。

重環(huán)紋：由一個成橢圓形的環(huán)為單位，連續(xù)組成帶狀的紋樣。環(huán)的一端成圓形，一端成兩銳角。

垂鱗紋：組成類似鱗片狀的裝飾，大體構(gòu)成U字紋帶狀，成錯位重疊排列。（圖46上）

瓦紋：也稱橫線紋、弦紋。組成一條條平行的橫條，如同屋上的覆瓦。

周代青銅器裝飾的又一大特色是不用地紋?？偟乃囆g(shù)風(fēng)格質(zhì)樸洗練，疏朗暢達(dá)，賦予韻律感，有節(jié)

奏美。

商代成為主體的饕餐紋已退居次要地位，商代的單獨適合對稱式紋樣已不常見，而是運用了二方連

續(xù)的帶狀紋樣。常用一個母題，組織成帶狀的連續(xù)反復(fù)，產(chǎn)生一種秩序感。

四、商周兩代青銅器有何異同點？

商代主要采用饕餐紋和獸面紋，還有回紋、象紋、魚紋、鳥紋、蟬紋、蠶紋等。一般運用主紋和地

紋相結(jié)合的表現(xiàn)手法。即以獸面紋為主題，回紋為陪襯，形成主次效果。圖案組織多采用單獨紋樣，

并用對稱式顯示出威嚴(yán)的藝術(shù)氣氛。此種格式也與合格的制作技法相適應(yīng)。周代的裝飾饕餐紋已居于

次要地位，多用竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋等組成的二方連續(xù)形式，地紋減少，無地紋，具有質(zhì)樸和韻

律美。

商代青銅器多用于祭祀或酒具，而周代則多用作禮器或紀(jì)念的用品，故多出現(xiàn)長篇銘文，比如歌

頌周王美德或貴族功績賞賜或交換、婚嫁、訴訟等記事祭祀類。

第三節(jié)陶瓷工藝

在商代的基礎(chǔ)上有重大的發(fā)展。安徽屯溪發(fā)現(xiàn)了大量的原始瓷器，有瓷碗、瓷盂、瓷豆、瓷尊、瓷

盤等七十多件。以瓷豆為最多。胎質(zhì)灰白，用高嶺土燒成，敷有黃綠或青綠薄釉。據(jù)考察，當(dāng)時的燒

制溫度已經(jīng)達(dá)到1200度左右。但是由于還原焰比較弱，所以無法將胎料中的鈦、鐵燒透，故不能達(dá)到

純白和透明，但是已經(jīng)很接近瓷器。

陶器，早期以紅色粗泥陶為多，繩紋、回紋、重圈紋、S紋等作裝飾。器形多為篇和尊，晚期素面

較多，流行弦紋、簸紋，器形以盂為多。

器形也較前代有變化。

第四節(jié)染織工藝

養(yǎng)蠶、縝絲、織錦、種麻、采葛、絲綢、染色等染織工藝，已有專門的分工。

十二章紋：日、月、星辰、山、龍、華蟲；宗彝、藻、火、粉米、輔（fu）、獻(xiàn)（fu）這是古代皇帝

服飾上的十二章，十二章實際上是一種具有宗教意義的十二種圖案，它從西周以來，為歷代帝王所采

用。直到民國初年，袁世凱仍以十二章制定服飾。

十二章紋的含義：日月取其臨照。漢代以前，日為圓形，月為弦月，漢代以后，均為圓形，圓中飾

鳥代表日，圓中飾蟾蛛或玉兔代表月。星辰多為北斗七星。山，作山形，具有興雷雨的意義。龍，取

其變。華蟲，華麗的鳥，取其文。綜彝，似虎，一種智獸。藻，水草，取其潔?；?，火字形，取其明。

粉米，谷粒形，取其養(yǎng)。輔為斧形，取其斷。獻(xiàn)為背惡向善之意。包含了道德倫理的社會含義。

第五節(jié)漆器工藝

漆器的色彩：符合禮制的規(guī)定。天子丹（朱紅色）、諸侯黝堊e（黑白色）、大夫蒼（青色），同時

也說明了當(dāng)時的漆色逐漸豐富。

用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種非常流行的裝飾手法。這種蚌泡鑲嵌是現(xiàn)今漆器中螺鈿的

前身。

從當(dāng)時的文獻(xiàn)中可以看出，漆的應(yīng)用比較廣泛，除了車輛、兵器進行糅漆（xiu）夕卜，還用于編織等

工藝品。

第六節(jié)玉雕工藝

周代的玉器與倫理道德有著直接的聯(lián)系，得到了社會的特別重視。玉已經(jīng)成為一種非常珍貴的物

品。祭祀朝聘，禮儀大典，玉都是必需品。從天子到士庶，都以佩戴玉為時尚。人們把玉當(dāng)作修身的

標(biāo)準(zhǔn)和個人的品德，它成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這種觀念也流傳了幾千年。

周代的玉器，主要作為禮器使用，體現(xiàn)了周代的等級名分制度。“天子用全玉、上公一等用四玉一石、

侯一等用三玉二石”。

一、玉的種類及用途

（-）圭：大圭、琬圭、琰圭、轂圭（音谷）

大圭：天子特有的圭，長方形的上端有尖頭。

琬圭：德的象征，琬是圜形，因為其沒有鋒芒，故有治德結(jié)好的含義。

琰圭：圭的上端呈內(nèi)向弧形，兩端尖起。象征征伐誅討。

轂圭：裝飾轂粒紋。

（二）璋：天子巡獵的時候用來祭祀山川的。分為大、中、小璋三種。

大璋：祭祀大山川，有紋飾。

中璋：祭祀中山川，沒有紋飾。

小璋：祭祀小山川，只有一部分紋飾。

（三）壁：一種禮器。

蒼璧：天子禮天用的大璧。

轂璧：上有轂粒狀紋飾。

蒲璧：男子所用，上面有云紋的裝飾。

系璧：比較小，專門用于佩戴。

（四）琮：祭地的玉器。中虛圓，外八方。外八方象天地之德。

（五）璇磯：圓形，中有孔，周邊有牙。意義還不得為知。

（六）玦、璜：玦同璧相似，但有一缺口。璜為半圓形。

玉器除了上述的作為禮器外，也作為陪葬品?？傊?，周代的玉器是作為倫理道德、等級名位的標(biāo)志，

是統(tǒng)治者的一種尊貴的特殊的工藝品，有濃厚的封建倫理觀念。

結(jié)語

周代強調(diào)禮制，因而工藝制作的式樣，常有固定的規(guī)格，而在裝飾上，則反映出顯著的

秩序感。

第四章春秋戰(zhàn)國時期的工藝美術(shù)

時間：公元前770年——公元前476年為春秋時期，公元前475年——前221年為戰(zhàn)國時期。

第一節(jié)青銅文化

此時期是中國古代社會最大最激烈的變革時期。在意識形態(tài)領(lǐng)域，也是最為活躍的開拓、創(chuàng)造時期、

百家蜂起、諸子爭鳴。其總的思潮是“理性主義它具有承前啟后的作用，一方面，它擺脫了原始巫

術(shù)宗教的傳統(tǒng)觀念。另一方面，開始奠定漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)。就思想文藝領(lǐng)域而言，主要表現(xiàn)為

孔子為代表的儒家學(xué)說，以莊子為代表的道家思想則是它的對立面和補充，儒道互補也是影響中國思

想的一條基本線索。

孔子反對把人的情感、觀念、儀式引向外在崇拜對象或神秘的境界，他強調(diào)把三者引導(dǎo)和消融在意

親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中，使情感不導(dǎo)向異化了的神秘境界，而是將其抒發(fā)和滿足在

日常心理倫理的社會生活人生中，因此藝術(shù)必然具有兩面性：

1、訴之于感官愉快并具有普遍性

2、與現(xiàn)實政治有關(guān)

（-）青銅器的種類

商代的青銅器是酒器的組合，是以祭祀用器為主，具有宗教的性質(zhì)。周代重視食器的組合，是以

禮器為主，具有人事的意義。而進入春秋戰(zhàn)國時期，青銅器的應(yīng)用，則是一種鐘鳴鼎食的組合，他已

失去了祭祀和禮器的特型，而向生活日用器物方面發(fā)展，增加了許多以實用為主的用品。

（-）青銅器的風(fēng)格特點

由于西周王室的衰落，禮樂制度的崩潰，政治多元化的格局開始出現(xiàn)和加劇，代表傳統(tǒng)統(tǒng)治階級

意志的青銅器逐漸衰落下來，代之而起的是制作上的清新活潑，表現(xiàn)出多樣性和地方性的藝術(shù)特點，

與商周迥然不同。器形有厚重變的輕靈，造型設(shè)計由嚴(yán)正變得奇巧，取代禮器成為青銅器主體的是兵

器和日用生活用品。

一、青銅器的演變和創(chuàng)新

1、鼎。春秋早期：鼎多為寬腹而且比較淺，立耳，微向外張，馬蹄足；

春秋晚期至戰(zhàn)國：大部分鼎都有蓋，蓋子上有三環(huán)紐，在鼎的腹部有附耳；

戰(zhàn)國晚期：直耳，高足，在曲線中間有直線顯得剛勁有力。

2、鬲(li)。平沿口，無耳，足逐漸變矮，大約和灶的改進有關(guān)。

3、M(gui)?春秋時期加了方座，形成方圓的對比。

4、敦(dui)有兩個半圓組成，成為一個球體，敦的三足和蓋的三紐也都是圓形，構(gòu)成一個圓的

統(tǒng)一體。

5、1(fu)在菱形斜壁的中間，增加了直臂，擴大了容量。

6、豆。把手細(xì)而且高，增加了蓋，蓋子翻置時可以當(dāng)盤使用，提高了實用性。豆的造型為曲線

的球體所組成，形式優(yōu)美。

7、壺。壺在春秋戰(zhàn)國時期式樣繁多。最早的壺作為提攜用，以后便發(fā)展為多種用途，也代替尊

的地位，作為禮器。春秋時期的壺形態(tài)美麗，多采用蓮瓣作為壺的裝飾。河南新鄭出土的方壺,是一

件精美的工藝品。這件壺高122厘米。寬54厘米，以龍為耳，以獸為足，蓋上有兩層向外開張的蓮瓣,

蓮瓣中有一立鶴展翅欲飛。這種設(shè)計意匠，開創(chuàng)了時代的風(fēng)格，使人感到清新瑰麗。

戰(zhàn)國時期的壺，一般壺體的最大直徑在腹的中部，兩邊有獸面銜環(huán)的耳。這種樣式，形成了漢壺

的基本樣式。但是值