中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑

第1頁第2頁第3頁靈巖寺院中有許多宋、明時代佛教塑像，主要是泥塑羅漢像。這些泥塑身高1.6米左右，呈環(huán)狀置列于殿內四周下層壁壇之上。在體現手法上追求形象逼真，刻畫了不一樣年紀和身體特性差異。宋代泥塑已掌握了相稱成熟解剖學知識，其形態(tài)構造合理，臉呈長方型，鼻梁高起，眉弓隆突，輪廓清楚，衣紋剛勁有力，又富于質感，體現了人物不一樣性格和精神狀態(tài)，達成很高藝術水平。第4頁感受中國古代恢宏雕塑群中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑第5頁古代陵墓雕塑和宗教雕塑由于秦漢以來盛行厚葬，帝王貴族生前花費巨款修建陵墓。墓前設置顯示地位和權威石柱、石人、石獸等雕塑群；墓室中還放置大量陶俑。這些作品屬于陵墓雕塑。

宗教雕塑是以宗教教義和與其有關人物、故事為題材雕塑。中國古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術成就最高現存主要是石窟寺雕塑。規(guī)模宏大、氣勢恢宏第6頁陵墓雕塑代表：秦陵兵馬俑、霍去病墓石雕群。宗教雕塑代表：四大石窟寺雕塑和山西太原晉祠圣母殿彩塑。第7頁請同窗們分組討論觀賞下列作品。第2組

霍去病墓石刻第1組

秦始皇兵馬俑第7組晉祠圣母殿彩塑

第3組

敦煌莫高窟

第6組

麥積山石窟

第4組

云岡石窟

第5組

龍門石窟

參照下面表格進行討論觀賞作品名稱朝代雕塑內容藝術特點第8頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第9頁秦始皇兵馬俑第10頁秦始皇兵馬俑第11頁二號兵馬俑坑棚木遺跡第12頁三號兵馬俑坑陶馬第13頁秦始皇兵馬俑種類將軍俑立射俑鎧甲武士俑戰(zhàn)袍武士俑第14頁跪射俑軍吏俑騎兵鞍馬俑第15頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第16頁霍去病墓前石刻長1.9米，高1.68米，用灰白紅砂石雕鑿而成。石馬昂首站立，長尾拖地，腹下雕有手持弓箭、匕首、長須仰面，蹙眉掙扎人像。立馬第17頁雕刻家利用一塊波浪起伏不規(guī)則石料，把兇猛桀驁“虎性”體現得淋漓盡致。作品造型渾然一體，充滿氣憤，不拘泥于細節(jié)真實性，而是把握住了整體特性。霍去病墓前石刻伏虎第18頁石雕體積與真馬相同，馬高145厘米，長240厘米。利用原石塊相同狀態(tài)，以簡要概括手法，雕刻出一匹矯強健實馬騰起瞬間形象?；羧ゲ∧骨笆獭盾S馬》第19頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第20頁敦煌莫高窟

在甘肅西部，敦煌縣東南鳴沙山東面崖壁上，有一座舉世聞名藝術寶庫。在長達l618米崖壁上，分布著492個洞窟，保存著從十六國到元代900數年間佛教石窟藝術珍品，其中有壁畫45000平方米，塑像2415軀。如此眾多稀世奇葩，使世界各國驚嘆不已。第21頁盛唐菩薩敦煌莫高窟第22頁她優(yōu)美地站立著，頭部斜側微仰，身體作“S”型，鳳眼半閉，唇角帶著微笑，仿佛在傾聽人們祈求。菩薩女性化，顯然迎合了唐代世俗化傾向。敦煌莫高窟45窟盛唐菩薩第23頁49窟阿難形象，猶如眉清目秀青年，形象生活化使人能感受到當初生活氣息,能夠看出唐代佛教世俗化傾向。敦煌莫高窟49窟阿難形象第24頁菩薩——聯想唐代仕女畫天王——身著鎧甲威嚴可畏力士——赤裸上身肌肉結實敦煌莫高窟第25頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第26頁云岡石窟北魏開鑿“曇曜五窟”（16—20）最具代表性第27頁云岡石窟20窟為一身露天大佛。正壁主尊高13.7米，雙手作禪定印，雄偉肅穆。衣紋用直平階梯式刀法，細部刻以陰線紋，面相方圓、前額廣闊、長目高鼻、大耳垂輪，帶有犍陀羅格調。第28頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第29頁龍門石窟位于河南洛陽城南25公里處伊河兩岸龍門山（又名伊闕），開鑿于南北朝北魏孝文帝太和十八年間（公元494年），后經東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋數代營造，遺留下了大量藝術珍品。龍門石窟第30頁龍門石窟盧舍那大佛第31頁奉先寺龍門石窟文殊菩薩天王力士像第32頁盧舍那大佛龍門石窟盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規(guī)模最大一處。“盧舍那”意思就是智慧廣大，光明普照。這座大佛通高17.14米，頭部高4米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈愛，眼睛半睜半合，俯視著腳下蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心平和與安寧。他表情含蓄而神秘，慈愛中透著威嚴，是一種將神性和人性完美結合典范。第33頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第34頁麥積山是一座狀如麥堆孤山，石窟就開鑿在山體西南、南、東南三側垂直峭壁上，上下有棧道十余層麥積山石窟相通。山頂有一座隋代古塔，高9.4米?，F存窟龕194個，造像主要是彩繪泥塑有7000余軀，洞內壁畫約計1000多平方米。第35頁1窟大佛此窟位于東崖最東端，為三間四柱崖閣，早期建于元魏。窟內橫長方形，平頂，正壁起通壁寬佛壇，壇上塑臥佛一身，長6.30米，右脅而臥，為釋迦牟尼涅槃形象。身后塑十大弟子舉麥積山石窟哀。臥佛似仍為原胎，現狀略顯唐風，眾弟子則皆為明塑形象。足端坐一供養(yǎng)人。十大弟子，表情各異，顯示出不一樣個性和涵養(yǎng)。第36頁62窟位于西崖中部，是麥積山現存北周洞窟中造像保存最佳一種洞窟。六身菩薩都具有統(tǒng)一整體造型和靈活多變細節(jié)塑造，其肌肉豐滿、身段修長，現有北朝秀骨清像余韻，又開隋唐豐滿圓潤之新風。62窟佛與菩薩麥積山石窟第37頁127窟菩薩像頭戴寶冠，半袒，著項飾。細目長眉，微笑佇立。面容秀麗，氣度雍容謙和，整體效果溫婉感人，是北魏時期藝術杰作。麥積山石窟127窟第38頁④天水市①臨潼區(qū)③洛陽市晉祠圣母殿②興平市①敦煌市②大同市第39頁晉祠圣母殿彩塑侍女群（山西太原）第40頁這組侍女彩塑不但注意避免人物形態(tài)和服飾雷同，并且在執(zhí)司、動作和年紀等方面，都是參差配合、互相諧調，顯出豐富多彩藝術效果，非常有感染力。這些侍女彩塑是我國現存宋代雕塑中珍貴遺產，同步反應出宋代造型藝術傾向于世俗化和現實化發(fā)展。晉祠圣母殿第41頁作品名稱朝代雕塑內容藝術特點秦陵兵馬俑霍去病墓石刻敦煌莫高窟彩塑云岡石窟石雕龍門石窟雕塑麥積山石窟泥彩塑晉祠圣母殿彩塑巧妙利用石材天然形貌，因式造型，質樸雄渾，大氣磅礴。北魏至宋代彩塑造像整窟塑像形象生動、有變化并生活化，和壁畫互相結合，互為一體，互相陪襯，互相補充。北魏石雕造像形體高大，氣勢宏偉，面相方圓、前額廣闊、長目高鼻、大耳垂輪，帶有印度健陀羅造像格調，給人以威嚴神秘之感，讓人肅然起敬。人物造型秀麗敦厚，整體姿態(tài)安詳莊嚴，多體現為褒衣博帶文士風度，漢化趣味顯著，整體規(guī)模宏大，氣魄不凡，是神性與人性在藝術上完美結合。石雕造像北魏北魏西魏泥彩塑像其形象“秀骨清像”，傅彩素淡典雅，塑繪結合、線面結合，產生比石刻更為豐富效果。

各盡其美，燕瘦環(huán)肥，淺笑輕嗔，各得其神，富有濃厚生活氣息。彩塑侍女群像宋代西漢秦朝陶質兵馬俑雕塑群采取生動寫實手法，數量多、規(guī)模大。

石雕群第42頁中國古代雕塑欣賞乾陵神道第43頁蕭景墓前辟邪

昭陵六駿之一第44頁秦陵一號銅車馬第45頁一號銅車馬為雙輪、單轅構造，前駕四馬，車輿為橫長方形，寬126厘米，進深70厘米，前面與兩側有車欄，背面留門以備上下。車輿右側置一面盾牌，車輿前掛有一件銅弩和銅鏃。車上立一圓傘，傘下站立一名高91厘米銅御官俑。其名叫立車，又叫戎車、高車，乘車時立于車上。一號銅車馬第46頁二號銅車馬第47頁二號銅車馬二號銅車馬是四馬鞍車(即坐乘車)，車馬全長317厘米，高106.2厘米，車輿上有穹窿形橢圓形蓋子，車廂分前后兩部分，前室為御手所居，內跽坐一御官俑，后室為主人所居。車輿內外繪有變形夔龍、夔鳳紋、流云紋及多種幾何形圖案花紋。第48頁

漢代擊鼓說唱俑

說唱俑采取了夸張體現手法，把一種正在演出書吏惟妙惟肖、活靈活現塑造在我們眼前。第49頁

三彩駱駝載樂俑

唐三彩是繼青瓷之后出現一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。三彩駱駝，背載絲綢或馱負樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現了中亞胡人生活形象，使人回憶起當年駝隊行進在“絲綢之路”上情景。第50頁乾陵第51頁無字碑第52頁第53頁六十一藩丞第54頁第55頁第56頁第57頁唐朝《昭陵六駿》颯露紫拳毛騧白蹄烏特勒驃什伐赤青騅第58頁第59頁周紀仁造釋迦牟尼佛石像王龍生等造佛像石碑天王石像阿難石像第60頁阿彌陀佛三尊佛像彩繪木俑第61頁長信宮燈宿造像佛