2024年心理學(xué)（基本理論）考研真題與典型題詳解

第一部分普通心理學(xué)第一篇緒論1.1內(nèi)容精講第一章心理學(xué)研究什么和如何進行研究第一節(jié)心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對象一、個體心理心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。它既研究動物的心理，也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要的研究對象。（一）認(rèn)知認(rèn)知指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，再進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程開始于感覺與知覺。感覺是對事物個別屬性和特性的認(rèn)識，而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但不是感覺的簡單相加。在知覺中，人的知識經(jīng)驗起著重要的作用。人們通過感知覺所獲得的知識經(jīng)驗，在刺激物停止作用后，并沒有馬上消失，它還保留在人們的頭腦中，并在需要時能再現(xiàn)出來。這種積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程，叫做記憶。人不僅能直接感知個別、具體的事物，認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系，還能運用頭腦中已有的知識和經(jīng)驗去間接、概括地認(rèn)識事物，揭露事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，形成對事物的概念，進行推理和判斷，解決面臨的各種各樣的問題，這就是思維。人們還能利用語言把自己思維活動的結(jié)果、認(rèn)識活動的成果與別人進行交流，接受別人的經(jīng)驗，這就是語言活動。人們還具有想象的活動，這是憑借在頭腦中保存的具體形象來進行的。人的心理具有意識的特點。人的意識是由人的認(rèn)知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動地認(rèn)識世界和改造世界的內(nèi)部資源。人的活動具有明確的目的，能夠預(yù)先計劃達到目的的方法和手段。人不僅能覺察到客體的存在，而且具有自我意識。人的心理除意識外，還有無意識現(xiàn)象。這是人們在正常情況下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。注意和人的意識有密切的關(guān)系。注意是意識對事物和活動的指向和集中。它出現(xiàn)在人的各種認(rèn)知和行為中。注意的基本作用是選擇信息。沒有注意的作用，人就無法清晰地認(rèn)識事物，也無法準(zhǔn)確而迅速地完成某種活動。（二）情緒和動機人在加工外界輸入的信息時，不僅能認(rèn)識事物的屬性、特性及其關(guān)系，還會產(chǎn)生對事物的態(tài)度，引起滿意、不滿意、喜愛、厭惡、憎恨等主觀體驗，這就是情緒或情感。情緒主要指感情過程，而情感一般是指具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情。兩者都是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又對認(rèn)知產(chǎn)生巨大的影響，成為調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知活動的一種內(nèi)在因素。人類的認(rèn)知和行為不僅受情緒和情感的影響，而且是在動機的支配下進行的。所謂動機就是指推動人的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動力。動機的基礎(chǔ)是人類的各種需要，即個體在生理上和心理上的某種不平衡狀態(tài)。動機具有性質(zhì)和強度的區(qū)別。動機不同，人們對現(xiàn)實的態(tài)度以及相應(yīng)的行為方式也不一樣。人自覺地確定目的，并為實現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程叫做意志。意志與個體的認(rèn)知、情感有密切聯(lián)系。（三）能力和人格人在獲得和應(yīng)用知識的過程中，或者說在信息加工的過程中，還會形成各種各樣的心理特性，造成人與人之間的心理差異。人們的心理特性有些是暫時、偶然出現(xiàn)的，有些是穩(wěn)固、經(jīng)常出現(xiàn)的。這些心理特性是心理學(xué)研究對象的另一重要方面。心理特性包括能力和人格兩個方面。例如，有人記得快，有人記得慢；有人善于想象，有人善于思考，這是能力的差異。有人比較溫柔，有人比較粗暴；有人敏捷，有人遲鈍；有人謙虛謹(jǐn)慎，有人驕傲自滿；有人堅強，有人怯弱等，這是人格的差異。正是這些心理特性，使一個個體的心理活動與另一個體的心理活動彼此區(qū)別開來?？傊?，認(rèn)知、情緒和動機、能力和人格是個體心理現(xiàn)象的三個重要方面，是心理學(xué)的主要研究對象。這三個方面相互聯(lián)系、互相依存。二、個體意識與無意識人的意識是由人的認(rèn)知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動地認(rèn)識世界和改造世界的內(nèi)部資源。這是人的意識的第一個特點。人的活動具有明確的目的，能夠預(yù)先計劃達到目的的方法和手段，這是人類意識的另一個特征。人的心理除了意識外，還有無意識現(xiàn)象。這是人們在正常情況下覺察不到，也不能知覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。比如人在夢境中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象就是在無意識的情況下出現(xiàn)的。無意識現(xiàn)象也是心理學(xué)的重要研究對象。三、認(rèn)識心理的本質(zhì)和途徑（一）心理是腦的功能大量的研究表明，心理現(xiàn)象是腦的功能。例如，臨床的研究發(fā)現(xiàn)，語言表達功能的障礙是和大腦額葉特定區(qū)域的損傷有關(guān)的；而老年性癡呆癥是大腦雙側(cè)顳葉及海馬受損傷的結(jié)果。腦是心理的器官，或思維的器官，無頭腦的思維是不存在的。從另一方面說，心理的產(chǎn)生也依賴于神經(jīng)系統(tǒng)與腦的出現(xiàn)。人的心理是神經(jīng)系統(tǒng)和腦發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物。低等動物只有簡單的神經(jīng)系統(tǒng)和不發(fā)達的大腦，因而只有簡單的心理現(xiàn)象，如感覺和簡單形態(tài)的知覺，隨著神經(jīng)系統(tǒng)和腦的發(fā)展，才產(chǎn)生了有意識的人的心理，出現(xiàn)了抽象思維和復(fù)雜的情緒和情感。個體心理的發(fā)展也和腦的發(fā)育相聯(lián)系。嬰兒出生之后，神經(jīng)系統(tǒng)和腦獲得迅速的發(fā)展，正是在這段時間內(nèi)，兒童的語言能力和其他認(rèn)知能力也得到快速的發(fā)展。（二）客觀現(xiàn)實是心理的源泉和內(nèi)容心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實作用于腦和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的。人們的顏色視覺依賴于可見光譜中光波的長度，長波使人看到紅色，短波使人看到藍色；人們的聲調(diào)聽覺依賴于物體振動的頻率，高頻使人覺得聲音尖銳，低頻使人覺得聲音低沉；嬰兒情緒的發(fā)展依賴于親子之間的關(guān)系，失去父母擁抱的嬰兒，會產(chǎn)生退縮的情緒反應(yīng)；兒童語言的發(fā)展依賴于社會交往，在隔絕人際交往的條件下，不可能發(fā)展正常的人類語言?？傊?，人的大腦好比是個“加工廠”，客觀現(xiàn)實好比是原材料，沒有原材料，頭腦這個加工廠就不能生產(chǎn)出任何產(chǎn)品來。人是社會關(guān)系的總和，社會的存在和發(fā)展對人的心理的發(fā)生和發(fā)展有重要的作用。人的心理，包括興趣和愛好，理想和志向，都是在一定的社會條件和教育的影響下形成的。（三）心理支配行為，又通過行為表現(xiàn)出來行為指有機體的反應(yīng)系統(tǒng)。行為總是在一定的刺激情景下產(chǎn)生的。引起行為的內(nèi)、外因素叫刺激。強烈的光線是使眼瞼關(guān)閉的刺激，饑餓是使胃腸蠕動加快的刺激。在人類行為中，語言刺激具有重要的意義。通過語言發(fā)布命令，可以支配別人的行為，也可進行自我調(diào)節(jié)，使行為服從預(yù)定的目的。行為不同于心理，但又和心理有著密切的聯(lián)系。引起行為的刺激常常通過心理的中介而起作用。人的行為的復(fù)雜性是由心理生活的復(fù)雜性引起的。同一刺激可能引起不同的反應(yīng)，不同刺激也可能引起相同的反應(yīng)，其原因就在于人有豐富的主觀世界。心理支配行為，又通過行為表現(xiàn)出來。心理現(xiàn)象是一種主觀精神現(xiàn)象，它看不見，摸不著，沒有重量、大小和體積，而行為卻具有顯露在外的特點，可以用客觀的方法進行測量。因此，我們可以通過觀察和分析行為來客觀地研究人們的心理活動。在這個意義上，心理學(xué)有時也叫做研究行為的科學(xué)，即通過對行為的客觀記錄、分析和測量來揭示人的心理現(xiàn)象的規(guī)律性。（四）心理現(xiàn)象具有一定的過程人的心理現(xiàn)象在時間上表現(xiàn)為一定的過程。心理過程是指人的心理活動發(fā)生、發(fā)展的過程，即客觀事物作用于人（主要是人腦），在一定的時間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實的過程。包括認(rèn)識過程、情緒和情感過程、意志過程。三者合在一起簡稱為“知情意”。認(rèn)識、情感或意志這三個過程是相互聯(lián)系、相互促進，統(tǒng)一在一起的分析心理現(xiàn)象的時間過程，對科學(xué)地揭示心理活動的規(guī)律是非常重要的。四、心理學(xué)研究的意義（一）心理學(xué)研究的理論意義第一，為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義作斗爭。心理學(xué)研究心理和意識的起源、發(fā)展及其規(guī)律，研究心理與外部世界及腦的關(guān)系，具體論證和豐富了物質(zhì)第一性，意識第二性的哲學(xué)命題。第二，心理學(xué)的研究對鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義。因為這些鄰近學(xué)科從不同的側(cè)面涉及人的心理，所以，心理學(xué)的研究成果有助于這些學(xué)科更加深入地認(rèn)識其研究對象。第三，心理學(xué)是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。教育的對象是人，而要成功地實施教育，教育者必須了解教育對象的心理特點，了解教育過程中存在的心理學(xué)問題。事實上，教育學(xué)、各科教學(xué)法等教育學(xué)科都是以心理學(xué)為理論根據(jù)的。（二）心理學(xué)研究的實踐意義第一，根據(jù)心理活動的規(guī)律，去影響人的心理。我們根據(jù)心理活動的規(guī)律可以影響人的心理變化，通過控制影響心理的因素來控制心理。例如，在什么條件下記東西的效果最好。如果找到了記憶規(guī)律，就可盡量利用各種有助于記憶的因素，避免不利于記憶的因素，使人們記得準(zhǔn)、快、牢。第二，能夠更有準(zhǔn)備地對待人的心理。有一些心理現(xiàn)象是影響不了的。例如，人的注意不能以同樣的強度維持20分鐘以上。據(jù)此，教師在一節(jié)課內(nèi)應(yīng)有準(zhǔn)備地去對待學(xué)生的這種心理狀態(tài)：教學(xué)重點和難點的連續(xù)講授不要超過上述時間；高度集中注意10～20分鐘以后，應(yīng)讓學(xué)生松弛幾秒鐘。第三，使心理因素發(fā)生最佳的影響。諸如航空、體育等特種工作人員的選拔和培訓(xùn)；交通、工業(yè)效率的提高和事故的防止；心理疾病的治療等。第二節(jié)心理學(xué)是如何進行研究的心理學(xué)是一門科學(xué)，它和其他科學(xué)一樣，應(yīng)該采取客觀的研究方法。但是在長期的心理學(xué)發(fā)展歷史中，哲學(xué)家和心理學(xué)家大多采用思辨的方法。19世紀(jì)60年代，費希納發(fā)展了心理物理學(xué)方法，并用它研究物理刺激與心理現(xiàn)象的關(guān)系。1879年馮特創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室，宣告了實驗心理學(xué)的誕生。一、心理學(xué)研究的基本原則研究心理，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論，具體而言，有如下四個原則：（一）客觀性原則：客觀性原則實際上就是實事求是的原則，客觀地研究人的心理和行為應(yīng)該具備下列條件：①所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的。這是指所研究的心理或行為應(yīng)該是有目共睹、有耳共聽的。其他的人在大體相同的條件下也可以觀察到，即所研究的心理或行為應(yīng)該是可以得到共證的。②所研究的心理或行為應(yīng)該是可以測量的。所謂測量是指心理或行為可以被科學(xué)地觀察和記錄。（二）發(fā)展性原則：辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是不斷運動、變化和發(fā)展的，那么，作為對客觀事物反映的心理也是發(fā)展變化的。人的心理的發(fā)展與其他事物的發(fā)展一樣，是矛盾運動的結(jié)果。研究者遵循發(fā)展性原則，就是將人的心理活動看成是一個變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。在發(fā)展中研究心理活動時，不僅要求闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要求闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。后者對研究學(xué)生的個性具有特別重要的意義，因為新的心理品質(zhì)的出現(xiàn)展示了進一步發(fā)展的前景，預(yù)示著未來可能出現(xiàn)的心理特點。（三）系統(tǒng)性原則：對心理現(xiàn)象的研究必須在各個因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識。根據(jù)系統(tǒng)性原則，必須研究各個心理過程，心理特征之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，而不能把心理現(xiàn)象看成是孤立存在的內(nèi)容去研究。（四）教育性原則：在進行心理研究時，研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損壞被試（即被研究者）的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，特別是當(dāng)被試是兒童時，由于他們的身心正處在發(fā)展階段，認(rèn)識能力較差，而且善于模仿，研究者更要注意這個問題。所以以人為對象進行心理研究時，在選擇方法和程序時不能只考慮對所需要研究的問題是否有利，還要考慮所用的方法對被試的身心是否產(chǎn)生不良的影響。二、心理學(xué)研究的方法（一）觀察法在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動進行有系統(tǒng)、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，這種方法叫觀察法或自然觀察法。觀察法一般在下列情況下采用：①對所研究的對象無法加以控制；②在控制條件下，可能影響某種行為的出現(xiàn)；③由于社會道德的要求，不能對某種現(xiàn)象進行控制。觀察法的成功取決于觀察的目的與任務(wù)、觀察和記錄的手段，以及觀察者的毅力和態(tài)度。應(yīng)用觀察法可以減少“環(huán)境的干擾”，便于獲得第一手資料，了解到現(xiàn)象的真實情況。（二）心理測驗法心理測驗是指用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)的方法。心理測驗按內(nèi)容可分為智力測驗、成就測驗、態(tài)度測驗和人格測驗；按形式可分為文字測驗和非文字測驗；按測驗規(guī)模可分為個別測驗和團體測驗等。心理測驗要注意兩個基本要求：即測驗的信度和效度。信度是指一個測驗的可靠程度。如果一個測驗的可靠程度高，那么，同一個人多次接受這個測驗時，就應(yīng)得到相同或大致相同的成績。效度是指一個測驗有效地測量了所需要的心理品質(zhì)。它可以通過對行為的預(yù)測來表示。為了保證心理測驗的信度與效度，一方面要對某種心理品質(zhì)進行深入的研究。如果我們對智力或性格的了解越深入，那么相應(yīng)的量表就會越完善。另一方面在編制心理量表時要注意嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。只有按科學(xué)程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐幹瞥鰜淼男睦砹勘?，才可能有效而可靠地測量出人們的心理品質(zhì)。（三）實驗法在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進行觀察的方法叫實驗法。在實驗條件下，研究者可以主動干預(yù)被試者的活動，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)。這是和觀察法的不同之處。實驗方法一般可分為實驗室實驗和自然實驗。實驗室實驗是借助專門的實驗設(shè)備，在對實驗條件嚴(yán)加控制的情況下進行的。例如，我們在實驗室中安排三種不同的照明條件（由弱到強），讓被試分別在不同的照明條件下，對一個短暫出現(xiàn)的信號做出按鍵反應(yīng)，通過儀器記錄被試每次的反應(yīng)時間。這樣就可以了解照明對被試反應(yīng)時的影響。實驗室實驗需要借助各種儀器設(shè)備來進行，借助這些設(shè)備可以嚴(yán)格控制刺激的呈現(xiàn)，準(zhǔn)確記錄被試的反應(yīng)時間。自然實驗也叫現(xiàn)場實驗。在某種程度上克服了實驗室實驗的缺點。自然實驗雖然也對實驗條件進行了適當(dāng)?shù)目刂?，但它是在人們正常學(xué)習(xí)和工作的實際情境中進行的。例如，在教學(xué)條件下，由教師向兩組學(xué)生傳授相同的材料，其中甲組學(xué)生在學(xué)習(xí)以后完全休息，而乙組學(xué)生繼續(xù)進行另外的工作。一小時后，再比較他們的回憶成績。結(jié)果甲組學(xué)生比乙組學(xué)生成績好。這說明學(xué)習(xí)后適當(dāng)休息有助于知識的保持。自然實驗的結(jié)果相對比較合乎實際。（四）個案法個案法是一種較古老的方法。它是由醫(yī)療實踐中的問診方法發(fā)展而來的。個案法要求對某個人進行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。個案法有時和其他方法（如觀察法、傳記法、測驗法等）配合使用，這樣可以收集更豐富的個人資料。一般地說，個案法常用于提出理論或假設(shè)，要進一步檢驗理論或假設(shè)，則有賴于其他方法的幫助。第三節(jié)心理學(xué)的過去和現(xiàn)在一、現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘伯拉圖、亞里士多德的時代。比如亞里士多德對靈魂的實質(zhì)、靈魂與身體的關(guān)系、靈魂的種類與功能等問題從理論上進行了探討。他的著作《論靈魂》是第一部論述心理現(xiàn)象的著作。他的思想也影響到后來心理學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)代心理學(xué)的誕生和發(fā)展也有重要的影響。（一）近代哲學(xué)思潮的影響主要是指法國17世紀(jì)的唯理論和英國17世紀(jì)～18世紀(jì)的經(jīng)驗論。唯理論的代表人物是著名哲學(xué)家、杰出的自然科學(xué)家笛卡爾。他只相信理性的真實性，認(rèn)為只有理性才是真理的唯一尺度。在身心關(guān)系上，他承認(rèn)靈魂與身體有密切的關(guān)系。認(rèn)為某些心理現(xiàn)象如感覺、想象、某些情緒活動，都離不開身體的活動。但他認(rèn)為，用身體的原因不足以解釋全部的心理活動，為了引起心理活動，還必須靈魂的參與。這就導(dǎo)致陷入了二元論。經(jīng)驗論的代表人物是霍布斯和洛克。洛克1690年出版了他的哲學(xué)著作《人類理智論》標(biāo)志著經(jīng)驗主義哲學(xué)誕生。他的著名論點之一是：兩種物性說。按照洛克的觀點，世界是物質(zhì)構(gòu)成的，顏色、聲音、氣味等不是物質(zhì)固有的性質(zhì)，而是人心中的感覺。物質(zhì)有第一性質(zhì)和第二性質(zhì)；第一性質(zhì)是物體形狀、體積、運動等；第二性質(zhì)是物體引起我們顏色、聲音、氣味等感覺的能力。物性說繼承和發(fā)展的正是原子論哲學(xué)。另一個著名論點是：白紙-經(jīng)驗說。洛克反對柏拉圖、笛卡爾及經(jīng)院哲學(xué)家，認(rèn)為沒有天生的觀念或天賦的原則。他認(rèn)為，我們只能借助觀念進行思考。（二）實驗生理學(xué)的影響生理學(xué)的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)和感官生理學(xué)的發(fā)展，對心理學(xué)走上獨立發(fā)展的道路產(chǎn)生了重要的影響。1811年，英國人C．Bell和法國人Magendie首次發(fā)現(xiàn)了脊髓運動神經(jīng)與感覺神經(jīng)的區(qū)別。1840年，德國人Du·Bois·Reymond發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)沖動的電現(xiàn)象。1850年，德國著名科學(xué)家H·Von·Helmholtz用青蛙的運動神經(jīng)測量了神經(jīng)的傳導(dǎo)速度。1861年，法國醫(yī)生Baul·Broca確定了語言運動區(qū)的位置。后來的科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了大腦皮層的分區(qū)和大腦的功能等。這些研究對研究心理現(xiàn)象和行為的生理機制提供了堅實的基礎(chǔ)。二、19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的西方心理學(xué)派別（一）構(gòu)造主義與機能主義構(gòu)造心理學(xué)，是鐵欽納于1898年利用詹姆士的用語而提出的，構(gòu)造心理學(xué)是馮特內(nèi)容心理學(xué)的極端化。鐵欽納認(rèn)為一切科學(xué)研究對象都是經(jīng)驗，一切的科學(xué)都具有同樣的研究對象。他認(rèn)為，心理學(xué)的問題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個問題。有人稱鐵欽納的心理學(xué)為“純粹內(nèi)省的心理學(xué)”。鐵欽納將“內(nèi)省”與“實驗”結(jié)合起來并創(chuàng)制了獨特的名稱――“實驗內(nèi)省法”。鐵欽納“刺激錯誤”意思是誤以刺激為感覺。機能派心理學(xué)是美國的第一個心理學(xué)派別。美國著名心理學(xué)家波林認(rèn)為：“美國人的脾氣培育了機能主義”。但作為一個自覺的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。一般認(rèn)為機能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。1896年，杜威在《心理學(xué)評論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對把心理分析成各個元素，或分解為各個部分的做法。他認(rèn)為心理活動是一個連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺與運動之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機能主義學(xué)派的正式開始。安吉兒也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。安吉兒認(rèn)為意識是適應(yīng)環(huán)境的機能，因此心理學(xué)要研究意識對環(huán)境的整個適應(yīng)功能，包括意識到和沒有意識到的行為?？柺前布獌旱膶W(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書，他的思想代表了機能學(xué)派發(fā)展的晚期傾向。1912年之后，行為主義代替機能主義。桑代克在1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，提出了“嘗試與錯誤”學(xué)習(xí)理論。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗，并設(shè)計過多種心理測驗和教育測驗。吳偉士是詹姆士的學(xué)生?！秾嶒炐睦韺W(xué)》、《行為動力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（1931年初版，1948年第二版）。1918年吳偉士出版了專著《動力心理學(xué)》。他認(rèn)為，驅(qū)力和機制這兩個概念可以解釋人的一切活動。吳偉士強調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書中，將這一公式擴充為：W-S-OW-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標(biāo)的定勢。W代表環(huán)境。對于當(dāng)時各個學(xué)派的評論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學(xué)派別》一書的特點。構(gòu)造主義和機能主義兩個學(xué)派具有很多不同的特點。構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨立自主的經(jīng)驗世界；機能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具。由于兩派對于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學(xué)基礎(chǔ)來說，這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體來看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機能派對于個體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分。（二）行為主義在心理學(xué)界，從1879年馮特建立實驗室后，一直是意識的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮德的學(xué)生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實驗內(nèi)省方法，分析意識心理的元素，被認(rèn)為沒有實用價值，很不符合當(dāng)時美國迅速發(fā)展的資本主義社會的需要。動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。華生是行為主義的創(chuàng)始人。1913年，代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學(xué)》發(fā)表，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學(xué)》，這本書是對他的行為主義立場的更完整的陳述。華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實驗分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見和控制行為；應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞如意識、思維、心理狀態(tài)等；心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語來寫；他把思維與言語視為一回事；華生把人和動物的全部行為都看成是刺激―反應(yīng)。以公式表示即S－R；堅信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激；他在方法問題上，反對內(nèi)省。他強調(diào)環(huán)境決定論。（三）格式塔心理學(xué)西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。又稱完形心理學(xué)。1912年由德國韋特海默、克勒和科夫卡創(chuàng)立。1912年韋特海默等發(fā)表一篇關(guān)于似動的文章，可看作是格式塔心理學(xué)的開始。格式塔學(xué)派反對以馮特為首的構(gòu)造心理學(xué)派所主張的意識經(jīng)驗可以分析為經(jīng)驗元素、復(fù)雜經(jīng)驗是經(jīng)驗元素的相加的觀點，而認(rèn)為人的每一種經(jīng)驗都是一個整體，不能從其組成部分加以說明；似動現(xiàn)象是一個整體經(jīng)驗，其刺激成分并不能說明似動現(xiàn)象的發(fā)生。并且認(rèn)為知覺經(jīng)驗服從于某些圖形組成的規(guī)律，這些規(guī)律也叫格式塔原則，包括圖形和背景原則、接近性原則、相似性原則、連續(xù)性原則、完美圖形原則等。客觀刺激物依照這些原則被知覺為一定的有意義的圖形。（四）精神分析學(xué)派弗洛伊德·西格蒙德（Frend·Sigmund，1856～1939）是奧地利精神科和神經(jīng)科醫(yī)生，是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對心理學(xué)的最重大貢獻是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論、人類的性本能理論以及心理防御機制理論。精神分析學(xué)說強調(diào)人的無意識動機，特別是性欲的沖動。精神分析是一種臨床技術(shù)，它通過釋夢和自由聯(lián)想等手段，達到病人潛在的動機，使精神得到宣泄，達到治療疾病的目的。三、當(dāng)代心理學(xué)的研究取向從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，是心理學(xué)中各派林立的時期。不同學(xué)派在心理學(xué)的研究對象、方法和對心理現(xiàn)象的看法上都存在顯著的分歧。大約從20世紀(jì)30年代以后，心理學(xué)各派間出現(xiàn)了相互吸收、互為補充的新局面。二戰(zhàn)后，心理學(xué)得到了迅速的發(fā)展。一些占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)觀念（如行為主義、精神分析）受到日益猛烈的攻擊，而新的心理學(xué)思潮相繼產(chǎn)生。這些思潮不是以學(xué)派的出現(xiàn)，而是作為一種范式、一種潮流、一種發(fā)展方向去影響心理學(xué)的各個領(lǐng)域。心理學(xué)科逐漸擺脫門戶之間的對峙和分道揚鑣局面而走向整合趨勢。這種研究范式，我們叫做研究取向。（一）生理心理學(xué)的研究用生理心理學(xué)的觀點和方法研究心理現(xiàn)象和行為，是當(dāng)代心理學(xué)的一個重要的研究取向。采用這種取向的心理學(xué)家，關(guān)心心理與行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，把生理學(xué)看成描述和解釋心理功能的基本手段，認(rèn)為我們所有的高級心理功能（知覺、記憶、思維和情緒等）都和生理功能，特別是腦的功能有密切關(guān)系。他們研究的主要問題有：①腦功能的定位，即不同的心理功能是由哪些腦區(qū)來完成的，它們之間的關(guān)系怎樣；②心理免疫學(xué)，即人的思想和情感與身體健康的關(guān)系；③遺傳在行為中的作用。生理心理學(xué)的研究方法主要有臨床方法、局部切除法、電刺激法、生物化學(xué)方法等。近年來，隨著神經(jīng)生理學(xué)、影像學(xué)和計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，神經(jīng)成像和腦成像的技術(shù)已應(yīng)用于心理學(xué)的研究，形成了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的新方向。與以往采用的一些研究技術(shù)相比較，神經(jīng)成像的技術(shù)可以在無損傷的條件下觀察有機體內(nèi)正在進行的一些生物化學(xué)變化。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和腦成像技術(shù)極大地推動了對知覺、注意、記憶、情感、語言等心理現(xiàn)象的研究。（二）行為主義的研究20世紀(jì)初，以華生、斯金納為代表人物的行為主義誕生。50年代以后，行為主義作為一個學(xué)派已接近銷聲匿跡了。但是，作為一種研究取向，它仍活躍在心理學(xué)的某些應(yīng)用研究領(lǐng)域中，比如，程序?qū)W習(xí)、行為治療、生物反饋。與生理心理學(xué)的研究不同，行為主義的研究主要關(guān)心環(huán)境對人的行為的作用，而不關(guān)心有機體的內(nèi)在過程和機制。行為主義強調(diào)，人是在和環(huán)境的交互作用中形成的，正是學(xué)習(xí)和經(jīng)驗決定了一個人成為什么樣的人。行為主義要探索的問題主要有：在什么條件下某種行為能形成發(fā)生，不同刺激對行為可能有什么作用，行為的結(jié)果又怎樣影響隨后的行為等。（三）心理分析的研究早期的精神分析理論（如弗洛伊德的理論）像行為主義的理論一樣，遭受到來自各方面的批評。但是，精神分析的研究取向仍存在于心理學(xué)的某些研究領(lǐng)域中。20世紀(jì)30年代以后，一批后弗洛伊德主義者（post-Freudians），如A·弗洛伊德（Anna·Freud）、克萊因（Melanie·Klein）和艾里克森（Erik·Erikson）等，將精神分析的理論應(yīng)用于動機和人格的研究。與弗洛伊德不同的是：他們更關(guān)心兒童和青少年人格的正常發(fā)展，而不像弗洛伊德那樣，主要以精神異常的成年人為研究對象；他們強調(diào)意識和自我的重要性，而不像弗洛伊德那樣，只重視無意識的研究；他們把青年期看成力比多（性能，libido）活動的高潮時期，而不像弗洛伊德那樣，過分強調(diào)它在兒童時期的影響。（四）認(rèn)知心理學(xué)的研究認(rèn)知心理學(xué)是在20世紀(jì)初信息論、控制論和系統(tǒng)論的影響下誕生的，50年代后得到迅速發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)把人看成一種信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機體。在這一理論看來，環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要，但它是通過支配外部行為的認(rèn)知過程而加以編碼、存儲和操作，并進而影響人類的行為的。美國心理家奈塞爾（Neisser）在1967年發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書。書中指出：認(rèn)知是指感覺輸入受到轉(zhuǎn)換、簡約、加工、儲存、提取和使用的全部過程。這本書的出版標(biāo)志了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般研究方法外，還發(fā)展了自己特有的一些研究方法，如言語報告法、反應(yīng)時記錄法、計算機模擬方法等。應(yīng)用計算機模擬等方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過程，因而促進心理學(xué)的發(fā)展，而且能推動人工智能的研究，從而促進計算機技術(shù)的進步。近年來，隨著神經(jīng)科學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)家更加關(guān)心認(rèn)知功能的神經(jīng)機制的研究，產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，這有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。（五）人本主義心理學(xué)的研究人本主義心理學(xué)著重于人格方面的研究，但它和精神分析學(xué)派的傳統(tǒng)觀念有著明顯的區(qū)別。人本主義者認(rèn)為，人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無意識欲望的驅(qū)使，并為實現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會力爭達到某些積極的社會目標(biāo)。這些看法和精神分析學(xué)派是截然不同的。人本主義還相信，人都是單獨存在的。心理學(xué)家應(yīng)該對人進行單個的測量，而不要把他們合并在不同的范疇之內(nèi)。人本主義心理學(xué)不贊成行為主義只相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)，而認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部體驗，才使他們成為各不相同的個人。四、心理學(xué)研究的現(xiàn)狀（一）多學(xué)科交叉和多層次整合近20年來，心理學(xué)分別與一些自然科學(xué)和社會科學(xué)交叉，派生出許多具有交叉學(xué)科性質(zhì)的分支學(xué)科，這它帶來許多學(xué)術(shù)增長點。從心理學(xué)自身來看，這種學(xué)術(shù)交叉是其內(nèi)部的分化或研究層次的分離，同時，也會出現(xiàn)多層次的整合，雖然這兩種過程未必是同步的。心理學(xué)的多學(xué)科交叉或分化主要表現(xiàn)為涌現(xiàn)出認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、心理神經(jīng)免疫學(xué)等新學(xué)科。此外，也出現(xiàn)了認(rèn)知工程心理學(xué)、社會認(rèn)知心理學(xué)等。相比之下，心理學(xué)內(nèi)部各層次研究的整合稍顯滯后。多學(xué)科交叉和多層次整合無疑是當(dāng)前心理學(xué)發(fā)展的一個特色，使心理學(xué)研究得以深入。（二）應(yīng)用心理學(xué)分支發(fā)展迅速近10～20年，一些西方發(fā)達國家提出教育改革問題，教育心理學(xué)發(fā)展迅速，并且確實提出了一些見解。由于計算機的廣泛應(yīng)用，研究人—機交互作用的認(rèn)知工程心理學(xué)受到重視。此外，由于社會的需要，管理心理學(xué)、臨床心理學(xué)或健康心理學(xué)的研究增多了。這給整個心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。（三）一些重大科學(xué)問題的研究提上心理學(xué)日程意識、智力產(chǎn)生的問題是人類長期面臨的重大科學(xué)問題。過去對它只能做思辨性的議論或猜測，現(xiàn)在由于心理學(xué)、腦科學(xué)、