【《岳陽(yáng)樓記》原文+賞析】岳陽(yáng)樓記原文及翻譯

《【《岳陽(yáng)樓記》原文+賞析】岳陽(yáng)樓記原文及翻譯》摘要：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃(qing)；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀(ting)蘭，郁郁青青，然則何時(shí)而樂(lè)耶⑺?其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎噫(yi)!微斯人，吾誰(shuí)與吁，」北宋慶歷六年1046),一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生出自北宋詩(shī)人范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬3口)予(yU)作文以記之。予觀夫⑴巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(sh^ng)(shang),橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千;此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?若夫淫(yn)雨霏霏，連月不開(kāi);陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空舊星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣(qing)傾楫摧;薄(b)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣!至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃(qing);沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀(ting)蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xi)忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟。⑹夫!予(y)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民,處(chU)江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶仞?其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎!噫(yi)!微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地;岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以慶歷四年春點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正;說(shuō)滕子京為謫守，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用政通人和，百?gòu)U具興八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)巴陵勝狀，在洞庭一湖，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一銜一吞，何等的氣勢(shì)!浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，極言水波壯闊;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象。前人之述備矣一句承前啟后，并回應(yīng)前文唐賢今人詩(shī)賦一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)然則一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)遷客騷人的覽物之情，從而構(gòu)出全文的主體。3~4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。第3段以若夫起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。若夫以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、虎嘯猿啼之際，怎能不令過(guò)往的遷客騷人有去國(guó)懷鄉(xiāng)之慨、憂(yōu)讒畏譏之懼、感極而悲之情呢?第4段以至若領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。至若盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。而或一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把喜洋洋的氣氛推向高潮，而登斯樓也的心境也變成了寵辱偕忘的超脫和把酒臨風(fēng)的揮灑自如。第5段是全篇的重心，以嗟夫開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是不以物喜，不以己悲!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心不改，進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸一句結(jié)語(yǔ)，如怨如慕，如泣如訴，悲涼慷慨，一往情