關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿（集合3篇）

關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿（集合3篇）

敬重的各位教師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今日我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質(zhì)富強(qiáng)的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接?？炫炷惺降奈幕觳?，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢來襲……傳統(tǒng)文化好像漸行漸遠(yuǎn)，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，好像已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對很多哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎？作為中學(xué)生，作為祖國將來的盼望，我們應(yīng)當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有繼承性、連續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來鼓勵(lì)自己。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，到達(dá)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境地，提升我們的思想文化素養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個(gè)大寫的人！

作為二十一世紀(jì)的新青年，我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)當(dāng)以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為根底，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，熟悉自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、英勇競爭，積極開拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

感謝大家！

關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿2

敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

前不久，有兩件事引起了非常的關(guān)注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，作為代言人消失在人們的視野中。另一件事就是一些韓國人說孔子、西施和李時(shí)珍是韓國的。這兩件事或許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度又是怎樣的呢?這個(gè)問題值得我們深思!

傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈;是民族的身份證明;是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶;是中華兒女?dāng)y手進(jìn)展的共同的精神家園;是民族分散力和制造力的重要源泉;是中華兒女生生不息的不竭動(dòng)力!

然而對于中國的傳統(tǒng)文化我們好像不太客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“使文化倒退”，“破四舊”等等更使中國傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠鹘y(tǒng)文化雖有不行避開的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以漸漸地彌補(bǔ)而且哪個(gè)國家的文化又是完善無缺、無懈可擊的呢?又有哪個(gè)國家對本國的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢?相反每個(gè)國家都在愛護(hù)以前祖先遺留下來的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無一不表達(dá)對傳統(tǒng)文化的敬畏與喜愛之情，這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域，賜予人們無盡的提示。

我們一貫的主見：取其精華，去其糟粕。說明缺點(diǎn)不是不能批判，我們始終強(qiáng)調(diào)推陳出新，說明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們在做這些的時(shí)候應(yīng)當(dāng)特別慎重，致力于開掘其永不磨滅的精神力氣，弘揚(yáng)其名貴的品質(zhì)。可是就是有那么一些急功近利的人。一味的追求西方文化遺忘了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“進(jìn)展”的旗號去打古建筑的辦法。古代建筑分散了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“進(jìn)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎?答復(fù)固然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)!但是在這個(gè)物競天擇，優(yōu)勝劣汰的時(shí)代不進(jìn)展必定會(huì)導(dǎo)致消亡。所以我們應(yīng)當(dāng)將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建立效勞。

梁啟超曾經(jīng)說過：我盼望我們得意的青年，第一步要人人存一個(gè)敬重愛惜本國文化的誠意;其次步要用西洋人討論學(xué)問的方法去討論他得他的真相;第三步把自己的文化綜合起來形成一個(gè)新文化系統(tǒng);第四步把這個(gè)系統(tǒng)往外擴(kuò)大。

傳統(tǒng)文化是絢爛的同時(shí)也是脆弱的，他必需要我們心懷敬畏。他需要我們細(xì)心照看，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長河中!

關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化演講稿3

各位同學(xué)：

大家好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成局部。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀分散的過程，這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古進(jìn)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清楚地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和進(jìn)展是一個(gè)漸漸形成，潛移默化地完善，漸漸滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的進(jìn)展一樣，是人類社會(huì)進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已根本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣親密相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生供應(yīng)了前題條件，大局部節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長的進(jìn)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫顏色；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被給予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，全部這些，都融合分散節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了膚淺的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大進(jìn)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大進(jìn)展，這對節(jié)日的最終形成供應(yīng)了良好的社會(huì)條件。

節(jié)日進(jìn)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神奇的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為消遣禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從今，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，很多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容消失，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗始終連續(xù)進(jìn)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)