湖北荊州2006年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

湖北荊州2006年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題美麗烏龜我曾見過一只非常美麗的烏龜，它的殼和頭尾都是翠綠色的，在翠綠色的殼上有著深咖啡色的花紋。它的背高高地隆起，就好像是一個籃球的半圓，弧線優(yōu)美光滑，一點也不像一般的烏龜那樣扁平。最奇特的是那烏龜?shù)淖旌艽?，兩邊的線條翹起，像是一直在微笑；眼睛炯炯有神，直直對人注視，一眨也不眨。是在一位畫家朋友的畫室看見那美麗的烏龜?shù)?，我對朋友說：“這輩子沒見過如此美麗的烏龜，可惜沒有相機，下次一定要來幫它照幾張相?！迸笥严蛭艺勂疬@只烏龜?shù)纳衿?，他在巴西旅行時，第一眼看見就愛不忍釋，因為沒想到世界上有這么美的烏龜，于是百般懇求，出了高價才向原來的主人購得。

但是用雙手才能環(huán)抱的大烏龜，重達三十公斤，怎么帶回來呢？通過了動物進出口的種種繁復檢驗，才從海運用貨柜托運回來?！鞍臀鞯脚_灣的貨輪開了三個月才到，我心想：萬一死掉了，就作成標本。沒想到開箱的時候，它還好端端的，明亮的大眼睛突然張開，嚇我一大跳?！迸笥颜f。過了一個月，我去看朋友，帶了相機想去拍那只烏龜。萬萬沒想到朋友說：“烏龜死了，這是牠的殼，我留下來做紀念?！焙叫羞^萬里，在木箱子靠著一息都能尚存的烏龜，怎么會死呢？朋友說：“我到南部去開展覽，離開一個星期，想想不能每天喂它，離開的時候放了三把熟透的香蕉，回來后少了一把，龜卻死了。

后來找了一位獸醫(yī)來看，他說烏龜是撐死的，它把一大把香蕉，一口氣吃了?！蔽液团笥褤崦臀鳛觚斄粝碌臍ぃ瑑刃母锌凰?。在極度的黑暗中饑寒交迫還能存活的烏龜，在翠綠的花園水池旁卻因為吃得太飽而亡故了，可見困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜，在飽足中的節(jié)制可能比困危中的忍耐還要艱難呀！13.從表達方式的角度，乘法說明本文的寫法。（10字以內）14.從情節(jié)梳理的角度，概括本文中的故事。（20字以內）15.從表達目的的角度，完成下面的評析。本文以小見大，通過一只巴西烏龜?shù)墓适聛肀磉_作者對的感情。16.從構思技巧的角度，在文中找出與畫線句相照應的句子。17.從表現(xiàn)手法的角度，簡說本文的“對比”。18.從“憂患與安樂”的角度，寫一句話表達你讀了烏龜?shù)墓适轮蟮母形??！緟⒖即鸢浮?3.敘議結合14.一只烏龜，經(jīng)遠洋來而無羌，后來卻吃香蕉撐死了。15.生活16.過了一個月，我去看朋友，帶了相機想去拍那只烏龜。17.先寫烏龜經(jīng)三個月的遠洋而來，以為它死了，沒想到它居然好端端的，寫了它不畏惡劣環(huán)境的頑強的生命力，后來寫它出人意料地被香蕉撐死了。這樣，強烈地對比，突出了“困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜，在飽足中的節(jié)制可能比困危中的忍耐還要艱難呀”這一主題。（2006年湖北荊州中考試題）茶馬古道今天人們所說的“茶馬古道“，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運送茶、馬的“古道”?！安桉R互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿易形式，唐代文獻中就已經(jīng)有所記載。到宋代，內地茶葉生產飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博（注：換取）馬，實行官營”，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當時契丹、西夏和女真等少數(shù)名族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外，更重要的是既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去?。挥弥筮^的茶葉喂牲畜，馬吃了長膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟為主的藏族來說，他們并不需要外界共給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。漢族人民之間通過“茶馬互市“建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強對藏區(qū)的管理，在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿之道、文化之道，又是治藏之道。到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上上消失，取而代之的是“邊茶貿易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減，對其他產品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿易范圍更加廣泛；騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿易更加繁榮。“茶馬古道”作為連接內地與康藏地區(qū)的交通動脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。19.文意把握――根據(jù)全文內容，簡潔說明什么是“茶馬古道”。20.作品感受――試寫出表示本文說明順序的關鍵詞語。21.要點概括――用一句話概括本文第二、三自然段的內容。22.段落分析――第四段中說明元代在“茶馬古道”發(fā)展史上重要舉措的句子是：23.文句理解――文中點明“茶馬古道”重要作用和意義的句子是：內容探究—根據(jù)文章有關內容證明：“茶馬古道”的說法不應該早于唐代?！緟⒖即鸢浮?8.示例：生命在困苦中堅韌，在安逸中委靡。19.茶馬古道是我國古代連接內地與康藏之間的貿易通道。20.唐代到宋代元代到了清代21.宋朝和藏族都非常重視“茶馬互市”的原因。22.在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。23.“茶馬古道”既是經(jīng)貿之道、文化之道，又是治藏之道；對促進康藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、加強漢藏民族融合、維護國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。24.唐代文獻中才開始有“茶馬互市”的記載，而“茶馬古道”的說法晚于“茶馬互市”，所以，“茶馬古道”的說法，不應該早于唐代。（2006年湖北荊州中考試題）江山之助據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門習書三十年，寫得《千字文》八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆?！?。智永歷來被視為勤學典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。古今確有一些書法家，適應于室內的寂寞生活，離不開郵票般大小的家園。書法本來就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨自在靜謐中進行的。室內的苦練遂成美談，似乎，書法學習就是室內的產物。其實書法家藝術生活的另一面是游山玩水。山水之樂同樣是書法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的。山水之樂洗去了書齋枯坐的寂寞，場景轉換了，心境也為之一變。老子曾說：“處無為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書齋中勤奮，感覺是不一樣的。山水對學書者好像是無所言無所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有休閑交流的寬松。走出書齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產生了。山水無語，處處都有玄機，試探著書法家的性靈。譬如荷池蕭然遠俗之美，在書法家眼里，構成了清幽脫俗的韻味。書法家對于景物有著天生的喜愛。王羲之愛鵝，支道林愛鶴愛神駿，王徽之愛竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書法之理、之趣。天地萬物，品類繁盛，都從不同的方向開啟了書法心靈的通道，獲得書齋無法給予的生命體驗。很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來，真是荒誕不經(jīng)，但事實卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風變化，頓有所悟，遂至妙絕”；文同“見道上斗蛇，遂得其妙”；黃庭堅“坐見江山，每于此中作草，似得江山之助?！边@些都是美妙的例證。25.觀點提取――作者在這篇文章中表達的主要觀點是：26.思路分析――表示文意的轉折、標示本文由此而分為兩大部分的一個詞是：27.文題揣摩――從全文內容看，本文標題“江山之助”的含義是：28.語境品味――“興高采烈、心曠神怡、豪情滿懷、得意忘形”四個成語中，最適于用在第三段橫線上的一個是：29.句意詮釋――讀第6段中畫線的句，說說“事實一再證明”著什么。30.筆法探究――文章開頭不提觀點，卻從智永“閉門習書”寫起，這樣寫的好處是：①②