中國(guó)傳統(tǒng)文化課件

第一章總論

第二章麗代文花

第三章專題文化

2012-9-3

第一章總論

一、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核一三教九流

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型

五、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

六、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

2012-9-32

第二章歷代文化

■第一節(jié)遠(yuǎn)古文化

■第二節(jié)夏商西周文化

■第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)文化

■第四節(jié)秦漢文化

■第五節(jié)魏晉南北朝文化

■第六節(jié)隋唐文化

■第七節(jié)五代兩宋文化

■第八節(jié)遼西夏金元文化

第九節(jié)明清文化

2012-9-33

第三章專題文化

□第一節(jié)哲學(xué)文化

■第二節(jié)倫理文化

第三節(jié)史學(xué)文化

■第四節(jié)語(yǔ)言與典籍文化

第五節(jié)宗教文化

第六節(jié)科技文化

■第七節(jié)教育文化

第八節(jié)法律文化

■第九節(jié)官制文化

■第十節(jié)軍事文化

2012-9-34

第一次課復(fù)習(xí)題

1、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化

2、簡(jiǎn)述三教九流

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

4、簡(jiǎn)述宗法制度

5、簡(jiǎn)述周禮

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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化含義

(1)中國(guó)的含義

(2)傳統(tǒng)的含義

(3)文化的含義

?文化包括物質(zhì)、制度、行為、觀念四個(gè)層面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指從遠(yuǎn)古至清晚期.

(1840年以前)的中國(guó)古典文化體系。

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文化含義

文化：指以文治教化民眾。

《易經(jīng)》：“觀乎人文，以化成天下?！?/p>

源于拉丁文“Cultura”

普芬多夫：文化是的活動(dòng)所創(chuàng)造的東西和有賴于

人和存在的東西的總和。

泰勒：文化“是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體，包括知識(shí)、

信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在

所獲得的一切習(xí)慣的總稱?！?/p>

-?《原始文化》

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《辭?！穼?duì)文化所下的定義

■廣義：人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物

質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

狹義：社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的制度、

機(jī)構(gòu)，以及在實(shí)踐中積累起來(lái)的知識(shí)、習(xí)俗

等。

■文化的核心：人

-文化結(jié)構(gòu)：物質(zhì)層面、制度層面、

■精神層面

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傳統(tǒng)文化

］時(shí)間：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)古典文化。

■定義：以中華民族為創(chuàng)造主體，于清晚期以前,

在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有特

點(diǎn)和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷

史的，宏大的古典文化體系。

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什么是中?

《堯曰第二十》中記載堯禪位給舜時(shí)：

堯曰：“咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬,

允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”

《尚書》中舜讓位書合禹時(shí)：

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，

允執(zhí)厥中”。

2012-9-310

孔子之孫子思在《中庸》中寫道：“天

命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……”

上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天

性1

,遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的

教

化,就是遵循本性，來(lái)修正過與不及的差別

現(xiàn)

象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教

化

。

“天命之謂性”是對(duì)中的注解。

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■《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而

皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和

也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)

物育焉?！?/p>

程子解釋為：“不偏之謂中，不易之謂庸；

中者，天下之正道，庸者，天下之定理……”

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、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核

三教九流

1、三教：儒釋道。

2、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、

陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

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名家

以公孫龍和惠施為主要代表

公孫龍的白馬非馬說(shuō)

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陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以鄒衍為代表。

■陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成，

陽(yáng)氣在天，陰氣在地，由天地陰陽(yáng)配合生

出五行，再生出萬(wàn)物。

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這

些特性的事物和現(xiàn)象，陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、

剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。

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五行（運(yùn)行）即木火土金水，比相生，間相勝。

■凡具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；

■具有陽(yáng)熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；

■具有長(zhǎng)養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；

■具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；

■具有寒冷，滋潤(rùn)，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。

五行學(xué)說(shuō)將人體的一生命活動(dòng)與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)

系起來(lái)，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，

用以說(shuō)明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。附表一張。

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五時(shí)五五五五五五五六五形情五變

音間味色化氣方季臟腑官體志聲動(dòng)

角平旦酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒呼握

征日中苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂

宮日西甘黃化濕中長(zhǎng)夏脾胃口肉思歌啰

商日入辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲哭咳

羽夜半咸黑藏寒北冬腎膀胱耳骨恐呻栗

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縱橫家

■戰(zhàn)國(guó)時(shí)期運(yùn)用縱橫兩種外交政策之政客，以鬼

谷子、蘇秦、張儀為代表，其言論集編于《戰(zhàn)

國(guó)策》。

■蘇秦合縱，聯(lián)合六國(guó)抗秦；張儀連橫，說(shuō)服六

國(guó)中的國(guó)家服從秦，攻其它國(guó)家。

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雜家

戰(zhàn)國(guó)末期一西漢初年的一個(gè)學(xué)派，“兼儒墨,

合名法”。

■代表作《呂氏春秋》呂不韋與其門下客所撰；

《淮南子》淮南王劉安及其門客所撰。

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農(nóng)家

■許行主張君臣并耕，悖上下之序，賢者與民并

耕而食，主張無(wú)為而治；齊物價(jià)，物價(jià)以數(shù)量

，相準(zhǔn)，不問精粗；國(guó)中無(wú)偽，童叟無(wú)欺。

■陳仲主張自食其力。

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三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

1、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)^一

中國(guó)傳統(tǒng)文化以漢民族文化為主體、以中

原文化為核心。

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2、以積極入世的儒家思想為核心

儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)

文化的主流，教人仁義禮

智信，孝悌忠恕。

子貢問有沒有一句話

可以終身去踐履，孔子說(shuō):

“那就是??！己所不欲，

勿施于人”。

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3、重和諧、整體、直覺、實(shí)用

匚和包括天地之和與人際之和。

■和諧導(dǎo)致整體看問題，例如中醫(yī)。,

■重視直覺，不重視理論推演。

■數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵學(xué)實(shí)用科學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

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，、中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型

1、大陸連綿型文化：文化從地理區(qū)域的

角度劃分，包括大陸文化和海洋文化。

2、農(nóng)業(yè)文化：從產(chǎn)生的生產(chǎn)方式的不同,

文化可分為農(nóng)業(yè)文化、工商業(yè)文化和游

牧文化。

3、家國(guó)同構(gòu)的封建宗法文化：宗法制孕

育于商代，定型于西周，包括嫡長(zhǎng)子繼

承制、分封制、宗廟祭祀制。

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宗法制度

■宗法制度，包括嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制、

宗廟祭祀制度。

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嫡長(zhǎng)子繼承制

宗法制規(guī)定，最高統(tǒng)治者是天子，天

子之位由嫡長(zhǎng)子繼承，余子則封諸侯，其

位由嫡長(zhǎng)子繼承，余子封卿、大夫……士

以后，別子成為平民，喪失貴族身份。

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分封制

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宗廟祭祀制

嫡長(zhǎng)所在即是宗廟所在，周王在自己

的都城設(shè)立姬姓主干的宗廟，即王廟，諸

侯只能在自己領(lǐng)地里設(shè)立低一層次的宗廟,

依次而降，平民沒有資格設(shè)廟。

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五、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化在人類文明史上的地位

2、東亞經(jīng)濟(jì)的騰飛，顯示出以儒學(xué)為核心的中國(guó)

傳統(tǒng)文化的價(jià)值

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化在未來(lái)中國(guó)與世界文化建構(gòu)中的

地位

4、中國(guó)傳統(tǒng)文化在素質(zhì)教育中的作用

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正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

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（一）幾種認(rèn)識(shí)

1、拒斥西學(xué)，抱殘守缺

2、中體西用

3、全盤西化

4、西體中用

5、中西互為體用

6、古為今用，洋為中用

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(二)繼承和批判

1、繼承

(1)寬厚仁愛，推已及人：“厚德載物”、“仁者愛人”、“兼愛”、

“老吾老以及人之老，初吾耕以及人之耕”、“安德廣廈千萬(wàn)間，大庇天

下寒士俱歡修汗'。

(2)責(zé)任感，使命感：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為天地立

心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”、“家事、國(guó)事、天下

事，事事關(guān)心”。

(3)崇高氣節(jié)：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”、“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

(4)進(jìn)取精神：“天行健，君子自強(qiáng)不息”、“窮無(wú)人之際，通古今之變”、

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

(5)愛國(guó)精神：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“精忠報(bào)國(guó)”、“雖九死其憂未

悔”

(6)注重修養(yǎng)：“養(yǎng)我浩然之氣”、“出淤泥而不染”、慎獨(dú)

(7)虛心好學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”、“學(xué)而不厭”、“誨人不

倦”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“三人行必有我?guī)熝伞?/p>

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2、批判

(1)復(fù)古保守

(2)消極無(wú)為

(3)綱常名教

(4)重義輕利

(5)重道輕器

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第二章歷代文化

?第一節(jié)遠(yuǎn)古文化

■第二節(jié)夏商西周文化

,第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)文化

■第四節(jié)秦漢文化

■第五節(jié)魏晉南北朝文化

口第六節(jié)隋唐文化

口第七節(jié)五代兩宋文化

■第八節(jié)遼西夏金元文化

■第九節(jié)明清文化

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第一節(jié)遠(yuǎn)古文化

遠(yuǎn)古時(shí)期是指發(fā)明和使用文字以前

的時(shí)期。主要包括：170萬(wàn)年以前的云南

元謀猿人一藍(lán)田人一馬壩人一大荔人一山

頂洞人。

二、舊石器時(shí)代

二、新石器時(shí)代

三、銅石并用時(shí)代

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一、舊石器時(shí)代

分為早（180-20萬(wàn)年前）、中（20-5

萬(wàn)年前）、晚（5-1萬(wàn)年前）三個(gè)階段。

火的使用是舊石器時(shí)代的一項(xiàng)偉大成

就，舊石器晚期，發(fā)明了遠(yuǎn)射程弓箭、

骨針。

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二、新石器時(shí)代

大約在公元前7000年左右，進(jìn)入新石器時(shí)代。.

口屬于這一時(shí)期的文化遺址包括黃河中下游的仰韶

文化、黃河上游的馬家窯文化，杭州灣地區(qū)的河

姆渡文化和內(nèi)蒙古、遼寧一帶的紅山文化。

「紅山文化玉器

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三、銅石并用時(shí)代

大約從公元前3500年開始，我國(guó)進(jìn)入銅石

并用時(shí)代，出現(xiàn)了紅銅器具，為青銅器時(shí)

代的到來(lái)打下基礎(chǔ)。

■此外，象牙筒、玉器的出現(xiàn)使中國(guó)文化逐

漸步入文明之門。

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國(guó)家形成前夕的三大集團(tuán)

在國(guó)家形成前夕，黃河與長(zhǎng)江地區(qū)主要分布

著三大集團(tuán)：

華夏集團(tuán)（河洛文化區(qū)），黃河中游

■東夷集團(tuán)（海岱文化區(qū)），黃河下游和江淮

流域

苗蠻集團(tuán)（江漢文化區(qū)），江漢流域及江南

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1、華夏集團(tuán)

.主要包括炎帝（神農(nóng)）和黃帝兩個(gè)部族。

炎帝的功績(jī)：用耒相農(nóng)耕、培養(yǎng)出粟，開創(chuàng)了

農(nóng)業(yè)；用麻織出布匹，教百姓制作衣服；發(fā)明

陶器、日中為市、嘗百草發(fā)明醫(yī)藥、作五弦琴

創(chuàng)《下謀》、《儺nuo,舞》等。

■黃帝部落的發(fā)明從衣冠、文字到社會(huì)制度，遍

及社會(huì)的各個(gè)方面。黃帝和他的臣子們的發(fā)明

創(chuàng)造有：宮室、舟車、衣服、冠冕、律呂、甲

子、算數(shù)、調(diào)歷、音樂、養(yǎng)蠶治絲、天干地支、

冶煉銅鑄銅鼎等。

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炎黃子孫

《史記》記載，黃帝正妃是嫖祖。嫖祖生二子，

玄囂和昌意。

■玄囂—蟲喬極一帝善一棄（周始祖）契（商始

祖）放勛（堯）帝摯。

■昌意一顓頊一窮蟬（五代孫是舜）、鯨（生禹）

稱（生老童，楚祖先）。

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華夏民族

華、夏是族名。

黃帝發(fā)展生產(chǎn)，①在阪泉大戰(zhàn)（今河北

涿鹿東南）中打敗了炎帝；②在涿鹿決戰(zhàn),打

敗了蚩尤。③顓頊與共工（炎帝后裔）在逐鹿

之阿（今太行山東側(cè)）打仗，攻占了共工氏的

九個(gè)氏族。最后，共工氏與有熊氏結(jié)成聯(lián)盟，

將顓頊打敗。

經(jīng)過三次大規(guī)模的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，黃河流域

到長(zhǎng)江流域的許多氏族部落互相融合為華夏族,

黃帝部落是華夏族的主要成分。

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2、東夷集團(tuán)

是東方九黎諸部落的居住地，首領(lǐng)太昊

（伏羲）教人們結(jié)繩為網(wǎng)，用于狩獵和捕魚;

馴化動(dòng)物；造一種符號(hào)以代替故去的結(jié)繩記

事，符號(hào)中最重要的就是八卦；制定婚嫁制

度，結(jié)束了原始群婚狀態(tài)；制作了琴瑟等樂

器；創(chuàng)造了中醫(yī)的九針。后來(lái)發(fā)展起來(lái)的是

少昊，并出現(xiàn)了蚩尤，發(fā)明銅器，以金為兵。

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3、苗蠻集團(tuán)

首領(lǐng)伏羲氏、女蝸氏，活動(dòng)于江南廣大區(qū)域。

■三皇：伏羲，神農(nóng)，燧人。

■五帝：黃帝——顓頊——帝善——堯——舜

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第二節(jié)夏商西周文化

一、夏文化

二、商文化

三、西周文化

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一、夏文化

連云港

啟的祭臺(tái)大約公元前21世紀(jì)，

舜把帝位讓給了治水有功

的禹，禹之子啟廢除了禪

讓制，實(shí)行了世襲制，建

立夏朝。自禹至桀，共17

君，歷時(shí)471年。

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夏代治國(guó)方略重在仁義，重視按照四時(shí)發(fā)展生

■夏朝建立了刑法（禹刑）、監(jiān)獄（夏臺(tái)）、軍

隊(duì)、城郭和“六卿”的職官制度。夏代的統(tǒng)治

層分為王族、宗教貴族和軍事貴族。

■夏代文化重視鬼，制作各種禮器，青銅器的冶

煉、制作工藝被賦予神秘色彩。

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夏代青銅器

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二、商文化

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《荀子》說(shuō)：“刑名從商”，《呂氏春秋》說(shuō)

商有“刑三百”。

■商代重“神”，他們信仰上帝神、祖先神、自

然神，以上帝神為主。殷人用卜筮來(lái)決定自己

的行止。商王既是最高統(tǒng)治者又是最高祭祀。

商代青銅器基本上以各種禮器為主。出于祭祀

的需要，商代音樂特別發(fā)達(dá)，如《韶》樂。另

外，殷人認(rèn)為人死后精靈長(zhǎng)存。

■商有豐富的天文知識(shí)，并擁有自己完善的甲骨

文。

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商代青銅器

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三、西周文化

公元前1046年左右，武王伐

紂，建立周朝。

一西周-——東周一

前1046平王遷都洛邑

武王伐紂前770■前476,

春秋

前475■前221，

戰(zhàn)國(guó)

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周禮

廣義的周禮是指宗法制度，包括嫡長(zhǎng)

子繼承制、分封制、宗廟祭祀制度。

狹義的周禮包括吉禮、嘉禮、賓禮、

車禮、兇禮。

周禮的基本精神在于“明君臣之義，

明長(zhǎng)幼之序”。

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■吉H是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

■嘉禮是和合天人之際、溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮

儀，如飲食之禮、婚冠之禮。

■賓禮是接待賓客之禮，主要指天子與諸侯

國(guó)以及諸侯國(guó)之間的往來(lái)交際之禮，也有

民間相見禮。

■軍禮是軍隊(duì)操演、征伐之禮。

■兇N是哀憫、吊唁憂患之禮。

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第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)文化

■

家

儒

、

墨

家

二

、

道

家

三

、

法

家

四

、

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復(fù)習(xí)題

1、簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)思想

2、簡(jiǎn)述五經(jīng)

3、簡(jiǎn)述墨子的主要思想

4、簡(jiǎn)述老子的道

5、簡(jiǎn)述韓非的主要思想

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一、儒家

關(guān)于儒家，《漢書?藝文志》中介紹，儒家主

持、參與國(guó)家的各種祭祀活動(dòng)，協(xié)助國(guó)君治

理國(guó)家，以六經(jīng)為根本經(jīng)典，基本主張是仁

義，其源可溯堯舜，后有周文王、周武王，

而孔子是集大成的大宗師。

韓愈為儒家制定的道統(tǒng)是：堯、舜、禹、湯、

文、武、周、孔。

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⑥⑤④③②①

儒

儒

思

儒

魏

清宋唐

原

漢

家

學(xué)

想

學(xué)

晉

代

代明

始

代

的

；

。

南

發(fā)

的

儒理

儒

經(jīng)

思

北

義

學(xué)學(xué)

學(xué)

學(xué)

展

想

朝

疏

。；

；

：